今天我一大早不學(xué)好，不去吃早餐，來(lái)給大家聊聊《皇極經(jīng)世》那些不得不說(shuō)的故事。
在聊之前先扯一下今早去貓撲看到的一則新聞，16歲模特、北京的歐陽(yáng)靜獲得了“模特之星”的冠軍，我略略看了下她的樣子，身材和臉型各種好，但是一是我注意到其下腹部左側(cè)（按照觀看者角度），有一條明顯刀疤，闌尾也不是切那的，我很懷疑會(huì)不會(huì)和子宮有關(guān)；第二，她長(zhǎng)相是很不錯(cuò)，但是眼神非常迷離，說(shuō)是桃花眼也對(duì)，但是是迷離，并不是只是水汪汪或者如何那樣，這種眼神的人，大多經(jīng)歷眾多“不能說(shuō)的秘密”，所謂看不清前方的路，說(shuō)的就是這些人吧！
有時(shí)候我也感嘆，世間上的比拼，有時(shí)候是不看你在那方面的才華的，你武功高，人家開(kāi)坦克；或者你武功高，人家叫一群馬仔；或者你武功高，人家干爹武功更高，受死吧你；或者你武功高，被下毒，被暗殺；或者你武功高，人家挾持你家人；或者你武功高，人家刨你祖墳；或者你武功高，人家策反你身邊的人，被弄的生不如死……反正各種情況，所以說(shuō)一個(gè)人在世上還是“伊川擊壤”比較好啊，反正就是本事別太大了，何況你一方面本事大，別地方一定很差，總有死穴的對(duì)吧。其實(shí)你說(shuō)那個(gè)歐陽(yáng)靜漂亮不？漂亮，那也不是全場(chǎng)最漂亮的啊，大家看，你們?cè)谀拇文Ｌ卮筚愔锌吹焦谲娛亲钇恋模孔罘先罕妼徝赖?？我想沒(méi)有把，都別說(shuō)個(gè)人審美不同的問(wèn)題，難不成評(píng)審全是變態(tài)審美？別和我講內(nèi)涵講底蘊(yùn)，現(xiàn)在是選模特，不是選詩(shī)人選學(xué)者，學(xué)者詩(shī)人也不是穿成這樣在臺(tái)上走兩步就能知道的，你一模特什么以前培訓(xùn)的時(shí)候有很大文化底蘊(yùn)啥的，太扯了，你選的是啥啊，即便你有超強(qiáng)的文化底蘊(yùn)，你在臺(tái)上也是走那幾分鐘，就算你是阮玲玉是李清照，這和這個(gè)衣服毫無(wú)關(guān)系，也和你得職業(yè)毫無(wú)關(guān)系，評(píng)審如何巧立名目到處設(shè)獎(jiǎng)？要不要下次設(shè)定一個(gè)畫(huà)畫(huà)藝術(shù)獎(jiǎng)、寫詩(shī)獎(jiǎng)、最好加上我們行業(yè)來(lái)個(gè)預(yù)測(cè)獎(jiǎng)啥的……人家是模特，不是陪吃陪喝的，要一大堆什么琴棋書(shū)畫(huà)功底來(lái)干嘛？即便人家的興趣所致，那也不能在模特大賽上以此立獎(jiǎng)啊，這簡(jiǎn)直太扯了。
下面來(lái)講講皇極經(jīng)世吧。
《皇極經(jīng)世書(shū)》，作者邵雍，謚號(hào)康節(jié)，自號(hào)安樂(lè)先生、伊川翁，著有《皇極經(jīng)世》，《伊川擊壤集》等，其中觀物內(nèi)篇部分，是其原著，而觀物外篇，則是門人的聽(tīng)課筆記，被后人收入其中。
首先第一點(diǎn)，邵康節(jié)寫的內(nèi)容，的確是先天八卦的內(nèi)容，但是，如果按照《青囊經(jīng)》來(lái)分，他所寫的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是《青囊-化始》的內(nèi)容，也就是青囊三極中第二極的內(nèi)容。
