沈尹默《執(zhí)筆五字法》
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勤奮書(shū)家沈尹默
沈尹默實(shí)在是一位近代書(shū)法史上少見(jiàn)的、極篤誠(chéng)極勤奮的書(shū)家。
沈尹默少魯迅二歲，曾祖、祖、父皆仕途中人，均擅詩(shī)書(shū)，然而有清一代科舉所重的書(shū)風(fēng)大抵“烏、光、方”一類(lèi)。他五歲入塾，塾師竟讓他臨黃自元摹歐書(shū)的刻本，誤入了館閣歧途。后來(lái)父親叫他改習(xí)歐楷原拓并兼覽諸家，又對(duì)他執(zhí)筆、懸腕進(jìn)行了嚴(yán)格的正統(tǒng)訓(xùn)練。二十歲時(shí)，他刻意臨仿父親友人仇氏秀美的行書(shū)，積習(xí)頗深。次年也赴日本留學(xué)，一年返歸。先后在杭州、北大任教（曾任北大校長(zhǎng)），臨池不輟。期間與陳獨(dú)秀、馬一浮、張宗祥、章士釗、魯迅等一大批文人有交，并參與新文化運(yùn)動(dòng)，同時(shí)發(fā)表大量白話(huà)詩(shī)。1933年在上海舉辦個(gè)人書(shū)法展覽，四體齊備，開(kāi)始以新文化運(yùn)動(dòng)名人的威望入主書(shū)壇?？箲?zhàn)中去重慶結(jié)識(shí)了于右任，任監(jiān)察委員，此期致力臨碑帖數(shù)十種。曾受古人啟發(fā)而撰《執(zhí)筆五字法》，通俗淺出，受書(shū)法愛(ài)好者歡迎?？箲?zhàn)結(jié)束，返滬成為鬻字為生的職業(yè)書(shū)家，仿歐、顏、懷仁、蘇、黃、米諸書(shū)。解放后任上海文保委員、中央文史館副館長(zhǎng)等職，全心投入到書(shū)法創(chuàng)作、研究、普及工作中，極力倡議成立了第一個(gè)國(guó)立書(shū)法研究機(jī)構(gòu)“上海書(shū)法篆刻研究會(huì)”并任主任委員。舉辦了多期書(shū)法學(xué)習(xí)班，悉心指導(dǎo)，影響深遠(yuǎn)，今日海上中年書(shū)家多為當(dāng)年學(xué)員。郭紹虞即出其門(mén)下，先生重慶時(shí)的女弟子張充和亦在美國(guó)耶魯大學(xué)傳播中國(guó)書(shū)法數(shù)十年。沈尹默文革中受迫害，抑郁而逝。
這樣一份人生，主要都在書(shū)法里泡，苦習(xí)書(shū)法、講授書(shū)法、研究書(shū)法。
沈尹默于書(shū)法用心至誠(chéng)至深，在重慶，他臨米芾臨本蘭亭的習(xí)作曾得到于右任夸贊（詳見(jiàn)周而復(fù)《談沈尹默書(shū)法》）但對(duì)他自己的字（而非事跡）歷來(lái)臧否不一。他早年作書(shū)板氣匠氣重、陳獨(dú)秀評(píng)為“其俗在骨！”并非尖刻。雖然沈氏后來(lái)自覺(jué)地爭(zhēng)取改進(jìn)，在《六十余年來(lái)學(xué)書(shū)過(guò)程簡(jiǎn)述》一文中說(shuō)“始讀包世臣論書(shū)著作，依其所說(shuō)，懸臂把筆。雜臨漢魏六朝諸碑帖，不以愛(ài)憎為取舍，尤注意畫(huà)平豎直?！钡捌渌自诠恰辈〉年P(guān)鍵當(dāng)指氣韻，豈主要會(huì)是“畫(huà)平豎直”的得與失？三十年代，由于影印技術(shù)運(yùn)用，沈尹默買(mǎi)到米芾、二王行草墨跡的照片，加上故宮開(kāi)放，認(rèn)識(shí)上大為提高，并從此轉(zhuǎn)為以攻晉唐名帖為主，他的書(shū)法中蒼潤(rùn)也才開(kāi)始漸生?！c他基本同齡的魯迅之書(shū)法，此時(shí)早已“技進(jìn)乎道”大家氣象、游刃有余了。《沈尹默論書(shū)叢稿》146頁(yè)道：“凡是學(xué)書(shū)的人，首先要知道前人的法度、時(shí)代精神加個(gè)人特性，三者必須使它結(jié)合起來(lái)方始成功?！边@句話(huà)當(dāng)然對(duì)，證之魯迅、郭沫若的成功，也確實(shí)可以說(shuō)明所述三者結(jié)合之“必須”?？墒?，偏偏在沈氏自己身上，這句話(huà)讓筆者頗發(fā)嘆息：沈尹默自己曉悟得太晚了，他的作品于法度之外，時(shí)代與個(gè)人的觀(guān)照幾乎了了……
