童年·泉影
小河
空氣（西藏陽(yáng)光）
金臺(tái)記：
田黎明的畫(huà)，開(kāi)一派之宗，成功實(shí)現(xiàn)了以墨為主的傳統(tǒng)水墨體例向以色為主的現(xiàn)代水墨體例的轉(zhuǎn)化，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)畫(huà)新的領(lǐng)域，充實(shí)了中國(guó)繪畫(huà)史。
田黎明的畫(huà)，立足于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)，適度吸收西方文化元素，創(chuàng)新出別開(kāi)生面，富有時(shí)代性的獨(dú)特藝術(shù)樣式。
他的畫(huà)依然是地地道道的中國(guó)畫(huà)。他的理念、成就及創(chuàng)新精神，對(duì)中國(guó)畫(huà)家具有很好的啟發(fā)意義，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
“金臺(tái)點(diǎn)將”欄目點(diǎn)之，是以為記。
田黎明，1955年5月生于北京，安徽合肥人，1989年考取盧沉教授研究生、1991年獲文學(xué)碩士學(xué)位。歷任中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、教授、碩士生導(dǎo)師、中國(guó)畫(huà)學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)?，F(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、研究生院院長(zhǎng)，中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)委員，北京美協(xié)副主席。
創(chuàng)“田家樣”獨(dú)特面貌
風(fēng)格是方向的語(yǔ)言表現(xiàn)
李樹(shù)森：著名藝術(shù)理論家、美術(shù)史家陳傳席教授說(shuō)：“田黎明是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的革命家。他畫(huà)的是中國(guó)的繪畫(huà)，但是和前人的繪畫(huà)不一樣，他開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)域，是藝術(shù)家必能獨(dú)創(chuàng)。田黎明的畫(huà)名，肯定能在美術(shù)史上留下來(lái)。”
能不能介紹一下，您開(kāi)辟了怎樣的一個(gè)繪畫(huà)新領(lǐng)域？具有什么樣的“田家樣”風(fēng)格？
田黎明：陳傳席先生的評(píng)價(jià)實(shí)在不敢當(dāng)。我在實(shí)踐中體會(huì)到，繪畫(huà)要形成一種面貌或風(fēng)格，首先要立足于傳統(tǒng)繪畫(huà)原本的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，按著自己的理解去體會(huì)其中的奧妙，在探索中慢慢嘗試。
作品需要文化理念支撐。起初就是一種探索，各種樣式，傳統(tǒng)的、西方的都吸收。后來(lái)發(fā)展為對(duì)繪畫(huà)理念的積淀，這種理念就是你到底要畫(huà)什么、想畫(huà)什么、想表達(dá)什么。
“天人合一”是傳統(tǒng)文化最核心的精神內(nèi)涵，先人云：“立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛：立人之道，曰仁與義?！睂?duì)于繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，它須用一種圖式來(lái)感知，用一種筆墨來(lái)表述。作為畫(huà)家一定要在這個(gè)文化原點(diǎn)上去體會(huì)，找到這個(gè)原點(diǎn)并成為筆墨中的支點(diǎn)，其難度很大，非下功夫不可。
