文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是國(guó)家強(qiáng)盛的重要支撐。傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人人有責(zé)。2005年，國(guó)務(wù)院將每年六月第二個(gè)星期六作為我國(guó)文化遺產(chǎn)日，2016年又將其調(diào)整為文化和自然遺產(chǎn)日。文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)手工藝雖被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍，但它同時(shí)融合了物質(zhì)外形和非物質(zhì)內(nèi)涵。今天小編就給大家推薦一項(xiàng)傳世非遺——平遙推光漆器髹飾技藝。
平遙漆器作為漆器家族的一員，究竟......擁有怎樣特殊的身世背景？
在中國(guó),有一種漆樹,割開樹皮,流出的液體經(jīng)由過濾,我們稱之為天然大漆。將大漆涂抹于器物表面形成底色，而后將玉石骨貝制作成一定的形狀鑲嵌在器物表面，或用大漆調(diào)配的顏料進(jìn)行繪畫裝飾，最終形成了精美絕倫的漆器。
漆器技藝又稱髹飾技藝，髹飾一詞最早見于《周禮.春官.巾車》“駹車，雚蔽，然（衤冥），髹飾”。《詩(shī)經(jīng).唐風(fēng).山有樞》中又記載“山有漆，隰有栗”，可見我國(guó)有漆樹的歷史和制作漆器的歷史悠久。明代漆工黃成著《髹飾錄》是我國(guó)現(xiàn)存唯一的一部髹漆技術(shù)專著，其中講到髹漆的原料、工具設(shè)備、漆器的分類、基本制作過程、容易出現(xiàn)的毛病、漆器的修補(bǔ)等內(nèi)容，對(duì)今天漆器的發(fā)展有著重要意義。
用貝殼承接漆液
平遙漆器是中國(guó)四大漆器之一（其他三個(gè)分別是北京雕漆、福建脫胎、揚(yáng)州螺鈿），以描金彩繪工藝著稱，有擦色、描金彩繪、堆鼓罩漆、三金三彩、瀝金瀝螺等多種工藝技法，畫面內(nèi)容涉及人物、山水、花鳥等，漆面色彩絢麗、光亮如鏡，富麗堂皇，因其歷史悠久，選料考究，制作工藝復(fù)雜，制作周期長(zhǎng)等特點(diǎn)，于2006 年入選國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
平遙縣位于山西省中部，十里城垣完整的古縣城雄踞境西北腹部，位于中國(guó)北方黃河中游，黃土高原東部太原盆地西南，太行山、呂梁山兩襟中央。光緒《平遙縣志》記載“平遙，古陶地，帝堯初封于陶，即此”。平遙縣有世界文化遺產(chǎn)平遙古城和雙林寺、鎮(zhèn)國(guó)寺，平遙古城是中國(guó)漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例，在中國(guó)歷史的發(fā)展中為人們展示了一副非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫卷。平遙縣的自然資源為平遙漆器的產(chǎn)生提供了原料和制作所需的條件，其深厚的文化底蘊(yùn)又成為平遙漆器發(fā)展創(chuàng)新的源泉。
黑底推光漆堆鼓描金彩繪十景四頁(yè)掛屏
仿絹色推光漆彩繪工藝
在對(duì)漆器歷史有了一定的了解之后我們來一起看看，一件平遙漆器的制作需要經(jīng)過哪幾道基本的工序呢？
木胎制作
木工師傅們借用簡(jiǎn)單的人造工具就能刨出平整光滑的木胎，機(jī)器的使用又使得木胎造型花樣百出，極大地滿足了現(xiàn)代人的審美需求。
? 手工制作木胎
漆器造型
?
裱布刮灰
在胎骨上糊裹麻布或其他織物，把大漆膩?zhàn)庸蔚教ス巧希?jīng)過一道道工序的反復(fù)錘煉，漆胎更加堅(jiān)固耐用、持久不變形，這正是工匠精神的體現(xiàn)。
裱布
手掌推光
手掌直接作用于漆器表面，從此漆器就有了人的溫度和情感，在一次又一次的摩擦接觸中，漆器照出了女工最美的模樣。
手掌推光
裝飾工藝
擦色工藝是用不調(diào)色的漆，畫好之后趁未干透，將色粉撒撲上去，使其粘著在漆面。漸變的層次和素雅的格調(diào)是它的核心。
描金彩畫工藝即漆地上加描金花紋，圖案多繪有山水、花果、人物等。色彩的艷麗、用料的復(fù)雜，折射出人們對(duì)繁華的向往。
擦色后的整體圖案?
堆鼓貼金的龍?
描金彩畫漆器?
三金三彩宮廷柜?