沈氏書(shū)法中，相對(duì)而言楷書(shū)略多樣些，但主要寫(xiě)北碑中很平正一路；或作歐楷，有時(shí)又在歐楷中結(jié)合褚遂良筆致，而較具個(gè)人創(chuàng)意的要算小楷?！渡蛞瑘?zhí)筆五字法》（再補(bǔ)釋文墨跡本）是沈氏抄文手稿，比他正式的書(shū)作要自如得多；后附的釋文小楷結(jié)字明顯效法文征明，朝左上與右下伸開(kāi)，加之點(diǎn)畫(huà)兼褚意的靈動(dòng)，所以并不刻板，竊以為是沈書(shū)中少見(jiàn)的好作品（而偏偏并非正文，想必心態(tài)相對(duì)隨意一些，這也是沈書(shū)病根出在“太迫于事”的一個(gè)反證）。但沈尹默以行、草為常作書(shū)體，多年前就看過(guò)，并沒(méi)有很被吸引，只是一看便知作者下過(guò)的功夫很深。以前也不明白沈氏書(shū)法到底有哪些品類(lèi)。這段時(shí)間反復(fù)翻閱這本能充分體現(xiàn)他的書(shū)法風(fēng)貌與高度的《經(jīng)典沈卷》，可是每一回我翻不到一半就沒(méi)興致了—— 一個(gè)模式！雖然有行書(shū)、行草與草書(shū)之別，但氣息并無(wú)二致，普遍被“正統(tǒng)”法度束縛，放不開(kāi)。草書(shū)當(dāng)然放些，可這是今草固有的特點(diǎn)，并不歸于作者的創(chuàng)造。
大量的相關(guān)文獻(xiàn)都提到沈尹默對(duì)自己書(shū)法“板俗”病的反省。他說(shuō)“我自幼受黃自元的影響太深了，取法不高”，并一直在爭(zhēng)取拓寬路子?！叭逡院?，再寫(xiě)唐碑，以褚遂良能推陳出新，樹(shù)立唐代新規(guī)范，乃遍臨其傳世諸碑，旁通各家。”還常隨身攜帶米芾《七帖》照片研讀，從帖中“惜無(wú)索靖真跡，觀(guān)其下筆處”語(yǔ)“會(huì)得看前人法書(shū)，必須注意其下筆處”。于懷素小草，“玩其使毫行墨之精微意趣，始明腕運(yùn)之妙理”。沈尹默又曾說(shuō)“書(shū)法不但具有各種各式的復(fù)雜形狀，而且具有變動(dòng)不拘的活潑精神”，可以看作他為自己定的努力方向。他后期的行草也在一定程度上體現(xiàn)出筆意的靈動(dòng)流轉(zhuǎn)，但歐字的體格仍一眼可見(jiàn)。許多字單個(gè)考察也堪稱(chēng)“襟飄帶舞、意氣風(fēng)發(fā)”，可是通幅看來(lái)依舊生硬、僵氣重。如果要分析，恐怕由三個(gè)方面造成：首先是字字正立，挺胸昂首如接愛(ài)閱兵；其次，這樣的一個(gè)個(gè)文字又都筆直連綴，哪怕幾十個(gè)字一列的長(zhǎng)行，沈尹默居然也能直通到底、毫不偏錯(cuò)！這當(dāng)然很讓人吃驚，然而這種行行平行筆直的單調(diào)在行草書(shū)中畢竟是大忌，套用在本來(lái)就緊束的歐字體格上就更讓人受不了！依正楷章法來(lái)將行草“排珠”，自然也算個(gè)性，但個(gè)性是有高下的！再者，在筆法上沈氏的字直接體現(xiàn)著他“筆筆中鋒，是必須共守的根本法”這一令人不可思議、無(wú)法接受的偏執(zhí)理念，一“中”到底——既要追求“變動(dòng)不拘的活潑精神”、“玩其意趣”，又要作繭自縛恪守如此苛刻的僵化條規(guī)（八面出鋒的米芾早已說(shuō)過(guò)：“側(cè)鋒取妍，此二王不傳之秘！”）這是沈尹默書(shū)法最終并沒(méi)有真正進(jìn)入高格的直接原因。沈書(shū)筆致單調(diào)，收筆虛脫隨處可見(jiàn)——筆鋒不敢調(diào)整豈能處處力到？如果他用的不是精良的“尹默選穎”特制筆，想必虛軟處更多。何況沈書(shū)的缺少變化并不僅在字態(tài)、行態(tài)與用鋒，還明顯地體現(xiàn)為大量作品篇與篇的面貌雷同——他的“靈動(dòng)”只在于用筆起落、轉(zhuǎn)連、使運(yùn)上“因勤生巧”的高度熟練與暢通。有些文章稱(chēng)沈氏“得二王一脈正統(tǒng)”，太失之偏頗。
