在犍為縣的城南黃花沖（今名紅花沖），埋葬著一位智者，已經(jīng)在這里長(zhǎng)眠了一千年。他，就是精通風(fēng)水的邵伯溫（公元1056年—1134年）。
說邵伯溫是位智者，不僅是因?yàn)樗馨凑崭赣H的指示，來到四川當(dāng)官、避難，直至隱居，而且他所埋葬的地方也是最佳風(fēng)水位置。
因?yàn)樯鄄疁氐年P(guān)系，他們一家父子四人，都與犍為發(fā)生了很深的關(guān)系，為犍為的歷史文化底蘊(yùn)增添了厚重的一筆。
避難四川
邵家和犍為的關(guān)系，得從邵雍說起。今天犍為文廟里的諸多孔門雕塑，其中有一個(gè)非常特殊，他是唯一的布衣而得以從祀的，他就是邵雍（公元1011—1077年），即邵伯溫的父親。
邵雍字堯夫，其先范陽（今河北涿縣）人，幼隨父遷共城（今河南輝縣）。自號(hào)“安樂先生”、“伊川翁”，后人稱“百源先生”，宋著名的一代理學(xué)大師、哲學(xué)家，與周敦頤、程顥、程頤和張載并稱“北宋五子”，亦稱“邵子”。宋仁宗嘉祐、宋神宗熙寧中，先后被召授官，皆不赴。他創(chuàng)立了“先天學(xué)”，認(rèn)為萬物皆由“太極”演化而成，著有《觀物篇》《先天圖》《伊川擊壤集》《皇極經(jīng)世》等。邵雍與司馬光、二程、蘇軾等交好。司馬光兄事邵雍，是有名的“保守派”，反對(duì)王安石變法。邵雍精通易學(xué)，好預(yù)言，傳說他上知天文、下知地理，今天街上算命的一些東西都是掛著他老人家的名頭。有名的詩歌：“一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花”就是他的作品。
邵雍貧窮，結(jié)婚很遲，45歲才生下邵伯溫，所以有詩《生男吟》
我今行年四十五，
生男方始為人父。
鞠育教誨誠(chéng)在我，
壽天賢愚系于汝。
我若壽命七十歲，
眼前見汝二十五。
我欲愿汝成大賢，
未知天意肯從否。
邵雍臨死，主要給兒子邵伯溫交待了兩件事：一是自己要葬在先人之旁，二是要邵伯溫去四川：““世行亂，蜀安，可避居”。邵雍死后，被追謚為“康節(jié)”，邵伯溫請(qǐng)程顥為父作了《墓志銘》。事后證明，邵雍果然有先見之明。
司馬光等有名于當(dāng)時(shí)，亦屈名位輩行與邵伯溫為“再世交”。公元1085年三月，宋神宗去世，宋哲宗繼位，太皇太后高氏聽政，反對(duì)新法，司馬光入相。司馬光曾經(jīng)想推薦邵伯溫，未果而薨。朝廷后以河南尹與部使者的推薦，特授邵伯溫為大名府助教，調(diào)潞州長(zhǎng)子縣尉。司馬光死后，兒子司馬康年幼，高后同情他，調(diào)邵伯溫為西京教授以教導(dǎo)成長(zhǎng)。
宋哲宗紹圣初，章惇為相。他是邵雍的學(xué)生，欲用邵伯溫，但因政見不同，邵伯溫卻不往，后來出外任職，以躲避章惇。
宋徽宗即位，以日食求言。邵伯溫上書累數(shù)千言，因?yàn)辄h爭(zhēng)，他為高后呼吁名譽(yù)，又著書《辨誣》。后崇寧、大觀年間，以元符年間上書人分為邪正等，以此書分邵伯溫在“邪”等中。他出監(jiān)華州西岳廟，久之，知陜州靈寶縣，徙芮城縣。不久，母親去世，去官丁憂。服除，主管永興軍耀州三白渠公事。當(dāng)童貫為宣撫使時(shí)，許多人沒有廉恥爭(zhēng)出其門，但是邵伯溫聽說他來，故意出他州避之。
據(jù)宋·周煇《清波雜志》載，后來有人問其孫邵溥：“康節(jié)知數(shù)，公所聞如何？”邵溥回答：“無他語，臨終但云：‘丁未歲子孫可入蜀’?！?/p>
因?yàn)楦赣H臨死的囑托，宋欽宗靖康二年（公元1127年，丁未年），他帶著全家到了蜀地。后來他在蜀地長(zhǎng)期任職，做了許多好事，比如知果州時(shí)，請(qǐng)罷每歲輸瀘南諸州的綾絹、絲綿數(shù)十萬以寬民力。當(dāng)時(shí)的運(yùn)司還要繼續(xù)收取，資以它用。但因邵伯溫堅(jiān)持，最終罷之，切實(shí)減輕了百姓負(fù)擔(dān)。此外，他還歌頌果州是“小成都”，至今為南充人民不忘。
后來他先后被任命為興元府、遂寧府、邠州等地的地方官但都不去，擢為成都府路提點(diǎn)刑獄（負(fù)責(zé)司法）。這時(shí)賊史斌破武休，入漢、利，窺劍門，他與成都府利州路兵馬鈐轄盧法原合謀守劍門，結(jié)果史斌不能入劍門，“蜀人德之”。
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