文 | 張宏明
在千里長淮的中部，有一個因為采蚌水產(chǎn)品集市貿(mào)易而得名的城市一一珠城蚌埠。這個市原是西部相鄰的古老縣份懷遠縣的一部分，只是因為清朝末年津浦鐵路的修建開通和運輸，后來居上，成為年輕的領(lǐng)頭羊，現(xiàn)在是統(tǒng)轄懷遠、五河、固鎮(zhèn)以及淮上、禹會、南山、龍子湖三縣四區(qū)的省轄市。過去屬于懷遠縣的淮河東岸的涂山以及山南面的漢當塗侯國故址、北魏馬頭郡、《漢書地理志》記載的禹會村等古跡，也一併隨著行政區(qū)劃的調(diào)整，被劃入了蚌埠市禹會區(qū)管理的境域。
涂山（左）與荊山遠眺（微信圖片）
涂山，又或?qū)懽鲏T山，是一座淮河流域上貌不驚人僅有300多米的低矮山丘;然而由于它突兀拔起于平曠無憑的淮河岸邊，相對高差使它居高臨下，在祭祀太陽神崇拜和淮水泛濫時又是唯一可以登高避難的所在，所以它又形成了一座歷史悠久的文化圣山;同時還是環(huán)山居住甚或沿淮原始居民一一淮夷部落的一座集體景仰神圣的原始宗教與祭祀名山。它在中華古國的江淮大地上，已經(jīng)屹立了億萬年之久，據(jù)省地質(zhì)部門勘察，構(gòu)成涂山與隔河相望的荊山的基巖是著名的石質(zhì)堅硬的花崗巖，它是整個皖西重巒屏嶂的大別山區(qū)“淮陽古陸'(大別山)向東延綿發(fā)育的古老殘丘。
荊涂峽谷（從淮河中向南）
淮河自河南省桐柏山發(fā)源，由西向東貫穿于豫皖蘇三省，我國最早的地理著作《禹貢》記載:導淮自桐柏，徑直向向直瀉入海(清代因洪澤湖淤改道)，是我國南北地理與氣候的分界線，也是古代最重要的河流江淮河濟“四瀆'之一，沿途有多處險關(guān)要隘。安徽省境內(nèi)即有“峽山口'(鳳臺縣)、“荊涂峽谷'(懷遠縣)、“浮山口'(五河與明光)等三處，懷遠荊涂峽谷正處于中間一線，在上世紀六七十年代未拓寬浚深之前，過去一直是行船運輸?shù)年P(guān)險要津之地。淮水從荊涂峽谷由而北穿過，渦水從左邊注入淮河，形成了荊涂并峙、渦淮交流的奇異景觀。值得一提的是，位于淮水西岸的荊山是一個孤立的山巒，它的西麓并沒有延展開來。古代發(fā)洪水時，淮水往往可以從西麓繞山北下，灌渦成災。所以在明代的時候，便在荊山西麓建起了東西十多公里的石羊壩，以攔截淮河的洪水，逼迫其仍然從峽谷中流過，以減少對位于荊山北麓懷遠縣城的襲擊。
涂山（由西向東，下為淮水）
懷遠縣城城關(guān)鎮(zhèn)的南、西兩面為荊山與龜山環(huán)抱，北、東兩面與渦河及淮河相交，又建起、利用土石壩堤隔擋渦淮水患，形成了山水環(huán)繞、形勝獨佳的人文與自然相結(jié)合的地理環(huán)境，在過去是縣級政府選址最優(yōu)雅的場所。山的堅強與水的柔美，哺育構(gòu)成了懷遠人的豪邁與儒雅。過去沿淮的人們，會常常說“走千走萬，不如淮河兩岸”，講的就是淮河糧倉的富裕;又會經(jīng)常說“懷詩壽字定文章”，說懷遠是中國詩歌的源頭，壽縣的字與定遠縣的文章也是頂呱呱的。1978年，我就是從這個縣城考入山東大學考古專業(yè)學習的?？赡苁亲孕”懵犝f關(guān)于大禹在涂山治水的故事，也知道大禹在涂山腳下殺掉了會盟遲到的防風氏的傳說，所以在山大校圖書館閱讀《史記》、《漢書》等史書時，便有意識地對相關(guān)文獻記載作了大量的摘錄。我后來發(fā)現(xiàn)“禹會(合)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國'，短短13字，包涵了巨量的歷史信息，關(guān)于禹，關(guān)于會，關(guān)于諸侯，關(guān)于涂山，關(guān)于執(zhí)，關(guān)于玉帛(最早國禮！)