三合古法風(fēng)水《天機(jī)一貫青囊?jiàn)W語(yǔ)》詳解-黃笛先生
《天機(jī)一貫青囊?jiàn)W語(yǔ)》，為唐國(guó)師楊筠松所作，為風(fēng)水理氣的基礎(chǔ)知識(shí)。在實(shí)踐中，有極高的運(yùn)用價(jià)值。
坤壬乙，文曲從頭出；艮丙辛，位位是廉貞；
巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行。
此四句，是對(duì)四大局的高度概括。在地理學(xué)術(shù)中，九星的運(yùn)用非常廣泛。所謂九星，指的是北斗七星，加左輔右弼二星，古人將它們命名為貪狼、巨門(mén)、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼，它們有著不同的五行屬性。其中的文曲屬水，廉貞屬火，武曲屬金，貪狼屬木。
坤壬乙、艮丙辛、巽庚癸、乾甲丁，共十二個(gè)字，是用羅庚上的八干與四維來(lái)代替雙山五行。
什么是雙山五行？雙山五行，是以天盤(pán)的縫針來(lái)確定的。把縫針的二十四山，分為十二組。即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。
水局，以九星命名為文曲。水局的長(zhǎng)生在十二地支的申宮，帝旺在子宮，墓庫(kù)在辰宮，申子辰就是生旺墓三合水局。在羅盤(pán)上面縫針雙山，是坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，所以說(shuō)：坤壬乙文曲從頭出。
火局，以九星命名為廉貞?；鹁值拈L(zhǎng)生在十二地支的寅宮，帝旺在午宮，墓庫(kù)在戌宮。寅午戌就是生旺墓三合火局。在羅盤(pán)縫針的雙山，艮寅同宮，丙午同宮，辛戌同宮，所以稱(chēng)：艮丙辛位是廉貞。
金局，以九星命名為武曲。金局的長(zhǎng)生在十二地支的巳宮，帝旺在午宮，墓庫(kù)在丑宮。巳酉丑就是生旺墓三合金局。在羅盤(pán)縫針的雙山，巽巳同宮，庚酉同宮，癸丑同宮，所以稱(chēng)：巽庚癸俱是武曲位。
木局，以九星命名為貪狼。木局的長(zhǎng)生在十二支亥宮，帝旺在卯，墓庫(kù)在未宮，亥卯未就是生旺墓三合木局。在羅盤(pán)上面縫針的雙山，乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，所以說(shuō)：乾甲丁貪狼一路行。
五行是木、火、土、金、水，而分局只有木、火、水、金四局，沒(méi)有土局。因?yàn)椤逗訄D》一六水的方位是北方，二七火的方位是南方，三八木的方位是東方，四九金的方位是西方，五十土居中央，沒(méi)有方位，所以沒(méi)有土局。由于土和水都是生氣的一家，在地理術(shù)方面，土局同水局。
左行為陽(yáng)，子丑至戌亥。右行為陰，午巳至申未。雌與雄，交會(huì)合玄空，雄與雌，玄空卦?xún)?nèi)尋。
龍與水，是一對(duì)陰陽(yáng)相配的關(guān)系。左行為陽(yáng)，同時(shí)可以指龍與水。以龍來(lái)論，順時(shí)針?lè)较蛐械凝?，為?yáng)龍。逆時(shí)針?lè)较蛐械凝?，為陰龍。以水而言，左水倒右，為?yáng)水；右水倒左，為陰水。
子丑至戌亥，指從子起，順時(shí)針?lè)较?，直至戌亥為?yáng)。又自午至巳，逆時(shí)針?lè)较?，直至申未為陰?div style="height:15px;">
雌與雄，交會(huì)合玄空。雄與雌，玄空卦?xún)?nèi)尋。此局說(shuō)明了龍與水，必須是陰陽(yáng)配合，陽(yáng)龍必須配之以陰水，陰龍必須配之以陽(yáng)水。玄空，則指的是生氣，只有陰陽(yáng)相配的龍與水，才能產(chǎn)生生氣，而生育萬(wàn)物。否則，陽(yáng)龍配陽(yáng)水，陰龍配陰水，則陰陽(yáng)不能交配，為無(wú)用之地。