平日的積淀和文化感知對(duì)一個(gè)畫(huà)家非常重要。畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)思考的問(wèn)題會(huì)很多，在你提筆、落筆的時(shí)候，如果你的文化積淀太少，落筆的感覺(jué)就會(huì)流于空洞。
中國(guó)畫(huà)的筆墨最適合表達(dá)對(duì)自然的闡釋和體悟，水和墨兩者是文化意味的象征。老子有“上善若水”，水在傳統(tǒng)文化中是一種理念，作為文化的本源而存在，墨同樣是一種人文精神和文脈的傳承。在繪畫(huà)過(guò)程中，從認(rèn)識(shí)事物到思維方式，我慢慢去理解并體會(huì)著傳統(tǒng)文化中的涵義，思考怎樣在畫(huà)面中把人與自然融為一體，來(lái)表現(xiàn)陽(yáng)光、空氣和水的文化理念。開(kāi)始是模糊地感覺(jué)，日復(fù)一日逐漸清晰，并成為我創(chuàng)作的主題。這既是我探索的主題，也是體驗(yàn)的主題。正是在探索和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐漸產(chǎn)生了一種淡淡的、平面性的、有陽(yáng)光感的畫(huà)面之覺(jué)。
關(guān)于風(fēng)格，我覺(jué)得風(fēng)格不是一種定型，不是一種確定。風(fēng)格在某種意義上是你明確了一個(gè)方位，朝著這個(gè)方位的方向去努力所產(chǎn)生的語(yǔ)言。
獨(dú)創(chuàng)技法 引進(jìn)光影
平淡天真的文化感知
李樹(shù)森：您的繪畫(huà)風(fēng)格從沒(méi)骨法來(lái)，而又脫于傳統(tǒng)的沒(méi)骨法，開(kāi)創(chuàng)性地引進(jìn)了中國(guó)水墨傳統(tǒng)避諱的陽(yáng)光與投影，獨(dú)創(chuàng)了融墨法、連體法、圍墨法等技法，極大地拓展了沒(méi)骨法的空間。我們想知道您的沒(méi)骨法與傳統(tǒng)沒(méi)骨法有什么區(qū)別呢，您作品中的光影與西方繪畫(huà)中的光影表現(xiàn)手法又有何不同？
田黎明：沒(méi)骨法在敦煌壁畫(huà)就已存在，是以色彩的團(tuán)塊方式來(lái)表達(dá)心象。
沒(méi)骨法最大特點(diǎn)之一，是以墨法而少用線能夠概括、洗練地表達(dá)物象。傳統(tǒng)沒(méi)骨法強(qiáng)調(diào)以墨為主，以色為輔。五代、宋、元、明清以后，用線更簡(jiǎn)，基本以墨團(tuán)和色團(tuán)來(lái)表達(dá)對(duì)象。
沒(méi)骨方式體現(xiàn)中國(guó)文化的審美理想，其底蘊(yùn)內(nèi)含著儒家溫柔敦厚的人文理念。從筆墨方法看，沒(méi)骨以團(tuán)狀組合在一起有敦實(shí)的厚度感。商周時(shí)期青銅器，整體呈現(xiàn)團(tuán)狀?；羧ゲ∧故?、石牛、石虎、石人，都呈團(tuán)狀而具有這種典型特征。中國(guó)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意，霍去病墓石刻就是典型的意象造型方法。至于筆墨，像宋、元、明、清的花卉、山水及人物，在沒(méi)骨表現(xiàn)方式與意趣上都已達(dá)到了很高的境界。
我在傳統(tǒng)筆墨方式基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)寫(xiě)生、創(chuàng)作、思考、探索、嘗試，并把這些方法與文化理念融合在一起，融墨法與清澈、墩厚感相融，圍墨法感覺(jué)有一種光的存在，連體法以骨法用筆的理念與兩者相融，使筆墨感覺(jué)既有傳統(tǒng)的感知，又具有當(dāng)代人的體驗(yàn)性。
中國(guó)繪畫(huà)最大特點(diǎn)之一是表現(xiàn)鮮活的生命意識(shí)。在我畫(huà)中的光影，始終強(qiáng)調(diào)一種鮮活的、生長(zhǎng)的感受，將畫(huà)面人物形象與陽(yáng)光、水、空氣融合在一起，傳達(dá)人與自然的和諧之覺(jué)，力求使作品有一種清新、生長(zhǎng)的狀態(tài)。