關(guān)于萬國，可以說這7個方面，每一個都可以成為一個研究方向或課題。后來在讀到著名考古學家徐旭生《中國古史的傳說時代》著作時，看到他1959年在偃師二里頭調(diào)查“夏墟'的經(jīng)歷時，突發(fā)奇想，我為什么不能在懷遠家鄉(xiāng)進行考古調(diào)查呢？學習考古的人都知道，一個地方的民間傳說或故事，總是歷史的再現(xiàn)與折射。于是我做了充分準備，不光是查正史，還查了清嘉慶版《懷遠縣志》，對地方志記載的古跡一一分析，最后看了北魏《水經(jīng)注》淮水條沿途的當涂城，《漢書地理志》中的禹會村，還把家中一本1972年的《安徽省分縣地圖冊》懷遠地圖反復查看，地圖上有等高線和水系分布，給我確定踏勘調(diào)查路線，提供了極大的便利。
198O年寒假，我利用回家鄉(xiāng)的機會，開始了第一次涂山考古調(diào)查。以前在三月三涂山廟會期間，我在工農(nóng)兵中學(今懷遠一中)上學時也曾和同學一起攀爬過，那時的目的是鍛煉身體和游玩。這一次卻是為了印證歷史的科學考察，當時的我只是抱著一種期待的信念，對結(jié)果并沒有什么預料。當我乘坐稍工擺渡的小木船度過淮河之后，首先來到一個叫“上洪村'的地方。過去看地方史志，就知道“禹殺防風氏，血染上下洪'的民間傳說。這里并沒有發(fā)現(xiàn)史前的遺跡，在一處取土斷崖上，發(fā)現(xiàn)了西漢時期的板瓦堆積層，使我聯(lián)想到漢高祖劉邦和漢武帝南巡時曾至涂山祭祀、登山的記載，說明西漢時這里是由北方去淮南的通道。直到漢末建安年間的曹操，也曾多次率大軍南征東吳路過涂山，曹植還寫下專門的《渦淮賦》，成為千古傳揚的盛世妙文。
涂山（由北向南）
沿著涂山西麓向南，走過峽谷地帶，便來到蚌淮公路。從這里向南和東西觀看，一望無際的平原景象。根據(jù)“涂山東南八里，有禹會村'的記載，我沿著公路，騎車而行，來到路東側(cè)的一個村莊。找村民一問，說是馬城公社禹會大隊。禹會？難道說東漢班固著《漢書》時代的禹會村和宋代蘇軾詩詠的“烏鵲猶巢禹會村'經(jīng)歷千載，一直沒有改名，這簡直是我國古代地名學上的一個奇跡！在村莊北的一個曬麥場邊，我首先看見了古代陶片，又仔細尋找，居然找到了類似山東典型龍山文化的“鬼臉式'鼎足，這一發(fā)現(xiàn)讓我高興的與同行的人說，“我們可能有重大發(fā)現(xiàn)了'。繼續(xù)擴大發(fā)現(xiàn)的范圍，在公路的西側(cè)，正是淮河河堤下的河灘地，又發(fā)現(xiàn)一片片的紅燒土地，顯然在禹會大隊的村莊下，疊壓著一個距今4000多年前的史前遺址。在村中的“禹廟'廢墟上，當?shù)厝朔Q廟臺孑。我看到有村民挖的儲存紅芋的地窖子，下到2米多深看其窖壁，也夾有紅色與黑陶片，證明是古人活動過的“活土'。離開禹會村向南幾公里，便是當時的馬城公社所在地，也是北魏馬頭郡的所在。在鎮(zhèn)的東邊2公里，有一大塊隆起的高地，在此發(fā)現(xiàn)一些漢代的瓦當和筒瓦、板瓦，看起來好象一座古城的遺址，對比文獻，我以為這應該是東漢時所封的當涂侯國的故址。