“青囊三極”是我設(shè)定的一個(gè)說(shuō)法，上卷化始為元極，中卷化機(jī)為混極，下卷化成為用極，而邵康節(jié)所寫的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)是“混極”的內(nèi)容，因?yàn)榇蠹铱梢匀デ懊嬲艺椅乙郧罢淼?、觀物內(nèi)篇中分化天地萬(wàn)物的主要類象，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中的特性大多是以宮位合五合十五來(lái)定關(guān)聯(lián)的，這也是冥月的定生死門、父母局打劫局的方法，也是玄空定龍向水三合的辦法，而我在《青囊經(jīng)》中也發(fā)現(xiàn)，它對(duì)八卦的排列不是亂提的，大家可以嘗試按照“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”來(lái)看，前一個(gè)卦定出的宮位，分別是9（天）、6（山）、8（雷）、7（水），大家看看，是否是兩個(gè)一組、互為合五合十五？那后面一卦，定出的宮位是：1（地）、4（澤）、2（風(fēng)）、3（火），看看是不是合五合十五？本身在《郭景純秘密》中就應(yīng)該寫的，可惜實(shí)在寫不進(jìn)去，各種出錯(cuò)，或許是和當(dāng)時(shí)我在測(cè)試神力有關(guān)（很大的陽(yáng)氣）。
《青囊經(jīng)》中講合五合十五的部分還不少，大家可以自己去找找，我講出的部分，就還有前幾篇說(shuō)的，“乘風(fēng)則散，界水則止”的來(lái)源，也是以內(nèi)風(fēng)水所在的2、7宮，與3、8宮合五合十五了，所以才能性質(zhì)相通。
但是大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，即便是性質(zhì)相通，《青囊經(jīng)》用的還是后天八卦象，也就是乾天坤地那套，這一套真實(shí)來(lái)講，并不是專門為合五合十五的體系準(zhǔn)備的，大家一看就明白，這套類象是為了對(duì)待，也就是合十準(zhǔn)備的，對(duì)宮是本宮類象的另一面性質(zhì)；而《皇極經(jīng)世》類象，日月星辰水火土石，在《青囊經(jīng)》中雖有提到，但是卻并不明確，就是那句“日月星宿，山川草木”，而其中的順序，已然不是用從乾到震、然后突然跳到對(duì)宮巽的排列了，這個(gè)排列用的就是《皇極經(jīng)世》的環(huán)形排列，山川草木就是對(duì)應(yīng)坤艮坎巽，那個(gè)“川”我之前說(shuō)過(guò)，我認(rèn)為不是河流，這估計(jì)不正確，艮卦是可以表示河流的，因?yàn)槲覀兛礀|西要對(duì)比來(lái)看，如果說(shuō)坤全陰，是質(zhì)體很大的東西，那如果上爻變成了陽(yáng)爻，那基本就是比坤在質(zhì)體上高度低了很多，比山低的地方就會(huì)蓄水，而且山不是獨(dú)山，那就會(huì)一直有水流從山間流過(guò)；其實(shí)倒也不必要這樣想，因?yàn)橹灰壬降?，水就?huì)自動(dòng)向哪流動(dòng)了，形成“川”——河流。
所以說(shuō)，寫《青囊經(jīng)》的人，一定知道先后天兩套體系，而且運(yùn)用自如，何時(shí)用先天是對(duì)的，何時(shí)用后天是對(duì)的，完全無(wú)所障礙。而邵雍之學(xué)，與此竟然不謀而合，實(shí)在很神奇，難不成傳他的人，也懂得奇門不成？？？