比如刻畫(huà)一個(gè)人物形象，盡量讓他有單純之覺(jué)或純凈的狀態(tài)。在表現(xiàn)人物和整個(gè)畫(huà)面空間的時(shí)候，我把光影放在一個(gè)清澈的空間里。這種光影與西方的三維空間表現(xiàn)的體積和強(qiáng)化人本意識(shí)不同，我弱化了人本的元素，強(qiáng)調(diào)人與自然的融合，把人與自然的筆墨方式力求轉(zhuǎn)化為文化感知，文化感知就是我在作品中追尋的平淡天真之境。
語(yǔ)言建構(gòu)建立在生活領(lǐng)悟和文化感知上
李樹(shù)森：在您的作品里，解散了線，把線凝聚成點(diǎn)，把點(diǎn)融染成面。而又的的確確既沒(méi)有挪移西方人的拼貼、構(gòu)成、分解，也沒(méi)有用噴、拓等其他手法。您的這種創(chuàng)造性的語(yǔ)言建構(gòu)為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的拓展做出了一定的貢獻(xiàn)。請(qǐng)您詳細(xì)介紹一下這種語(yǔ)言建構(gòu)。
田黎明：我在筆墨方式中沿著傳統(tǒng)繪畫(huà)的人文內(nèi)涵，注重筆墨的自律性，也思考著傳統(tǒng)筆墨在自己的理解中如何與生活相通、相連，同時(shí)，也較注重吸收西方平面構(gòu)成的一些理念。
我的導(dǎo)師盧沉先生給我們上水墨構(gòu)成課時(shí)，把傳統(tǒng)繪畫(huà)的構(gòu)圖和一些筆墨結(jié)構(gòu)元素與西方繪畫(huà)圖式放在一起進(jìn)行比較，這對(duì)我啟發(fā)很大。
我在作品中的創(chuàng)作元素，思考著畫(huà)面造型從中國(guó)文化的底蘊(yùn)去尋找可感性和存在性。這種可感性可以從傳統(tǒng)繪畫(huà)、雕塑里找，還可以從傳統(tǒng)詩(shī)文的意象中去體悟，以及從民間藝術(shù)里找。中國(guó)的民間藝術(shù)元素與傳統(tǒng)繪畫(huà)元素共同形成了天真、燦爛、敦厚的藝術(shù)天地，畫(huà)家應(yīng)該去深入研究、廣泛吸收。所以，我在作品中一切手法和造型語(yǔ)言，以陽(yáng)光、空氣、水圍繞著中國(guó)傳統(tǒng)文脈和當(dāng)代生活來(lái)感受。
語(yǔ)言建構(gòu)是建立在畫(huà)家的生活領(lǐng)悟和文化感知上。對(duì)文化的感知在什么狀態(tài)、什么層面上，對(duì)一個(gè)畫(huà)家的筆墨方位至關(guān)重要。如對(duì)“月”的感知，李白詩(shī)中“床前明月光，疑是地上霜”，月光變成了霜，表現(xiàn)冷、寒、憂患的情感。禪宗里有“月行云空，清靜入真”?！霸隆痹谛扌腥说男牡资且环N心性之真的建構(gòu)，這種文化感知與融入人生體驗(yàn)息息相關(guān)。研究如何將文化感知轉(zhuǎn)換成為一種載體和語(yǔ)言，有助于在自己作品中去尋找一種內(nèi)在的文化建構(gòu)和筆墨方式。
傳統(tǒng)文化的元素、理念和精神是支撐
李樹(shù)森：您的畫(huà)風(fēng)格獨(dú)特、個(gè)性鮮明。讀您的作品，既能深刻地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深邃和詩(shī)意，又能鮮明地看出作品中不乏當(dāng)代性的審美內(nèi)涵。您對(duì)中國(guó)畫(huà)筆墨的傳承與現(xiàn)代的表現(xiàn)如何理解？您曾說(shuō)過(guò)“畫(huà)畫(huà)更多的應(yīng)該是對(duì)文化的感知和體驗(yàn)”，請(qǐng)給我們講一下。
田黎明：幾十年的實(shí)踐過(guò)程，我越來(lái)越堅(jiān)信，必須用傳統(tǒng)文化的元素、理念和精神來(lái)體會(huì)生活的感知，并努力體驗(yàn)和凝聚時(shí)代文化精神和人文理想，以此作為繪畫(huà)的核心。
