在華東淮水流域，過去流傳著的“走千走萬，不如淮河兩岸”的古老諺語里，包涵著淮河兒女對家鄉(xiāng)濃郁的思念和自豪認(rèn)同的情懷。
平坦漫長的河谷地帶，是從大別山由西向東、由高山延伸到大平原的洪荒之地；一年一度泛濫的洪水，帶來了沃野千里的腐殖沙土，極適合種植高梁、小麥、大豆、花生；平原四達(dá)、河流湖泊交叉縱橫的自然環(huán)境，也極適合人類的生存與發(fā)展。我的家鄉(xiāng)就位于淮河岸邊的懷遠(yuǎn)縣，距離被中國考古界命名為“雙墩文化”的雙墩遺址只有不到15公里的距離，這個(gè)原屬懷遠(yuǎn)今隸淮上區(qū)的遺址，在北魏時(shí)的《水經(jīng)注》記載里，還處于淮河的南岸，只是由于淮水的后來改道，現(xiàn)在卻變成了淮河北岸3公里的地方，出土了六百多件陶器刻劃符號和泥塑的人頭像殘件，目前已經(jīng)被國家定為考古遺址公園重大建設(shè)項(xiàng)目。在春秋時(shí)期附近有一個(gè)鐘離國，國都位于淮河南岸的鳳陽縣臨淮關(guān)的“鐘離城遺址”，而雙墩遺址上有兩座封土很大的春秋大墓，前幾年發(fā)掘出“鐘離國君柏”的墓葬，當(dāng)時(shí)不可能把國君的墓葬隔河安葬，不便于就近祭祀不說，也不便于安排防守與護(hù)墓家族人員；而且文獻(xiàn)記載，北魏時(shí)淮河過荊涂山峽后一直北注，到了北部的沙水（今北淝河）會(huì)合后，“揚(yáng)濤東注也”，證明今天的涂山北的淮河大堤是以后形成的，早期的淮河故道應(yīng)該是在雙墩與鐘離國君墓的西邊向北至沙水再折而向東流，這一發(fā)現(xiàn)對于研究相關(guān)地理、水系與遺址坐標(biāo)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
懷遠(yuǎn)的歷史人文還有對中國影響更大的遺存，與我國歷史上的第一個(gè)王朝國家的出現(xiàn)有著非常密切的關(guān)系。大禹之子夏啟建立夏王朝，啟的母親是“涂山氏女”，所以夏王朝第一代君王啟是今天安徽人的兒子沒有任何問題。雖然說古人的籍貫觀念沒有今天這么強(qiáng)烈，但是我們從夏末“桀奔南巢”正是夏王母族的方位和“紂克東夷而隕其身”兩個(gè)重要史實(shí)，東南也正是淮夷和“南淮夷"的所在可知，安徽境內(nèi)的淮夷部落和方國，是滅商的力量之一。在史前社會(huì)的末期，北方黃淮平原和南方杭嘉湖平原發(fā)生了大面積的洪水的災(zāi)害，北方華夏民族的“英雄人物”大禹率領(lǐng)民眾從河南省開始向東南區(qū)域治水，來到了淮水中下游，為了便于治水而與世居于此的著名土著淮夷中的主體涂山氏結(jié)盟聯(lián)姻，是為“大禹治水”過程中產(chǎn)生的傳說故事，而幫助大禹治水的“四岳”之一，中國最早具有理官性質(zhì)的皋陶氏，在夏代建立之后被分封到安徽省的江淮之間，英、六、蓼以及群舒、桐、宗、巢、皖、林方與虎方等，都是淮夷之中的氏族封國?！妒酚洝は谋炯o(jì)》記載，“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”，現(xiàn)在在淮水東岸的涂山南八里的禹會(huì)村就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)距今4500年的龍山文化的巨大遺址，《漢書地理志》中稱之為“禹會(huì)村”，是安徽省最古老的地名之一，也是中國近十年來的重大考古發(fā)現(xiàn)之一，目前正在建設(shè)禹會(huì)國家考古遺址公園，又是安徽省五大考古遺址公園之一。
與懷遠(yuǎn)有關(guān)的故事還有很多。根據(jù)文獻(xiàn)記載和結(jié)合考古調(diào)查，在原懷遠(yuǎn)縣的馬城公社禹會(huì)大隊(duì)發(fā)現(xiàn)
禹會(huì)村遺址時(shí)，并不知道這個(gè)遺址后來的發(fā)掘，揭露出下面壓著一個(gè)擁有3000平方米的夯土臺(tái)基——史前巨大公共工程的殘留物；1982年在山西《地名知識(shí)》第4期發(fā)表我的學(xué)術(shù)處女作——《涂山考》時(shí)，也不知道以后會(huì)有開山鼻祖式的社會(huì)影響，比著名的歷史地理學(xué)家譚其驤關(guān)于涂山地望在懷遠(yuǎn)的談話整整早了五年時(shí)間；我當(dāng)時(shí)所依據(jù)的證據(jù)之一，正是《春秋左傳》中記載的三代時(shí)期的“四件大事”中的一件：“穆有涂山之會(huì)“，西周中期的周穆王一生西訪東征：西上昆侖山拜見西王母，留下《穆天子傳》；而東征討伐興亂作怪的徐偃王，徐國正處于淮水下游，周穆王平叛來到淮河流域，取勝后遂有“涂山之會(huì)”，也是合乎情理、以示天威，震攝殘余、蕩平叛逆的慶功大會(huì)。中國西周晚期最早的《詩經(jīng)》總匯，曾采集淮河流域淮夷氏族的一些民歌俚語，中國著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，有著“東方芭蕾”之譽(yù)的——花鼓戲，在兩淮流域的淮南、蚌埠、懷遠(yuǎn)、鳳陽等地有著廣泛的民眾基礎(chǔ)。作為淮河上控扼沖要的峽山口和當(dāng)?shù)赝回０纹鸬囊蛔幕笆ド健?，涂山一直扮演著類似“天地與人”交流的角色，就象春秋時(shí)的楚子至“沙汭而還”（懷遠(yuǎn)沙水）、鐘離國君葬于涂山北的雙墩、漢高祖劉邦涂山祭祀、東漢末年曹操率大軍由渦入淮南下江淮征伐孫權(quán)，命曹植為賦以賀等等，都曾在懷遠(yuǎn)的土地上演出一幕幕波瀾壯闊的歷史話劇。