因?yàn)榘凑涨嗄胰龢O來(lái)看，如果你會(huì)混極-化機(jī)，那么就必然會(huì)用極-化成，而奇門的主要操作，就是在用極-化成這里的，上卷主要講各種判斷原則，中卷講天地關(guān)系，下卷講如果計(jì)算，從留下的傳說(shuō)中看，邵雍懂得風(fēng)覺(jué)鳥(niǎo)占，看到暖得早就知道要南人為相、天下大亂，那他肯定是懂得青囊第二極：混極-化機(jī)的內(nèi)容，因?yàn)橹芯碇v的主要還是天地對(duì)應(yīng)，主要是天地的對(duì)應(yīng)，雖然其中夾雜合五合十五的判斷，但是主旨無(wú)非是天象和地應(yīng)相同步的說(shuō)法，那邵雍肯定是知道的，我想他沒(méi)必要去學(xué)那么多風(fēng)角鳥(niǎo)占，知道先天類象的人，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的了解和對(duì)應(yīng)極其敏銳，根本無(wú)需另學(xué)體系。
而《皇極經(jīng)世》中，《觀物內(nèi)篇》的對(duì)應(yīng)類象，其實(shí)就是為合五合十五所做，而先天八卦的類象則主要是對(duì)待類象，也就是此消彼長(zhǎng)型的；而《皇極經(jīng)世》的先天類象，是互合對(duì)象，也就是互相共振型的，兩者不可偏廢，比如說(shuō)，按照后天類象，乾天動(dòng)，乾天力量暴增，那對(duì)應(yīng)的火（《皇極經(jīng)世》）或者山（后天類象）或者川（《青囊經(jīng)》）就會(huì)一起暴增，產(chǎn)生各種能量變強(qiáng)的現(xiàn)象；而同時(shí)，地（后天類象）或者水（《皇極經(jīng)世》）或者山（《青囊經(jīng)》）就會(huì)產(chǎn)生各種能量衰敗的跡象，然后逐漸波及八個(gè)卦，因?yàn)閷?duì)宮的原因，對(duì)宮也會(huì)有自己的合五合十五，而合五合十五的也會(huì)有對(duì)宮，有此順序逐步推進(jìn)，直到下一次能量反復(fù)為止，形成一次循環(huán)。
比如說(shuō)，當(dāng)9能量大增時(shí)，同步大增的有它的合五合十五宮6；同步大減的是它對(duì)宮；，而1宮大減，1宮的合五合十五宮4，也會(huì)大減，因?yàn)閮烧吖舱瘢欢?宮大增，對(duì)宮4宮同樣也會(huì)大減；所以當(dāng)一個(gè)宮位發(fā)生變得的時(shí)候，直接就回波及到3個(gè)與自己關(guān)聯(lián)的卦，而這個(gè)規(guī)律所涵蓋的數(shù)字，可以分成兩組，就是目講禪師金口訣中提到的，“坎離逢震巽，艮兌合乾坤”。
也就是說(shuō)，16、49宮是共通關(guān)系的，38、27宮是共通關(guān)系的，一旦一個(gè)宮發(fā)生能量暴動(dòng)，則其對(duì)宮能量無(wú)比衰落，友宮能量衰落次之，合宮（合五合十五宮）則能量增加，形成一個(gè)能量等級(jí)排列：
本宮-合宮-友宮-對(duì)宮
而反之，如果一個(gè)宮能量大減，則本宮最差，其次到合宮，再次到友宮，最后到對(duì)宮，能量等級(jí)排列：
對(duì)宮-友宮-合宮-本宮
而玄空和奇門中，為何用友宮為吉利，這個(gè)我要說(shuō)明一下：
首先本宮不能動(dòng)，因?yàn)檫@樣會(huì)動(dòng)搖根本，破敗已經(jīng)納到的好氣；
其次對(duì)宮不能動(dòng)，想死才會(huì)去動(dòng)，沖破本宮和在本宮動(dòng)氣沒(méi)啥差別；
