假如你被困在一棟著火的建筑物中，并且無法找到逃生之路，“出口在哪兒呢？”你在大聲呼喊。這時有一個聲音透過煙霧傳了過來：“從大廳下去，右轉(zhuǎn)，下樓梯，右邊就是出口?！眱H僅因為知道了出口的位置你就能得救嗎？不能，你必須迅速跑到出口才能逃生，假設(shè)你不知道出口，那就一定會被燒死。你知道真理，不迅速行動起來，雖然不一定就會得救，但已經(jīng)存在了得救的可能；而你不知道真理或不尋求真理，就注定不可能得救。
對于猶太人來說，《塔木德》是幫他們找到真理的生活指南。通過尋找真理他們獲得了智慧，通過智慧他們獲得了拯救。《塔木德》被譽為猶太人的第二部“圣經(jīng)”，又稱猶太智慧羊皮卷，或猶太5000年文明的智慧基因庫，它不僅在猶太民族生死存亡的關(guān)鍵時刻維系了這個民族，而且滋潤了一代又一代的猶太人，讓他們成為一個有智慧的人和有信仰的人。據(jù)說，在猶太姑娘出嫁的時候，富人家的姑娘要帶上一套《塔木德》作為嫁妝，因為它可以提升新郎家的文化品位和思想境界；窮人家的姑娘也要帶上一套《塔木德》作為嫁妝，因為它是猶太人的“思維圣經(jīng)”和智慧的DNA，學(xué)習(xí)是一種信仰，智慧可以改變命運。無論是馬克思，還是愛因斯坦，無論是弗洛伊德還是斯賓諾莎，都深受《塔木德》的影響。
《塔木德》成書于公元3世紀(jì)到5世紀(jì)，由1500名猶太拉比聯(lián)合完成，全套20卷，總計12000頁，250萬字，內(nèi)容龐雜，卷帙浩繁，頭緒紛紜，大至宗教、律法、民俗、倫理、醫(yī)學(xué)、迷信，小到起居、飲食、洗浴、著衣、睡眠等無所不包。它以《舊約》的箴言為開端，接著是神話故事、詩歌、寓言及道德反省和歷史回憶，題材廣泛，內(nèi)容鮮活生動，雖然其中三分之一是《米德拉西》，即訓(xùn)誡和道德說教，但讓人絲毫不覺得生硬和僵化。它不是史書，卻在談史；它不是人物志，卻在述說人物；它不是百科全書，卻包羅萬象。正是它孕育了西方文明的模式，成為猶太智慧的源泉。與《圣經(jīng)》、柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》和伊斯蘭的《古蘭經(jīng)》，并稱為影響人類文明的巨著，是真正的傳世經(jīng)典。
《塔木德》在世界上廣泛流傳，大約被譯成12種語言。尤其是猶太人人手一冊，從生到死一直研讀，常讀常新。它不僅教會了猶太人思考什么，而且教會了他們?nèi)绾嗡伎?。它用一種始終如一的聲音，構(gòu)建了猶太人的世界觀。它宛如一位和藹可親的朋友或思想深邃的學(xué)者，始終和每一個猶太人進(jìn)行交談和討論，并穿透瑣細(xì)的生活，讓人感覺到鮮活的智慧和觸及萬物的力量。
《塔木德》說：一神論，是猶太教不同于其他宗教的重要特征，所以我們看到了這樣的箴言：“凡摒棄偶像崇拜者，均被視為猶太人?！?/strong>
人首先是以個體被創(chuàng)造出來。這樣做是要教導(dǎo)人們無論誰毀滅了一條生命，上帝便視其為毀掉了整個世界；無論誰拯救了一條生命，上帝便視其為拯救了整個世界。因此，對人類的冒犯就是對上帝的冒犯。
如果我們不為自己努力，我們靠誰？如果我們只為自己努力，我們成了什么？如果我們現(xiàn)在還不明白，我們什么時候才明白？
《塔木德》和《圣經(jīng)》的區(qū)別在于，《圣經(jīng)》是神在說話，而《塔木德》是人在說話。一群飽經(jīng)滄桑，每天都在探討智慧和哲理的猶太學(xué)者用了近400年的時間蘊育了這部大書。因此，猶太民族是一個由信仰上帝到信仰真理的民族———由于信仰上帝，導(dǎo)致了“在上帝面前人人平等”這一觀念；由于信仰真理，導(dǎo)致了“在真理面前人人平等”；由于上帝和真理都是超驗的觀念，導(dǎo)致了“在法律面前人人平等”這一觀念，從而完成了現(xiàn)代文明的塑造和轉(zhuǎn)換。沒有上帝，就沒有絕對的道德；沒有真理，就產(chǎn)生不了民主；沒有法律，就沒有“自由和平等”的保障，因此，《塔木德》中有613條猶太誡律，這613條誡律正是現(xiàn)代法律的基礎(chǔ)。所以，有許多猶太智者成為世界一流的法律專家和美國聯(lián)邦法院的大法官。