山與水，俱要明此理，水與山，禍福盡相關(guān)。
此句，是對(duì)上句的補(bǔ)充說(shuō)明。即山與水，水與山。也就是說(shuō)，山為陽(yáng)時(shí)，應(yīng)配之以陰水。水為陽(yáng)時(shí)，應(yīng)配之以陰山。這里的山指的就是龍。明白了此理，就能催吉。不明白此理，是禍?zhǔn)歉＞蜁?huì)顛倒了。
明玄空，只在五行中。知此法，不須尋納甲。
陰陽(yáng)的交配，只是在五行之中。而這里指的“五行”，是指相同的五行。即木局，必須配之以木局之水；火局，也必須配之以火局之水，不能混亂。
納甲，指的就是納甲水法。用的是八卦納干支，源于太陰與地球之間的關(guān)系。據(jù)說(shuō)納甲來(lái)源于漢代的京房氏，也有人說(shuō)來(lái)源于黃石公。有關(guān)的知識(shí)，學(xué)者可了解輔星水法的相知識(shí)。
整句經(jīng)文的意思是說(shuō)，知道了龍水陰陽(yáng)相配的方法之后，就可以不必考慮納甲之法了。
顛顛倒，二十四山有珠寶；倒倒顛，二十四山有火坑。
顛顛倒與倒倒顛，指的是龍、水、向三者之間的關(guān)系。龍與向，本身就是顛倒的關(guān)系。如子山，即午向。午山，即子向，位于羅盤(pán)的對(duì)宮。而在理氣的方法上，有龍與水，向與水的配合關(guān)系。
珠寶，指的就是三合連珠，俗稱(chēng)為連珠、珠寶、串珠，它是以向與水為基礎(chǔ)立局的。如坤申方來(lái)水，水口歸于乙辰，立壬子向。此時(shí)，來(lái)龍必然在巽巳、丙午方。以來(lái)龍而論，無(wú)論是巽巳或丙午，均非水局，故五行顛倒了。而以向、水論，二者均屬于水局，組成了三合連珠格，故稱(chēng)為二十四山有珠寶。
反過(guò)來(lái)，如果雖為水局的來(lái)龍，而來(lái)水、水口、向都不是水局的五行方位。如此，則龍與水不能夫婦相配，陰陽(yáng)交媾。如此則必然發(fā)兇，而成為火坑。所以云倒倒顛，二十四山有火坑。
這里的珠寶一詞，也可以解釋成珠寶線(xiàn)，即分金線(xiàn)。三合水法中，是用雙山來(lái)論龍水之五行。產(chǎn)生了向上三合的理論，以龍、水配合推演出四十八格。但先賢在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，許多地龍水并不能合四十八格的情況，也能催福。經(jīng)過(guò)實(shí)踐，就發(fā)明了用坐山的分金線(xiàn)的五行，來(lái)配合局勢(shì)以輔助立向。這一五行系統(tǒng)，與坤壬乙訣的雙山五行，又顛倒了。如北方壬子以雙山論是水。但壬或子下，又分配了不同的五行，它們分別用穿山龍、透地龍及盈宿龍的納音五行來(lái)表示。所以，把它們稱(chēng)之為顛倒五行。如果這一五行，適應(yīng)了局勢(shì)，即屬于珠寶線(xiàn)。反之，這一顛倒的五行不適應(yīng)局勢(shì)，又把它們顛倒回去，就成了倒倒顛的五行了。這樣，分金線(xiàn)與局勢(shì)不能配合，就有相對(duì)應(yīng)的兇事發(fā)生，故稱(chēng)為火坑線(xiàn)。所謂分金差一線(xiàn)，富貴不相見(jiàn)，其理就在于此。
金龍一經(jīng)一緯義不同，動(dòng)不動(dòng)，直待高人施妙用。
經(jīng)緯一詞，經(jīng)為橫向的線(xiàn)，緯為縱向的線(xiàn)。經(jīng)為水，緯為龍。
義不同，指龍與水，各有自己的局。而金龍，暗指能夠互相配合的龍與水，才是真正的龍，才可以點(diǎn)穴、立向。龍與水，陰陽(yáng)能相交配，才能取得生氣，稱(chēng)之為金龍動(dòng)。而不能相配的龍與水，必然是花假之穴。能分別龍與水的不同作用，而知道龍水之間是否交媾，才是真正的高人。