最后友宮不能動(dòng)，動(dòng)了以后同樣會(huì)催發(fā)和自己不一樣的氣（并不合五合十五），所以會(huì)導(dǎo)致破?。?/div>
等等，你以前不是說(shuō)玄空和奇門都用友宮么？為啥現(xiàn)在又說(shuō)不吉利了？？？
當(dāng)然，玄空和奇門用友宮，本身并不是為戊五黃所用的，大家記得玄空里的龍向水三合吧，為何要說(shuō)龍向水三合，不說(shuō)坐山友宮？這個(gè)道理和《玄空法鑒》的金龍圖一樣，不是隨意來(lái)的，因?yàn)樗母驹?，其?shí)就是合五合十五，所以不能夾雜友宮的判斷進(jìn)去。
所以有人說(shuō)，奇門用向，風(fēng)水用坐，這簡(jiǎn)直大錯(cuò)特錯(cuò)，風(fēng)水也有向，只不過(guò)換了一種表達(dá)，但究其根本，還是和奇門一樣用向的。所謂坐死向生，面向帝旺就是最好的例子了。
而戊所坐宮，是坐，并不是本宮，而是藏氣得宮，收氣的宮在對(duì)宮，比方說(shuō)你坐1向9，那實(shí)際上如果在6宮催發(fā)能量，共振力量最大的便是向?qū)m9宮，而最悲劇的便是6宮的對(duì)宮4宮，次一點(diǎn)悲劇的是本宮1宮（所以從來(lái)就沒(méi)有書(shū)提到背后可以開(kāi)門口的，過(guò)堂風(fēng)為何不好，大家明白了吧，收次死氣?。?，所以風(fēng)水之術(shù)，收最旺的向的合宮來(lái)水、放最差的向的合宮的對(duì)宮的水，為的就是將最旺的能量打入向上，然后將最差的對(duì)宮的能量排出墳宅以外，《地理黃金屋》中說(shuō)去水是“水去氣來(lái)”，我感覺(jué)這樣描述并不貼切。
而且按照蔣大鴻《天元五歌》的說(shuō)法，“去來(lái)二口死生門”，來(lái)水為生門，去水為死門，說(shuō)的也非常的對(duì)，只要是符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)定的陣法，而能量又足夠大，暴斃什么的應(yīng)該不成問(wèn)題，因?yàn)橹恍枰?jì)算出布陣的時(shí)間，然后把來(lái)水調(diào)到死門位置、去水調(diào)到生門位置（以當(dāng)時(shí)的局來(lái)算），則死氣源源不斷的進(jìn)入陣內(nèi)，充斥陣中，生氣源源不斷的被排除陣外，到頭來(lái)陣內(nèi)寸草不生、天昏地暗、百鬼夜行。（我估計(jì)可能連鬼都不會(huì)留下，因?yàn)榘凑诊L(fēng)水中說(shuō)的“鬼福及人”，人過(guò)的不好的地方鬼也未必就好，否則為何玄空不倒行逆施，區(qū)分陽(yáng)宅陰宅，將死氣引入陰宅？究其原因是因?yàn)楣硪残枰?yáng)氣，只有陽(yáng)氣才是萬(wàn)物存在的依憑，神魔恐怕都不例外。）
這里也充分證明了，八門很可能是用先天八卦，我現(xiàn)在實(shí)在是想不出后天八卦是怎么用的，《皇極經(jīng)世》肯定不講這個(gè)了（或許講，但是書(shū)太厚噗），《青囊經(jīng)》也只是用到后天根本象（天地山澤水火雷風(fēng)），并沒(méi)有應(yīng)用其中其他像，或許連此都是因?yàn)檫@些類象出現(xiàn)在《說(shuō)卦傳》中，用來(lái)代表先天八卦而已，根本都不是代表后天像的意思。
而先天象的取法，我綜合了一下《皇極經(jīng)世》，發(fā)現(xiàn)它和《青囊經(jīng)》的取法差不多，我在《青囊三句奧義》中說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在再說(shuō)一下，這樣的話，其實(shí)《青囊》的奧義也基本闡述完畢了，余下一些都是細(xì)細(xì)碎碎的東西，并不主要：