美國石油大王哈默說：“《圣經(jīng)》讓每個人服從上帝的安排，《塔木德》讓財富服從了我們的選擇。”
金融大王摩根說：“我的棺木中不要黃金、支票和任何股票，它們都是不牢靠的，我只要一部猶太圣典《塔木德》。”
正因為如此，在時下的中國書肆流行了各種各樣的講述“世界第一商人”猶太人如何發(fā)財?shù)男」适碌乃^“塔木德大全”之類的書，其實這都是對猶太文化和《塔木德》的誤讀。說白了，《塔木德》不僅僅是一部講述發(fā)財?shù)臅饕氖?，它是猶太人的“生活圣經(jīng)”，內(nèi)容涉及到：上帝與宇宙、人的教義、自己與他人、婚姻與家庭、肉體生活、道德生活、社會生活、末日審判和永生。所以，勒維納斯在《塔木德四講》一書中寫道：“人既非天使，也非魔鬼，而是與善惡交織在一起的存在，是欲望糾纏的生靈；沒有戒律的猶太人對世界是一種威脅；人類在他們的本質(zhì)上不僅是為己者，而且是為他者，并且這種為他者必須敏銳地進(jìn)行反思；自由就是責(zé)任；猶太人是所有人類的人質(zhì)。因此，猶太人需要世界——世界需要自己的人質(zhì)猶太人——猶太人離不開猶太教——世界也離不開猶太教文化?！?/p>
需要提醒讀者的是，目前國內(nèi)真正能稱得上《塔木德》的書為數(shù)寥寥，只有上海三聯(lián)書店出版的《塔木德》和哈爾濱出版社出版的《塔木德》《塔木德啟蒙書》，該書先后印刷15次，發(fā)行量逾10萬冊。《塔木德》被譽為猶太人的“第二本圣經(jīng)”或“思維圣經(jīng)”和“生活圣經(jīng)”，值得每個人收藏和閱讀。
附錄：賀雄飛教授的文集《猶太智慧典藏書系》（世界知識出版社2016年1月版）：
1、《猶太人之謎：一個神奇民族的成功智慧》； 2、《火星來客：猶太人與諾貝爾獎揭秘》； 3、《坐長凳者：猶太鬼才是如何煉成的》； 4、《居安思危：猶太人的財富哲學(xué)》； 5、《知識是甜蜜的：猶太人如何教育孩子》； 6、《猶太式幽默：猶太笑話中蘊含的成功智慧》； 7、《傻瓜哲學(xué)：猶太大師的生命智慧》； 8、《智慧六講：猶太人的精英教育》； 9、《修補世界：猶太人創(chuàng)造力的奧秘》； 10、《天堂的鑰匙：〈塔木德〉精要解讀》。
中國歷史上第一個中以智慧結(jié)合的創(chuàng)新教育實驗班—WUTA創(chuàng)新智慧實驗班，由“中國猶太智慧和以色列創(chuàng)新教育研究第一人”賀雄飛教授領(lǐng)銜創(chuàng)辦，并于2016年秋天正式開始招生。
WUTA常年招收從小學(xué)到中專的學(xué)生，實行項目制精品教學(xué)和翻轉(zhuǎn)課堂，不僅突出英語等國際化課程，并開設(shè)《財商智慧》《情商智慧》《領(lǐng)袖智慧》《演講口才寫作》《國畫》《圍棋》和《中醫(yī)常識》等16門校本課程和豐富多彩的校園文化。
無它實行全寄宿和全封閉人性化管理，幫助厭學(xué)、叛逆、手機成癮和早戀的孩子重新愛上學(xué)習(xí)；讓本身熱愛學(xué)習(xí)的孩子均衡發(fā)展，培養(yǎng)未來精英和“五好學(xué)生”——好身體、好習(xí)慣、好品格和好性格、好口才、好文章。
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