【導(dǎo)讀】秦始皇在瑯琊臺(tái)祭祀日神，祈禱徐福由此東渡求得仙藥平安歸來(lái)，之后啟程返回咸陽(yáng)。然而，秦始皇的歸途并不如意。先是打撈沉沒(méi)在泗水中的周鼎未果，后又在祭祀湘君時(shí)適逢大風(fēng)，幾乎不能渡過(guò)湘水。于是，秦始皇大怒……
【原文】始皇還，過(guò)彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千人沒(méi)水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江至湘山祠，逢大風(fēng)，幾不能渡。
上問(wèn)博士曰：“湘君何神？”對(duì)曰：“聞之：堯女，舜之妻，葬此。”始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹(shù)，赭其山。遂自南郡由武關(guān)歸。
【譯文】始皇帝還歸咸陽(yáng)途中經(jīng)過(guò)彭城，舉行齋戒，祈禱祭祀，想要打撈沉沒(méi)在泗水中的周鼎。故而遣一千人潛入泗水尋找，結(jié)果毫無(wú)所得。于是，始皇又向西南渡過(guò)淮水，到達(dá)衡山、南郡；再泛舟長(zhǎng)江，抵湘山，祭祀湘君。
適逢大風(fēng)，幾乎不能渡過(guò)湘水。始皇問(wèn)博士道：“湘君是什么神仙啊？”博士回答：“聽(tīng)說(shuō)她是堯帝的女兒，舜帝的妻子，死后就葬在這里。”
始皇大怒，令三千名被判刑服勞役的罪犯將湘山的樹(shù)木砍伐殆盡，裸露出赤紅的土壤和石塊。然后從南郡經(jīng)武關(guān)返回咸陽(yáng)。
【解析】東巡以來(lái)無(wú)論是泰山封禪，還是對(duì)各路神仙的祭拜，秦始皇都是好好的。可是卻偏偏對(duì)湘君動(dòng)了雷霆之怒，為什么？
第一，有需求，態(tài)度才會(huì)恭敬
秦始皇立國(guó)之初，首次東巡齊魯，所到之處都是有目的的。先拿嶧山來(lái)說(shuō)，僅僅只有泰山三分之一高，秦始皇卻慕名率群臣登山。慕什么名？小岱宗！
秦始皇看重的應(yīng)該不是“岱南奇觀”的美譽(yù)，而是岱宗這個(gè)對(duì)泰山的尊稱(chēng)。小岱宗，就是小泰山。作為天下第一山的泰山，秦始皇即將去封禪。所以就在嶧山這座與泰山南北對(duì)峙的小泰山上，命丞相李斯撰文刻石——
“乃今皇帝，壹家天下，兵不復(fù)起。災(zāi)害滅除，黔首康定，利澤長(zhǎng)久。”以此秦始皇統(tǒng)一天下的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，以及中央集權(quán)制給百姓帶來(lái)的好處。同時(shí)，也是給即將進(jìn)行的泰山封禪制造輿論。
封禪是古代帝王最隆重的祭祀儀式，只有改朝換代、江山易主、或者在久亂之后能讓天下太平，才可以封禪天地。而泰山是“直通帝座”的天堂，也是帝王告祭的神山。“古者封泰山禪梁父者七十二家”，說(shuō)的就是上古帝王有七十二個(gè)封禪泰山。
秦始皇在泰山上筑土為壇祭天，回報(bào)上天的恩德；在泰山下梁父等小山上辟場(chǎng)祭地，回報(bào)地神的功德。希望用封禪這個(gè)帝王的最高大典，祈求“泰山安”，以至于秦王朝“四海皆安”。
至于后來(lái)秦始皇在瑯琊臺(tái)祭祀日神，是為徐福入海求仙祈禱，企盼他求得仙藥平安歸來(lái)；在泗水祭祀，是為了打撈沉沒(méi)在泗水中的周鼎。由此可知，上述祭祀秦始皇都是有目的的，以此態(tài)度也是恭敬的。
唯獨(dú)對(duì)湘君的祭祀，純粹就是路過(guò)，沒(méi)有任何需求。如果說(shuō)是由目的來(lái)決定行為方式，秦始皇如此對(duì)待湘君，就不難理解了。
第二，有目的，才會(huì)有所忍耐
同樣是遭遇風(fēng)雨，秦始皇在泰山能夠封松樹(shù)為“五大夫”，對(duì)湘山的樹(shù)木為何不能如此寬容大度？這就不得不說(shuō)到秦始皇泰山封禪的目的。