沈氏在《南齊王僧虔筆意贊》中有一段話(huà)：“僅僅具有這樣的形質(zhì)而無(wú)神彩可觀(guān)，不能就算已經(jīng)進(jìn)入書(shū)法之門(mén)……對(duì)于形質(zhì)雖然差些（這是一向不曾注意點(diǎn)畫(huà)筆法的緣故），而神彩確有可觀(guān)，這樣的書(shū)家，不是天份過(guò)人，就是修養(yǎng)有素的不凡人物，給他們以前人所稱(chēng)為善書(shū)者的稱(chēng)號(hào)，是足以當(dāng)之而無(wú)愧的。若果只具有整秩方光的樸質(zhì)，而缺乏奕奕動(dòng)人的神彩，這樣的書(shū)品，只好把它歸入臺(tái)閣體一類(lèi)，說(shuō)得不好聽(tīng)一點(diǎn)，那就是一般人所說(shuō)的字匠體?！保ā渡蛞摃?shū)叢稿》49、50頁(yè)）這段話(huà)何其樸素，但又何其深刻！尤其是出自曾誤入歧途“浪擲韶光”，一生耽于書(shū)法每一點(diǎn)參悟、每一點(diǎn)改進(jìn)都來(lái)得很不容易的沈氏之口，更讓我們覺(jué)得它的分量。上一世紀(jì)的書(shū)壇上，沈尹默書(shū)法“形質(zhì)”可謂壓群，但前文分析的那些原因卻使沈書(shū)“神彩”大失，這與他曾鬻書(shū)與從事書(shū)法普及教育也有一定聯(lián)系。然而，更深一層的根源或許在于沈氏出身于凡事都極重規(guī)矩、正統(tǒng)的仕宦門(mén)第，順?lè)c理性太強(qiáng)，太將書(shū)法看作人生的一項(xiàng)使命、太“迫于事”而難以“散懷抱”，缺乏魯迅、郭沫若活趣與叛逆的方面，尤其是缺乏魯迅之于書(shū)法的內(nèi)在精神需要；況其一生又都在治學(xué)治書(shū)，旁涉幾乎沒(méi)有，主體的氣全來(lái)自書(shū)齋，鑒此，作為“氣之所形”的書(shū)法出現(xiàn)某種刻板也就并不偶然。相反，驗(yàn)之魯迅書(shū)法，“形質(zhì)”的某些方面或許稍不及沈氏（與用 “便宜筆”不無(wú)關(guān)系），而神采卻大有可觀(guān)，無(wú)論作為思想家、文化家的魯迅，還是作為書(shū)法家的魯迅，正是“天份過(guò)人”而且“修養(yǎng)有素”的“不凡人物”。
當(dāng)然，由臺(tái)閣體入門(mén)且深受其害的沈尹默的后期書(shū)法并非“臺(tái)閣體一類(lèi)”“只具有整秩方光的形質(zhì)”，作品中單個(gè)字看來(lái)精神軒仰健撥，而用筆起落轉(zhuǎn)承高度熟練與暢通，這些應(yīng)可歸作“奕奕動(dòng)人的神彩”，也正可證明沈尹默作為世紀(jì)書(shū)壇上的一位名家依然有著實(shí)在的支撐。王國(guó)維評(píng)曰：“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也?！倍拦P者愚見(jiàn)：魯迅之書(shū)，神秀也。郭氏之書(shū)，骨秀也。沈氏之書(shū)，句秀也。
沈尹默的價(jià)值主要并不在書(shū)法本身的成就，戴小京等先生認(rèn)為重要的是他通過(guò)總結(jié)親身實(shí)踐為一度出現(xiàn)荒落的書(shū)法發(fā)展所設(shè)立的路標(biāo)和界牌，“對(duì)于中國(guó)書(shū)學(xué)的進(jìn)展卻產(chǎn)生了連他自己也意想不到的深遠(yuǎn)歷史意義。” （江平，有刪節(jié)）
[1]《二十世紀(jì)書(shū)法經(jīng)典沈尹默卷》1996年.廣東、河北教育出版社聯(lián)合出版
[2]《沈尹默論書(shū)叢稿》馬國(guó)權(quán).三聯(lián)書(shū)店香港分店、嶺南美術(shù)出版社
[3]《沈尹默蜀中墨跡》張充和
[4]《近現(xiàn)代百家書(shū)法賞析》1996年.四川大學(xué)出版社
[5]《民國(guó)書(shū)法》1989年.河南美術(shù)出版社
[6]《人間詞話(huà)》王國(guó)維.1994年.群言出版社
[7]《沈尹默意義》戴小京.《書(shū)法研究》1990年第四期
[8]《沈尹默的書(shū)法理論與中國(guó)近現(xiàn)代科學(xué)主義》傅京生. 《書(shū)法研究》1994年第五期
[9]《沈尹默執(zhí)筆五字法》（再補(bǔ)釋文墨跡本）1984年.齊魯書(shū)社
[10]《沈尹默二三事》吳開(kāi)英《中國(guó)書(shū)法》1990年第一期
[11]《談沈尹默書(shū)法》周而復(fù)《中國(guó)書(shū)法》1999年第一期
[12]《懷念沈尹默先生》郭紹虞《書(shū)法》1979年第三期
[13]《略述沈尹默先生的書(shū)法藝術(shù)》戴自中、費(fèi)聲騫.《書(shū)法研究》1985年第三期
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