唐 李思訓(xùn) 《江帆樓閣圖》 絹本設(shè)色 縱101.9厘米 橫54.7厘米 臺北故宮博物院藏
道家那種重“心”略“物”的思想,奠定了中國山水畫甚至整個中國藝術(shù)重表現(xiàn)而略再現(xiàn)的美學(xué)基礎(chǔ)。而在古希臘文化和基督教的影響下,歐洲人形成了一種以希臘與基督教精神為依據(jù)的美學(xué)思想,他們認(rèn)為藝術(shù)家要實現(xiàn)對外在美的準(zhǔn)確、完美的體現(xiàn),這就使得西方的風(fēng)景畫家在描繪自然的時候忠實自然,形成了與中國的山水畫家截然不同的美學(xué)認(rèn)識,表現(xiàn)在藝術(shù)語言上也就呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)。因此,將山水畫與風(fēng)景畫進(jìn)行比較研究,在中西文化交融的今天,探討它們的藝術(shù)表現(xiàn)語言之間相互借鑒的可能性,具有十分重要的意義。
不同的造型語言
中國畫的造型手段是“線”。畫家往往通過各種不同形式的“線”抒寫自己的胸懷,抒寫心中獨有的山川?!熬€”在中國畫家的筆下有極深刻的含義,往往是將許多繁復(fù)的事物,僅僅通過幾條富有生命力的“線”表達(dá)出來。中國畫家大都窮其一生追求富有生命力的“線”。有很多優(yōu)秀的畫家,就是因為他能成功地駕馭簡單卻含義無限的“線”,而成為大家。
西方畫家在描繪眼中的物象時,是將它們當(dāng)做“體”與“面”來理解的。西方風(fēng)景畫的湖光山色都是由一個一個的“體”和“面”組成,通過對“體”和“面”的使用增強畫面的體積感和真實感,因此西方風(fēng)景畫仿佛比中國山水畫要厚重,也就比中國山水畫更接近于現(xiàn)實生活中的自然景觀。
在造型上提倡不拘于形似甚至妙在似與不似之間,是中國畫又一突出特點。講求筆墨也是中國山水畫重要特點,所謂筆墨并不是用具材料上的筆墨,而是作者傳情達(dá)意的一種藝術(shù)技巧。而西方風(fēng)景畫家筆下所創(chuàng)作的作品更接近自然,它的造型特點簡言之就是寫實性,充分表現(xiàn)自然景物的細(xì)微變化,以及光感、質(zhì)感的不同,在畫面上營造一種真實如身臨其境的感覺。
不同的空間處理方式
在空間處理的方式上,中國的山水畫與西方的風(fēng)景畫完全不同。
中國傳統(tǒng)美術(shù)理論中,對空間的解釋與西方的透視科學(xué)是不同的。中國畫所要求的畫面意境是以有限的畫面,表達(dá)無限的空間;這樣我們在理解中國畫和中國的畫論時,就不能把這種空間理解成科學(xué)的透視空間。中國畫家相應(yīng)地又以散點透視法代替焦點透視法,這是在中國文化背景和思想中形成的視覺上的心理空間,即所謂的“心視”。這種審美觀在19世紀(jì)末才受到西方的重視,提出在美術(shù)上打破時空界限,以開闊美術(shù)的表現(xiàn)作用和功能。但是在此之前的西方風(fēng)景畫的空間觀念,卻是另一番天地。就像達(dá)·芬奇所說:“以鏡子為師”,西方風(fēng)景畫所描摹的自然就是在二維的平面空間虛幻的追求三維空間的真實感,所以,他們對于空間理念的認(rèn)識,就是對自然存在的空間的認(rèn)識,即科學(xué)的空間,并不能像中國畫家那樣脫離真實自然的約束。繪畫成為人們認(rèn)識自己、反思生活的一種形式。
畫面留下大面積的空白,是山水畫空間處理的一種重要手段。“留白”是建立在藝術(shù)想象基礎(chǔ)上的一種藝術(shù)創(chuàng)造,通過虛實相生、無中生有,進(jìn)行意象造型的美學(xué)追求。有時候完全省略環(huán)境描寫,大膽利用空白,突出主體,并借助觀者的聯(lián)想與想象去自由發(fā)揮。山水畫的構(gòu)圖除緊密結(jié)合所描內(nèi)容的“經(jīng)營位置”之外,還講求平面布局中的色、線、形的變化對比與呼應(yīng),虛實、疏密、開合、起伏、繁簡、聚散的相生相應(yīng),這也是一個很突出的特色。能給人遐想的空間,這也是中國山水畫的魅力之處。而西方的風(fēng)景畫是不準(zhǔn)在畫面留有空白的,他們建立在一種科學(xué)的透視理論之上,畫面所表現(xiàn)的是在視覺中截取的一個截面,如果有空間那就是天空或空氣,天空、空氣都是有色彩的。
結(jié)論
中國山水畫和西方風(fēng)景畫盡管同樣選擇了自然景物作為表現(xiàn)對象,但在視覺形態(tài)上山水畫與風(fēng)景畫存在著極大的差異。在中西文化交流、融合的大潮中兩種繪畫形式互相汲取對方的長處是必然的。比較二者的相同與不同之處,審視山水畫的優(yōu)越性和風(fēng)景畫獨特的藝術(shù)魅力所在,相互借鑒,為中國山水畫藝術(shù)的繁榮提供一個更廣闊的發(fā)展空間。(來源:《美術(shù)界》 文/周文文 劉亞璋)
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