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，廢除了周王朝的分封制，改行郡縣制的帝制政體。同時(shí)針對(duì)社會(huì)狀況的現(xiàn)實(shí)，推行了書(shū)同文、度同制、車(chē)同軌、行同倫。但這些行政上的措施，只是讓秦帝國(guó)完成表面上的統(tǒng)一，卻不能達(dá)到輿論的統(tǒng)一、文化心理的統(tǒng)一。
究其原因，是因?yàn)榍貒?guó)地處西方邊陲，文化自成一系。那些原屬于六國(guó)的臣民，認(rèn)為秦國(guó)是依仗強(qiáng)暴霸占了中原，否認(rèn)秦帝國(guó)的正統(tǒng)性。這樣的輿論這樣的心理，對(duì)秦始皇來(lái)說(shuō)是嚴(yán)重的，致命的危機(jī)。
這個(gè)時(shí)候若是采取激烈強(qiáng)硬的措施，可能會(huì)適得其反，最為妥當(dāng)?shù)膽?yīng)該是采取招撫政策。封禪泰山，實(shí)際是為了收買(mǎi)能夠主導(dǎo)輿論儒家學(xué)派。因?yàn)槿寮业拇蟊緺I(yíng)在齊魯，泰山也在這里。通過(guò)封禪提升東岳泰山的地位，對(duì)沖中原文化與關(guān)中文化格格不入的心理，以此拉攏民心——因?yàn)?/span>上天承認(rèn)了他的德行，才接受了他的祭祀，那么他這個(gè)始皇帝就是真命天子。
既然泰山封禪具有如此之大的政治意義，所以秦始皇盡管在中途遇雨避于大樹(shù)之下是件狼狽的事，卻借著這株松樹(shù)護(hù)駕有功的由頭，封給它“五大夫”的爵位。
第三，有怨氣，必然尋機(jī)發(fā)泄
秦始皇封禪時(shí)遇到大雨，這件狼狽的事情下山后遭到了儒生的譏笑。當(dāng)時(shí)為了表示自己的友好態(tài)度，更出于對(duì)泰山的敬畏，秦始皇對(duì)他們的這種無(wú)禮報(bào)以寬容的態(tài)度。但寬容并不代表心里真的不生氣，只是礙于當(dāng)時(shí)不是發(fā)難的時(shí)機(jī)，秦始皇已經(jīng)憋了一肚子氣。
秦始皇路過(guò)與泰山并列五岳的衡山都沒(méi)祭祀，憑什么跳過(guò)南岳去祭祀湘君？如果說(shuō)這件事反常，還不如說(shuō)是有意為之。如果不是這個(gè)意思的話(huà)，他理當(dāng)在湘水上突然刮起大風(fēng)不能渡過(guò)時(shí)就開(kāi)始發(fā)怒，不至于在博士說(shuō)了湘君的背景之后才發(fā)怒。
或許是正是湘君“是堯帝的女兒，舜帝的妻子”的這種特殊的身份，刺激了秦始皇。堯帝、舜帝都屬于五帝，地位崇高。但是，秦始皇是認(rèn)為自己德兼三皇、功蓋五帝，才將稱(chēng)號(hào)定為“始皇帝”的。
秦始皇覺(jué)得湘君這個(gè)小小的神仙，居然敢興風(fēng)作浪阻礙渡江，是根本沒(méi)把他放在眼里。莫非是為已經(jīng)滅亡的周王室鳴冤叫屈？對(duì)秦始皇廢除分封制心懷不滿(mǎn)？
因?yàn)橹芡醭址饬斯糯弁醯暮笠?，堯、舜的后裔自然能夠分一杯羹。而秦始皇的郡縣制，卻讓他們這些“世間享千金之者，定是千金人物”失去了這一特權(quán)。于是湘君便利用神族的身份，替凡間那些不能反抗秦始皇的族人出口惡氣。
可是湘君絕對(duì)沒(méi)想到，她心里不得勁秦始皇心里更不舒服。除了被湘君故意作風(fēng)阻攔前行之外，還得再加上在泰山封禪時(shí)受了儒生的氣。這些儒生不但言必稱(chēng)堯舜，而且譏笑他躲避風(fēng)雨的狼狽神態(tài)。這兩件事合二為一，如何不令“始皇大怒”？
有一種說(shuō)法叫天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。與之相比，秦始皇這次僅僅“令三千名被判刑服勞役的罪犯將湘山的樹(shù)木砍伐殆盡”，可以說(shuō)只是輕微的懲罰，無(wú)非是將心頭集聚的火氣發(fā)泄出來(lái)而已。
第四，拳頭硬，永遠(yuǎn)都有發(fā)言權(quán)