中國(guó)文化的審美，有“溫柔敦厚”、“平淡天真”兩大元素，我向往著“溫柔敦厚”的筆墨生存，向往著“平淡天真”的筆墨境界。它們貯存著中國(guó)畫(huà)的核心，貯存著真、善、美的品與學(xué)之境，貯存著審美的文化理想，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所貯存的人文理想，溫柔而天真，敦厚而平淡。在水墨作品中，我想把這種感覺(jué)和詩(shī)意的自然揉在一起，從傳統(tǒng)詩(shī)意和繪畫(huà)作品中去尋找意與象，把感覺(jué)與文賦的意象相通并思考著筆墨的意象，過(guò)程中常會(huì)感到困惑、矛盾，但如堅(jiān)持下來(lái)就能發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)感受和積累。
在作品中我盡可能地讓畫(huà)面單純，這種單純是對(duì)生活閱歷和事物觀照后的單純。古人講“澄懷觀道”，只有內(nèi)心清澈看待物象才能比較清澈。這種感覺(jué)靠心性來(lái)融化，通過(guò)筆墨慢慢來(lái)品，逐漸會(huì)接近想畫(huà)的一些感覺(jué)。
中國(guó)畫(huà)講畫(huà)虛不畫(huà)實(shí)，“虛”就是意，是中國(guó)畫(huà)里面最要緊的部分。傳統(tǒng)繪畫(huà)講“以形寫(xiě)神”，我理解為“以意寫(xiě)神”，或叫“以意寫(xiě)形”，意支配著形，形神兼?zhèn)鋺?yīng)該是意到筆到，筆到形到，形存意足。我理解需要從具體的筆墨中來(lái)理解中國(guó)傳統(tǒng)的人文思想和境界，然后才能做到下筆有神，下筆有意。這些對(duì)我是一生的課題。
當(dāng)代審美境界是“以和為大”，但它離不開(kāi)繼承，離不開(kāi)傳統(tǒng)人文基礎(chǔ)。這里更需要我們現(xiàn)在來(lái)體驗(yàn)其中精深之意，再把筆墨融入“和諧”的心性，才會(huì)具有時(shí)代意義、社會(huì)意義和自然的意義。對(duì)于繪畫(huà)而言，“和”不僅是智慧和力量之源，也要更多地注入于由技進(jìn)道與筆墨文化的內(nèi)涵上。
作品充滿沒(méi)骨的“寫(xiě)”法
意象內(nèi)涵決定品質(zhì)和格調(diào)
李樹(shù)森：著名美術(shù)評(píng)論家郎紹君說(shuō)：“對(duì)田黎明來(lái)說(shuō)，造型的‘樸’和獨(dú)樹(shù)一幟的光的處理，既是形式的探求，也是精神的尋找，是畫(huà)家對(duì)寧?kù)o、質(zhì)樸、平和之境界的向往。對(duì)這種人生境界的向往所暗示的意義，是一個(gè)重要的美學(xué)課題。田黎明的作品將作為現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)史的重要現(xiàn)象留下來(lái)?！蹦窃趺纯创@一美學(xué)課題的。
田黎明：這一美學(xué)課題，也是我在作品中向往“平淡天真”的學(xué)術(shù)理念和人文境界，也想努力用筆墨方式去貼近或靠近它。
郎紹君先生講到造型的“樸”，我認(rèn)為“樸”就是“本”，它生發(fā)于最基礎(chǔ)的思想，最基礎(chǔ)的往往是最真切、最感人的，也是讓人向往的境界。在作品中我盡量去追尋樸素之覺(jué)。我畫(huà)高士向往自然的狀態(tài)，畫(huà)村姑、游泳的男孩、城市女孩等，都是在尋找、還原對(duì)樸素的理解。
中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)的寫(xiě)意精神，還原到繪畫(huà)里面有一個(gè)寫(xiě)的過(guò)程。我在作品里以書(shū)法的理念去寫(xiě)，雖然是沒(méi)骨，但仍可感覺(jué)其中的筆意。
筆墨以意象為體，意象內(nèi)涵決定畫(huà)面品質(zhì)和格調(diào)。以形立象，借象賦意，氣象自出。我在創(chuàng)作中，力求以意象為基礎(chǔ)，意象又由理念和體驗(yàn)而感發(fā)。
努力靠近觀照的方位
李樹(shù)森：我聽(tīng)到很多有關(guān)您的議論，人們對(duì)您的人品、學(xué)養(yǎng)和繪畫(huà)藝術(shù)均給予了非常高的評(píng)價(jià)。
先生天性淳樸，待人處事講究一個(gè)“和”字。畫(huà)如其人，您的畫(huà)也特別和諧，散發(fā)著和諧之美，可以說(shuō)是一種“天人合一”之作。同時(shí)，又能打動(dòng)人，具有很強(qiáng)的感染力。您自己也曾說(shuō)：筆墨的境界是天人合一，筆墨的方式是人生感悟。而體現(xiàn)在作品里的精神風(fēng)貌、思想內(nèi)涵和哲學(xué)道理，與您的性情、思想、追求是不是有密切的關(guān)系？