1.以上爻看起外在呈現(xiàn)狀態(tài)，陽(yáng)爻為象，無(wú)質(zhì)；陰爻為形，有質(zhì)。
2.內(nèi)爻（內(nèi)兩爻）是純陰純陽(yáng)的，是純體，一般代表那些比較虛無(wú)的事情，或者是并無(wú)實(shí)體的物質(zhì)，《皇極》中有暑寒、日月、性情、色聲、意言等類象，陰陽(yáng)等級(jí)皆為“太”，也就是極大的意思；
而一陰一陽(yáng)交雜在一起的，上陽(yáng)下陰者，本質(zhì)為坤，所以屬于坤屬，而被陽(yáng)包，是以陰為本以陽(yáng)為體，形成的物體，都屬于坤地的產(chǎn)物，對(duì)比起乾天的產(chǎn)物，屬于有質(zhì)、有形、冷硬尖銳的部分；
上陰下陽(yáng)者，本質(zhì)為陽(yáng)，屬于乾屬，借陰為體而存在，屬于天上之氣，所以分布在先天八卦左邊三卦，其中類象大多與天有關(guān)，而其特性以發(fā)散為主，比如色聲氣味，對(duì)應(yīng)接收的坤屬，眼耳口鼻；也有表示尊貴的，比如皇帝王伯，對(duì)應(yīng)表示卑微的坤屬，士農(nóng)工商；也有表示性格的，比如性情形體，對(duì)應(yīng)表示行為的坤屬，圣賢才術(shù)；也有表示知識(shí)的，比如意言象數(shù)，對(duì)應(yīng)表示技術(shù)的坤屬，仁禮義知；也有表示權(quán)術(shù)的，比如道德功力，對(duì)應(yīng)表示方法的坤屬，化教勸率。
而其中，對(duì)于合五合十五，可以看上爻分辨，但凡合五合十五者，為合宮，上爻一定一樣陰陽(yáng)，而內(nèi)爻（中爻下爻）一定相反，這就是合五合十五的特性了，內(nèi)部本質(zhì)陰陽(yáng)相應(yīng)，而外在是一樣的表現(xiàn)，只是因?yàn)檩d體不同，所以才會(huì)處于不同的位置，天上地下的，但是其外在（外爻，上爻）表象一致，而內(nèi)爻又相應(yīng)，所以可以產(chǎn)生共振，這就好比太陽(yáng)變強(qiáng)，則多易起火，因?yàn)榛鹋c太陽(yáng)外在相同（上爻陽(yáng)爻），內(nèi)部相應(yīng)（互為陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)），所以才會(huì)發(fā)生如此變化，同時(shí)，對(duì)宮水坤發(fā)生衰敗，友宮（水坤的合宮）也發(fā)生衰敗，月亮能量下降。
而且這些變化還是有規(guī)律的，因?yàn)閮?nèi)爻相反的才會(huì)相應(yīng)，所以天上對(duì)應(yīng)地下，而且相應(yīng)的物類載體相似，比如日月對(duì)應(yīng)水火，星辰對(duì)應(yīng)土石，大小和性質(zhì)都是相似的，無(wú)形有形的特性是一樣的，而且因?yàn)樯县诚嗤鼈冋f(shuō)表現(xiàn)出來(lái)得特性也一樣，比如日-火，月-水，星-石，宿-土，是不是很形象呢？
好了，《青囊經(jīng)》的奧秘我已經(jīng)說(shuō)了差不多了，大家有否聽(tīng)懂呢？如果聽(tīng)懂上面的解說(shuō)，那么你已經(jīng)知道如何觀天象，知地事，當(dāng)然也可以因地事，推天象了，當(dāng)然，我還沒(méi)研究的那么細(xì)，希望大家可以努力喲！！