不過(guò)通過(guò)這件事可以看出，秦始皇可以把他的權(quán)威施加到任何地方，從臣民百姓到山川河流方方面面都要順應(yīng)他。哪怕你是神仙，現(xiàn)在也沒(méi)資格用傲慢來(lái)對(duì)待大一統(tǒng)的秦帝國(guó)。
秦始皇信奉不管在任何時(shí)候，也不管做任何事情，拳頭永遠(yuǎn)都是最有發(fā)言權(quán)的。以前秦國(guó)憑借超強(qiáng)的軍事實(shí)力消滅六國(guó)，現(xiàn)在他也有底氣蔑視湘君，挑戰(zhàn)這種自以為是的神仙霸權(quán)。他倒要看看，即便是神仙的湘君，怎么應(yīng)對(duì)正在發(fā)生的沖突。
可是這次最具侵略性的非軍事行動(dòng)，直到湘山的樹(shù)木被砍光，湘君也沒(méi)有使用所謂的仙術(shù)來(lái)對(duì)抗。單從這一點(diǎn)來(lái)看，就算是神仙也并不可怕。同時(shí)也證明，以前那種凡人的世界需要仙界庇佑的觀念，只是各國(guó)的君王維護(hù)統(tǒng)治的需要。
秦始皇在這種環(huán)境下，對(duì)湘君采取這樣的行動(dòng)，就是表明秦帝國(guó)不依附于任何一個(gè)神仙。他要讓所有人都想看到，眼前這個(gè)“始皇帝”是至高無(wú)上的，他的地位和權(quán)威是上天給予的。因?yàn)?span lang='EN-US'>“皇”就是“大”的意思，“帝”就是主宰萬(wàn)物的最高天神，他不但要管理天下臣民，而且還要對(duì)仙界予以管制。
可以說(shuō)，秦始皇是用一場(chǎng)不是戰(zhàn)爭(zhēng)又勝似戰(zhàn)爭(zhēng)的騷亂，來(lái)撼動(dòng)甚至摧毀神權(quán)干預(yù)皇權(quán)的格局。以此舉來(lái)提升皇權(quán)的高度，增強(qiáng)對(duì)各種勢(shì)力的控制力度。皇權(quán)就是江山，江山鞏固了，秦帝國(guó)就能夠二世、三世乃至萬(wàn)世傳承，“傳之無(wú)窮”。想來(lái)，這才是關(guān)鍵所在！
秦始皇封給泰山的松樹(shù)“五大夫”的爵位，卻又“伐湘山樹(shù)，赭其山”。同樣是樹(shù)木，同樣是遭遇風(fēng)雨，前后的態(tài)度竟然有如天地之差。
通過(guò)這件事可以想到，在職場(chǎng)上千萬(wàn)不要相信，上司會(huì)對(duì)屬下一視同仁。而作為下屬，也萬(wàn)萬(wàn)不要祈盼上司會(huì)一碗水端平。因?yàn)闆](méi)人能夠做到公正不偏袒，親疏有別是任何人、任何地方都存在的，就像“皇帝愛(ài)長(zhǎng)子，百姓愛(ài)幺兒”一樣普遍。
對(duì)于親疏不同的人，上司必然有著不同的考量。在你眼里看起來(lái)差不多的人和事，都沒(méi)有表面上看到的那么簡(jiǎn)單。由于上下級(jí)的視角不同，你對(duì)于事物的推論，說(shuō)不定與上司的想法恰好相反，所以不要莽撞的否定上司的決定。
否定上司的決定，上司就會(huì)收拾你！而上司收拾你，往往是你不懂上司的心思。正因?yàn)樯纤镜男乃寄悴欢?，所以理解和接受上司的一碗水不端平，才是一種理智也是必要的行為。尤其是對(duì)于想進(jìn)入上升通道的人來(lái)說(shuō)，這么做最重要的一點(diǎn)就是避險(xiǎn)。
避免上司對(duì)自己的不滿(mǎn)，從而招來(lái)無(wú)妄之災(zāi)——上司會(huì)將你當(dāng)成不聽(tīng)話(huà)的刺頭來(lái)收拾，放大你偶爾犯的錯(cuò)誤來(lái)刁難你，甚至不惜給你挖陷阱來(lái)防備和排擠你。
另外還要注意不要怨恨上司，哪怕有這種念頭也要藏在心里。要知道，上司也是這么過(guò)來(lái)的。如今上司要考慮的核心問(wèn)題，是如何牢牢地掌握權(quán)力。想一想假如有一天你坐上了上司那個(gè)位置，手里掌握了相應(yīng)的權(quán)力和資源，會(huì)不會(huì)也這樣去對(duì)待你的屬下？
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