回到學校后，我一方面繼續(xù)查閱史書，又結(jié)合教學實習，對山東章丘縣城子崖龍山文化遺址出土的陶器實物進行比對，認定在禹會村發(fā)現(xiàn)的鬼臉式鼎足是與山東龍山文化同一時期的遺存，這一認定具有重要意義。因為龍山文化時期的遺存，在山東最早是由吳金鼎先生發(fā)現(xiàn)的，后來在陜西、河南也相繼有所發(fā)現(xiàn)，安徽過去發(fā)現(xiàn)不多，上世紀五十年代在蕭縣花甲寺遺址有少量遺存，現(xiàn)在在淮河南岸發(fā)現(xiàn)其蹤影，一是擴大了其分布范圍;二是它的時代剛好在大禹治水之前的積年內(nèi);而且文獻上又有這么多的記載，地方史志與傳說又十分豐富，真正印合了調(diào)查、遺存、文獻、傳說四位一體的研究途徑。另一方面，我把發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過、位置寫成一封信，寄給了安徽省文物工作隊，希望他們?nèi)ミM一步調(diào)查確認。(后來我回皖工作，見到工作隊的楊立新，他還向我提起這封信。只是去調(diào)查未找到)
作者張宏明
1982年，是我從山東大學畢業(yè)的年份。在7月份離校之前，我寫了兩篇屬于完全原創(chuàng)的論文，《涂山考》和《中國鐵器時代起源于西周晚期考》。前一篇在春節(jié)后即投稿于山西《地名知識》，1982年9月，已在安徽省巢湖行署文化局上班的我，接到該刊第5期，發(fā)表了《涂山考》，這是我22歲時的一份賀禮，也是我第一篇發(fā)表的學術(shù)論文。在此文中，我引用晉人杜預注《左傳》的觀點，認為涂山在壽春東，同時我還發(fā)現(xiàn):《左傳》講三代歷史時空四件大事之一“穆有涂山之會'，講的就是西周穆王東征淮夷徐偃王會涂山的事件，徐的故土在今淮河之北蘇皖邊界的泗縣與泗洪一帶，故爾周穆王所會涂山，只能是淮水邊上的懷遠涂山！
《涂山考》已經(jīng)發(fā)表36年了。這期間有太多的事件發(fā)展、變化，只能摘要記錄:
1、1985年，蚌埠市地方志辦公室編輯《荊涂風景區(qū)資料》，全文收錄《涂山考》;
2、1986年，安徽省文物考古研究所楊益峰等再次對禹會村進行調(diào)查;
3、1987年，中國著名歷史地理學家、復旦大學譚其驤教授發(fā)表談話，認為涂山應在蚌埠市涂山，比本人觀點晚了整整五年;
4、1988年，懷遠學者湯萬象、于雷等在《安徽文博》發(fā)表《涂山會考》一文;
5、2001年7月，中國先秦史學會等在蚌舉辦“涂山?；春恿饔驓v史文明研討會暨中國先秦史學會第七屆年會'，我提交《涂山的地位》論文，被收入黃山書社出版的《蚌埠涂山與華夏文明》一書;
6、2006年，中國社科院考古研究所開始對禹會村遺址進行勘察試掘，至2011年連續(xù)5次發(fā)掘;
7、2OO9年，中國文物報社舉辦“我與文化遺產(chǎn)保護”大型主題征文，我寫了《考古情結(jié)始少年》，介紹發(fā)現(xiàn)禹會村遺址經(jīng)過，榮獲三等獎并被文物出版社結(jié)集出版;
8、2O09年，安徽省電視臺“天下安徽人'欄目，專門制作了“張宏明與禹會村的發(fā)現(xiàn)“，在黃金時段播出;
9、2013年，科學出版社出版《蚌埠禹會村》考古報告;
10、2O13年，國務院公布禹會村遺址為第七批全國重點文物保護單位;
11，2017年，國家文物局公布禹會村遺址為全國考古遺址公園建設項目。
至此，禹會村遺址從1980年最先被發(fā)現(xiàn)已經(jīng)度過38年的歲月。所幸的是，這將近40年，與改革開放同歲月、共命運，一直向前發(fā)展，文化遺產(chǎn)價值逐漸得到重視，文物古跡對于旅游、文化建設、文明追求的作用越來越凸現(xiàn)。作為文博人，我為自己曾經(jīng)的工作與貢獻，感到欣慰和驕傲。驗證歷史、補充歷史、修改歷史，永遠是我們考古工作者不讓于人的天職！
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