堆鼓工藝是用天然大漆堆成凸出漆面的圖案。圖中長(zhǎng)龍躍然漆面之上，栩栩如生，龍身上的每一個(gè)細(xì)節(jié)都是工匠不忘初心的見證。
20世紀(jì)70年代后期，平遙推光漆器國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人薛生金師傅在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出三金三彩工藝。薛師傅講，真正學(xué)技術(shù)的人需要有所鉆研，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。
平遙漆器制作工藝獨(dú)樹一幟，它的圖案也具有深厚的文化底蘊(yùn)，小編大致歸類了以下幾種：
1、取材于中國(guó)民間傳說故事、通俗小說與戲曲
中華文化博大精深，每一個(gè)人都擷取其中的精華豐富自身，漆器藝人也不例外，他們用自己的理念詮釋對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和感悟。
薛生金《劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府》
2、體現(xiàn)以修身養(yǎng)性為理想的人生追求
儒家文化將文質(zhì)彬彬的君子塑造成為道德化身，修身齊家治國(guó)平天下，千百年來為中國(guó)人孜孜以求。梅蘭竹菊更有四君子美稱，傲、幽、堅(jiān)、淡的精神品性有永恒無限之美。
梅蘭竹菊漆器掛屏
3、寄托吉祥寓意
吉祥圖案：
一是從中華民族的神話傳說中取材；
二是隨著佛教文化的傳入，佛家諸寶成為吉祥圖案；
三是以吉祥的字、詞變形為圖案；
四是以名貴花木或珍奇異獸為裝飾性圖案。
企盼吉祥如意是中國(guó)人的集體精神訴求。
《吉星高照》
4、山水建筑圖案
寄情山水，暢游自然是尋求自我和超脫的理想選擇，身在繁雜的社會(huì)中，哪怕是一瞥淡然的山水圖，也是一種放松，一種享受。
薛生金山水建筑漆器屏風(fēng)
看了這些精美的圖案，你會(huì)不會(huì)想知道這些漆器除了有審美價(jià)值之外，還有著怎樣的功用呢？其實(shí)漆器的使用滲透了平遙人生活的方方面面。
婚嫁本是尋常之事，但十里不同風(fēng)，百里不同俗，平遙的婚嫁習(xí)俗是當(dāng)?shù)匚幕姆e淀。在光緒《平遙縣志》中講到“（平遙）俗尚浮華，奢風(fēng)竟至靡極也......雖唐堯遺墟而婚喪尤奢”?；槎Y在清代奢侈的表現(xiàn)之一就是當(dāng)時(shí)盛行嫁女時(shí)的嫁妝以漆器為必備品，大戶為顯示富有，陪嫁的漆器數(shù)量可觀，這種陪嫁習(xí)俗也波及到了平遙平民家庭。平遙婚禮中，拜帖盒是用來放置請(qǐng)?zhí)鹊膶Ｓ闷崞鳌?/strong>婚禮當(dāng)天由媒人拿到新郎家，表示婚禮第二天，新娘家中的長(zhǎng)輩要招待新郎一家。待媒人離開時(shí)，新郎的父母還要把上好的煙酒裹到裝有拜帖盒的紅布里，當(dāng)是給媒人的禮物，辛苦她撮合成一對(duì)好姻緣。
現(xiàn)代婚禮中漆器拜帖盒子
漆器店內(nèi)的供奉
除了在婚禮中使用，大戶人家喪葬時(shí)的棺木也請(qǐng)漆器師傅制作，棺木繪有百子圖或其他有吉祥寓意的圖案，希望已逝的親人能夠在另外一個(gè)世界好好生活。平遙自古多信奉佛道，宗教祭祀或者民間家中供奉時(shí)也常用漆器的桌椅擺放祀品，以示虔誠(chéng)。如果十幾年前你去平遙人家中走一趟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)家具擺設(shè)一應(yīng)全是漆器制品，漆器可謂是無處不在。
總 結(jié)
在時(shí)代發(fā)展變遷中，很多傳統(tǒng)的工藝已漸漸不為人所知，但也出現(xiàn)了不少適應(yīng)現(xiàn)代人需求的新元素。目前，平遙漆器在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，面臨多方面的生存與發(fā)展難題，但借助非遺，平遙漆器市場(chǎng)又逐漸興盛，作為一門傳統(tǒng)民間工藝，它顯示出生命力和發(fā)展?jié)摿Α?/span>
以上就是小編對(duì)平遙漆器的介紹，看了漆器藝人那么多精美的作品，你是不是也沉浸其中。其實(shí)在祖國(guó)大地上還有非常多的傳統(tǒng)手工藝亟待我們發(fā)現(xiàn)和保護(hù)呢。
參考文獻(xiàn)：
1張錦主編《漫談平遙漆藝》，太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社。
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3朱熹注《詩(shī)經(jīng)》，上海：上海古籍出版社。
4（明）黃成著 楊明注 王世襄編《髹飾錄》（日本蒹葭堂藏本 朱氏丁卯年刊本），北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004。
5王世襄《髹飾錄解說》，北京：文物出版社。
6河姆渡遺址考古隊(duì)《浙江河姆渡遺址第二期發(fā)掘的主要收獲》，載《文物》1980年5期，第17頁(yè)。
7（清）恩端修（清）武達(dá)材 王舒萼纂《中國(guó)地方志集成.山西府縣志輯.光緒平遙縣志》，南京：鳳凰出版社。
8平遙縣地方志編纂委員會(huì)編《平遙縣志》，北京：中華書局，1999。
作者介紹
王惠云
北京師范大學(xué)
2015屆民俗學(xué)專業(yè)碩士
公眾號(hào)顧問：蕭放 朱霞
公眾號(hào)指導(dǎo)教師：鞠熙
欄目負(fù)責(zé)人：王惠云
撰文：王惠云
圖文編輯：申十
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