《谷園講通鑒》第64回主要講《貨殖列傳》里的商業(yè)智慧和商圣范蠡、商祖白圭等中國先秦商人的故事。
《谷園講通鑒》第63、64兩回講《貨殖列傳》，是我準(zhǔn)備得最下功夫的，用了很大精力去揣摩、分析、總結(jié)，可似乎看得人并不多。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如上回講漢景帝吸引人。我想，差別可能只在于，上回的圖片封面用了一個露著肩膀的女人。
內(nèi)容節(jié)選：
好了，繞了半天，得切入正題了。我想說的是，咱們有更直接、更純粹的古典商業(yè)智慧，就在《史記*貨殖列傳》里。
讀《論語》、《道德經(jīng)》，應(yīng)當(dāng)還隔了一層，腦子里要做一些身份、情境的轉(zhuǎn)化。
讀《貨殖列傳》則是直截了當(dāng)?shù)?，就像里面的一句話?/p>
天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。--《史記*貨殖列傳》
就這么直接，熙熙攘攘、忙忙活活，你不就是為了賺錢嗎？
好吧，我告訴你，古代那些商業(yè)巨子，都是怎么賺錢的，怎么看問題，怎么把握商機，既有哲學(xué)層面的，又有操作層面的。
這就是《貨殖列傳》要講的。
其實，咱們前面已經(jīng)講過一個“商業(yè)巨子”了，誰?。?/p>
呂不韋啊。呂不韋第一次見著秦王孫嬴異人，就能想到，
此奇貨可居。--《史記*呂不韋列傳》
這就是典型的商人思維，然后就用這種思維方式，實現(xiàn)了巨大的成功。不過，這種成功比較畸形，所以，他最后的下場就不好。所以，就不被后世所稱道。
所以《貨殖列傳》里就根本沒提到他，不鳥他。
鳥誰呢？鳥范蠡。商圣范蠡。
當(dāng)年，范蠡輔佐越王勾踐滅了吳國之后，一琢磨，不行。
大名之下，難以久居。--《史記*越王勾踐世家》
人不能名氣太大，人怕出名，豬怕壯，太露臉太風(fēng)光了，就隱藏危機啊。而且，他很了解越王勾踐，這個人，
可與同患，難與處安。--《史記*越王勾踐世家》
只能共患難，不能共富貴。
于是，小包袱一打，帶了些金銀珠寶，帶著美女西施，就跑了，乘舟浮海而去。當(dāng)年我上學(xué)的時候，見過一付對聯(lián)，上聯(lián)是：
西施弄槳，范蠡蕩舟，美女功臣皆下海；
下聯(lián)是：
紅袖當(dāng)壚、青衫掌勺、佳人才子早經(jīng)商。
好像四川一位作家寫的，有才情啊。又是才子佳人，又是經(jīng)商創(chuàng)業(yè)，正好都是我那會腦子里面琢磨的。哈。
不過呢，有點可惜。
可惜什么？
可惜西施。
就是《史記》里根本沒提到她，更沒說范蠡是帶著她跑的。其他正史資料里也沒這段。
這么說的，都是后世的戲劇、小說、文學(xué)作品。究竟這位大美女，史上最著名的美女，四大美女之首的西施花落何處，結(jié)局如何，是個歷史懸案。
接著說范蠡，他走的是海路，沿著海岸線北上到了齊國，就是咱黃驊和山東這邊。哈，只要一說齊國，就往咱這扯啊，得宣傳黃驊。
到了齊國之后，范蠡隱姓埋名，改了個名字，叫鴟chī夷子皮。
這名兒怪怪的啊。什么意思呢？
它的原義就是一種牛皮做的酒囊。那么，為什么他給自己起這么個名兒呢？管自己叫酒囊飯袋，這是自嘲嗎？不是。這里面有大學(xué)問，有內(nèi)涵、有講究。
《論語》里面有句話，是孔子稱贊當(dāng)時的一位大賢，叫蘧qú伯玉的：
邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。--《論語*衛(wèi)靈公》
這位蘧伯玉出處有道，趕上君主是個有道之君，好，我就出來給你做官；趕上這個君主無道，我就把自己卷吧卷吧揣懷里，我躲你遠(yuǎn)兒遠(yuǎn)兒的，一邊瞇著去。就像一個酒囊，用我裝酒，我就出來，裝吧，裝很多酒，往那一蹲；不用我裝酒了，就可以卷吧卷吧，往旁邊一扔就行了，也不占地方。
這也正是范蠡的態(tài)度。所以，他就起這個名兒。跟起網(wǎng)名似的，是吧，有意思。
然后，鴟夷子皮先生帶著三個兒子，
耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)。居無何，致產(chǎn)數(shù)十萬。--《史記*越王勾踐世家》
“耕于海畔”，在海邊上耕種莊稼嗎？
我覺得不大可能，咱這海邊上，根本就長不了莊稼，長荊條都費勁。更不要說，干了幾年就能“致產(chǎn)數(shù)十萬”了，是吧。
所以，我認(rèn)為，當(dāng)時范蠡準(zhǔn)是在海邊曬鹽，做鹽業(yè)，才可能在比較短的時間內(nèi)做到很大，積累很多財富。
而且，扒鹽、曬鹽，這得說是最累的活兒，正好稱得上這個“苦身戮力”。
這樣一說，跟咱黃驊就更近了。咱這是鹽山嗎，肯定是齊國鹽的主產(chǎn)區(qū)之一吧。他很可能就是在咱這干的。
哈，我這是想當(dāng)然啊，有興趣的朋友可以考證一下。這又是一篇論文好題目：范蠡曬鹽考。
......
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