歐洲反對(duì)驅(qū)趕猶太人的歷史，長(zhǎng)達(dá)千年。千年的時(shí)間過(guò)去，為什么猶太人還被全世界所敵視，甚至以色列所在中東地區(qū)的遭遇，還是步履維艱呢？
回答這個(gè)問(wèn)題，如果我們簡(jiǎn)單地從“民族好壞”的角度來(lái)解答，是有失偏頗的。
要回答這個(gè)問(wèn)題，還要從文化的角度來(lái)分析，猶太人的文化在根源上，就和世界上其他的民族，有著傾向?qū)α⒌拿?。這讓猶太人很難在世界立足，即使很多猶太人因此散落在世界各地，仍舊被敵視。
猶太人被敵視的最大原因，來(lái)自于猶太教。猶太教是猶太人的信仰，它不主動(dòng)接納新的信徒。同時(shí)，它教導(dǎo)猶太人：猶太民族是“上帝選民”，是最優(yōu)秀的民族。猶太民族之外的民族，都是被上帝拋棄的民族。
所以，即使我們作為普通人很羨慕猶太人賺錢(qián)的能力，但在猶太人眼中，其他的人都是被上帝拋棄的。這種高傲的想法和態(tài)度，讓猶太人極度排外。排外的同時(shí)還不主動(dòng)吸納信徒，這造成了猶太人的悲劇，畢竟不合群、實(shí)力弱小、同時(shí)還極具攻擊性的文化，自然要被別人所不容。
這是猶太歷史的主旋律，從公元前586年猶太國(guó)被新巴比倫王國(guó)滅國(guó)后，猶太人開(kāi)始了流浪世界的生活。他們?cè)?jīng)被羅馬人、阿拉伯人、土耳其人、英國(guó)人等國(guó)家統(tǒng)治，同時(shí)在羅馬時(shí)期、黑死病時(shí)期和二戰(zhàn)時(shí)期被大肆屠殺。這些都是猶太人排外、自私的文化導(dǎo)致的，就比如世人都知道猶太人的富有，但富有背后，是猶太人的極度吝嗇和“極度排外”的性格。這些在很多文學(xué)作品和影視作品中，都被刻畫(huà)得淋漓盡致。
第二，從精神上來(lái)看，歐洲信仰的基督教和猶太人信仰的猶太教是對(duì)立的。歐洲人推崇的啟蒙思想，是對(duì)人自主思想的再次提升。它主張“每個(gè)人能自行理解上帝的旨意”，是對(duì)古希臘精神的繼承和發(fā)展。這種自由、理性的思想，升華了基督教的精神。而猶太教的精神和基督教是對(duì)立的，猶太教更倡導(dǎo)“絕對(duì)的”對(duì)神的信仰，認(rèn)為只需要“虔誠(chéng)地信仰”就能獲得“救贖”。
這種解放和傳統(tǒng)的矛盾，讓兩者矛盾重重，精神的矛盾反映到現(xiàn)實(shí)中，自然就造成了歐洲對(duì)猶太人的迫害。這種迫害的情緒，在希特勒迫害猶太人之前，就已經(jīng)彌漫在整個(gè)歐洲了。
第三，德國(guó)著名的哲學(xué)家黑格爾在認(rèn)知領(lǐng)域揭示道：“世界是苦難的城市”是猶太人的認(rèn)知底色。這讓猶太人從出生開(kāi)始，就認(rèn)為“苦難”是應(yīng)該的、流亡是應(yīng)該的、被德國(guó)人迫害也是應(yīng)該的。這些都是獲得“救贖”所必須經(jīng)歷的事情。
重重“苦難”是神和猶太人達(dá)成的約定，只要猶太人經(jīng)受住這些苦難，就能獲得“救贖”，得到靈魂的解脫。同時(shí)，在猶太教認(rèn)為，神的意志是不能改變的，是牢不可破和永恒不變的。這種意志，連國(guó)王都不能改變。因此，猶太人經(jīng)歷的“苦難”，處處受到世界的傷害和反對(duì)，是一種常態(tài)，能夠接受。
這種固步自封的思想，讓猶太人養(yǎng)成了，不去改變現(xiàn)狀的習(xí)慣，進(jìn)而也就造成了現(xiàn)在我們所看到的，猶太人和世界對(duì)立的局面。
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