如果用“人杰地靈”來形容懷遠(yuǎn)縣2300多平方公里的范圍和長達(dá)700O多年歷史發(fā)展，在我看來絲毫不足為奇。秦漢時(shí)代的懷遠(yuǎn)有著豐厚的人文積淀。當(dāng)涂侯國的設(shè)立，當(dāng)涂縣的變遷，今天江南馬鞍山市當(dāng)涂縣即是從懷遠(yuǎn)僑置而來；漢光武帝師傅——經(jīng)學(xué)大師桓榮及桓氏家族崛起于縣西北境之龍亢。東晉時(shí)期的淝水之戰(zhàn)主將桓溫的歷史功勛，對南方文明免遭北方符堅(jiān)政權(quán)的生靈涂炭厥功至偉；東漢徐鳳、馬勉造反于“當(dāng)涂山中”，后進(jìn)入廬江郡地，一直打到皖西南潛山市境；位于西南鄉(xiāng)的唐集有平蛾侯國，曾發(fā)掘出土東漢時(shí)期鏤空透雕的圓雕玉飾，是國家一級文物；曲陽侯國、義成侯國與縣北鄉(xiāng)的向縣古城〈今古城鄉(xiāng)），都有十分珍貴的文物發(fā)現(xiàn)，是研究漢代歷史與懷遠(yuǎn)區(qū)域文化的重要史料。唐宋以降，隨著中央集權(quán)的加強(qiáng)，地域文化的特色日趨減少，南宋時(shí)出現(xiàn)的懷遠(yuǎn)軍設(shè)立，是今天縣名的直接來源；反元紅巾軍起義，懷遠(yuǎn)人中的著名的歷史人物，是明太祖朱元璋淮右集團(tuán)的重要構(gòu)成，明初第一大將開平王常遇春與東甌王湯和都是懷遠(yuǎn)人；清代雍正王朝的“征西大將軍”年羹堯，是從懷遠(yuǎn)考取進(jìn)士的優(yōu)秀學(xué)子，與影視劇中的“包衣奴才”出身自有本質(zhì)區(qū)別；而近代以來懷遠(yuǎn)縣城形成的“宮、宋、楊、林”四大名望家族，門第顯赫，代不乏人，清朝帝師宮爾鐸，黃花崗英烈宋玉琳，詩人林之望、林介弼等等，都是懷遠(yuǎn)人的翹楚與驕傲。
懷遠(yuǎn)不光擁有厚重悠久的歷史發(fā)展與豐富多彩的文化傳統(tǒng)，1903年在荊山上所建的“含美醫(yī)院”近代建筑群已被列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1959一1964年所建的仿河北省隋代“趙州橋”形制而造的“渦河一橋”石拱橋，也被安徽省人民政府公布為省級文保單位，其它市縣級的有幾十處之多。
在自然物產(chǎn)與飲食文明的創(chuàng)造上也很有特色、與眾不同，“一方水土養(yǎng)一方人”，這句習(xí)以為常的民間諺語拿來形容懷遠(yuǎn)物產(chǎn)也很合適，除了礦物資源與水產(chǎn)品是大自然的瑰贈(zèng)以外，其它農(nóng)林植物和動(dòng)物畜產(chǎn)無不與人類的經(jīng)營和修為有關(guān)。聞名天下、享有盛譽(yù)的懷遠(yuǎn)石榴其由來已久，從“安石榴”到“紅瑪瑙”、“玉石籽”品種的培育，呈現(xiàn)出歷代果農(nóng)的種植智慧與經(jīng)驗(yàn)；還有河溜鎮(zhèn)的“小豆餅”、狗肉，白蓮坡的“貢米”、淮河的“肥汪魚”、五岔路的“燒全雞”、龍亢的“米醋”等等，都引人入勝、為人稱道。
歷代懷遠(yuǎn)人在適應(yīng)利用自然環(huán)境的時(shí)候，通過人工治水、挖掘新的人工運(yùn)河（茨淮新河）等不懈努力，也在改變著和改造著自然環(huán)境，企圖使我們的生活環(huán)境變得更美好。但這種努力有時(shí)候因?yàn)樾U干和不考慮資源利用的失衡，比如人類對山林植物的過度砍伐，造成了不可逆的嚴(yán)重結(jié)果。人類對大自然的不節(jié)制的過度索取與利用，導(dǎo)致了生態(tài)系統(tǒng)惡化，應(yīng)引起我們的足夠警惕，所以中央提出的“五大文明建設(shè)”就包括了重要的“生態(tài)文明”建設(shè)，是我們在經(jīng)營城市與鄉(xiāng)村發(fā)展時(shí)必須時(shí)刻重視的事情，而懷遠(yuǎn)縣遺存至今的各種物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們歷代祖先的文明創(chuàng)造的見證，也應(yīng)該得到我們的敬畏和尊崇，予以妥善保護(hù)和有序利用，使之在建設(shè)美好家園與打造特色城市文明、風(fēng)貌中發(fā)揮更大的資證育人和旅游經(jīng)濟(jì)等多方面的重要作用。
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