田黎明：古人講做人、畫(huà)畫(huà)合二為一，這種合二為一要在日常生活中慢慢積累、自省、修正。“自省”是中國(guó)文化重要特點(diǎn)之一，經(jīng)常處在自省的狀態(tài)當(dāng)中，能不斷地來(lái)調(diào)整自己，繪畫(huà)亦如此。
先人講“畫(huà)若其人”，從事中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作，應(yīng)該按中國(guó)畫(huà)的理念修為來(lái)要求自己，不斷向這個(gè)目標(biāo)去靠近，這樣無(wú)論繪畫(huà)、做人、做事都能找到一個(gè)生長(zhǎng)空間。作為畫(huà)家，要對(duì)社會(huì)、自然，尤其對(duì)自己有一種觀照，更以自省方式進(jìn)入到民族文化精神的博大空間里，不管多么艱辛、艱難都要努力堅(jiān)定地向這個(gè)方位前進(jìn)。
把文化自覺(jué)和文化自信融入生命中
李樹(shù)森：很多人認(rèn)為目前中國(guó)畫(huà)教學(xué)面臨著一些問(wèn)題，包括教學(xué)生教什么、怎么教、立足在哪。很多畫(huà)家，尤其年輕畫(huà)家對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化不很重視。作為中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、研究生院院長(zhǎng)，您對(duì)這些問(wèn)題怎么看？
田黎明：幾十年來(lái)，中國(guó)畫(huà)教學(xué)一直面臨著傳承與創(chuàng)造的課題。我理解在傳承上應(yīng)有三部分，一是傳承中華民族的人文精神；二是傳承老一輩藝術(shù)家的學(xué)術(shù)精神和人格風(fēng)范；三是立足當(dāng)代的人文境界和人文精神來(lái)開(kāi)拓、創(chuàng)新。這里包括基礎(chǔ)和創(chuàng)造，中國(guó)畫(huà)的教學(xué)首先是基礎(chǔ)，中央美院中國(guó)畫(huà)學(xué)院的老一輩先生，在時(shí)代的傳承與創(chuàng)造中，以深厚的傳統(tǒng)人文學(xué)養(yǎng)，以精深的筆墨文化，創(chuàng)立的中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)，培養(yǎng)了一代又一代中國(guó)畫(huà)學(xué)子，我也作為其中之一，深切感到基礎(chǔ)是關(guān)于文化立足、文化精神和文化感知的大課題。基礎(chǔ)第一，基礎(chǔ)不牢，后面的創(chuàng)新都如海市蜃樓。
我認(rèn)為，作為老師首先要把傳統(tǒng)文化精神真正深入到自己的心性中，使自己成為文化的傳播者，讓學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)是活的。把自己體驗(yàn)到的傳統(tǒng)文化精神和富有生命力的文化理念教給學(xué)生，而不只是照本宣科。在實(shí)際教學(xué)中要注重因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)，在注重藝術(shù)規(guī)律的同時(shí)，讓學(xué)生發(fā)揮出自身的潛能，把學(xué)生的感覺(jué)跟文化的淵源結(jié)合起來(lái)，啟發(fā)學(xué)生的另一面。要尊重學(xué)生自己的個(gè)性，教授規(guī)律不能只是教一種方法，還要教方法的背景和形成過(guò)程，達(dá)到舉一反三。
中國(guó)畫(huà)教學(xué)，要啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)筆墨中自覺(jué)地?zé)釔?ài)我們民族的文化。從博大精深的民族文化中體會(huì)到生存的快樂(lè)和成長(zhǎng)的自信，才能真正把文化自覺(jué)和文化自信融入在自己的生命中。
