中國(guó)畫(huà)馬藝術(shù)
三木 綜合整理
中國(guó)畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)
（一）形神兼?zhèn)洌孕螌?xiě)神，所謂以形寫(xiě)神，指的是無(wú)論是畫(huà)人物、走獸、還是山水、花鳥(niǎo)，不僅外形要畫(huà)得像，更重要的是通過(guò)對(duì)外形的描繪表現(xiàn)出內(nèi)在的神韻。所以“神似“歷來(lái)是中國(guó)畫(huà)家孜孜以求的藝術(shù)境界。
（二）立意在先，構(gòu)圖靈活。中國(guó)畫(huà)十分強(qiáng)調(diào)意境和主題。創(chuàng)作一幅中國(guó)畫(huà)，首先要“立意”，即作品將要表現(xiàn)的境界和情調(diào)。中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖（安排畫(huà)面）大多采用“散點(diǎn)透視”即多視點(diǎn)的方法，常常將東西南北，春夏秋冬的各種景象融入一幅畫(huà)中，這一點(diǎn)在古今的眾多的國(guó)畫(huà)精品中多有反映。
（三）虛實(shí)結(jié)合、濃淡相宜。中國(guó)畫(huà)特別重視筆墨的運(yùn)用，筆墨濃重的地方為實(shí)，清淡的地方為虛，一幅好畫(huà)正是通過(guò)虛實(shí)的結(jié)合、濃淡的對(duì)比來(lái)增強(qiáng)形象的鮮明性和感染力。線條是中國(guó)畫(huà)造型的重要手段，通過(guò)對(duì)不同線條的靈活運(yùn)用能準(zhǔn)確反映出所畫(huà)物體的不同的質(zhì)感和特色。如流暢的線條給人以愉快的感覺(jué)，時(shí)停時(shí)頓的線條則以表現(xiàn)焦急與憂傷。中國(guó)歷來(lái)有“墨分五色”（即濃、淡、干、濕、黑）和“以墨為主，以色為輔”的說(shuō)法，即用墨的濃淡變化來(lái)表現(xiàn)物體的色彩和明暗。
（四）詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合，一幅完整的中國(guó)畫(huà)不僅要有畫(huà)家自題的畫(huà)題，姓名以及作畫(huà)時(shí)間等，常常還包括詩(shī)人或書(shū)法家（有時(shí)是畫(huà)家自己）題的詩(shī)文，用以補(bǔ)充和豐富畫(huà)的主題和意境，印章的使用則往往能起到裝飾和平衡畫(huà)面的作用。
馬的形象最早出現(xiàn)于甲骨文字中，后來(lái)在藝術(shù)品中出現(xiàn)，如青銅器、獵盂、秦漢陶俑、漢畫(huà)像石、茂陵石雕等。畫(huà)馬藝術(shù)盛行于唐代。
畫(huà)馬藝術(shù)
畫(huà)馬藝術(shù)的發(fā)展，很大程度上是由于帝王的好尚，但歸根結(jié)底是由于人們普遍的對(duì)馬的喜愛(ài)。尤其是畫(huà)家，只有深深地愛(ài)馬，才能夠?qū)︸R做認(rèn)真的觀察、思考。并且鍥而不舍的精神，去研究和探索畫(huà)馬藝術(shù)。
韓干經(jīng)常在御廄觀察馬，曾對(duì)玄宗說(shuō)：“陛下內(nèi)廄之馬，皆臣之師也?！表f偃多在大自然中觀察馬的動(dòng)態(tài)。北宋李公麟在舒城，愛(ài)看千百成群的牧馬，求其“自得之性”后來(lái)如都，也常在內(nèi)廄觀馬。元代趙孟fu畫(huà)浴馬圖，王稚登在圖后跋語(yǔ)中說(shuō)，趙孟fu的夫人曾于窗外見(jiàn)趙在屋里“據(jù)床學(xué)馬滾塵狀”。清代張穆愛(ài)馬，字養(yǎng)兩匹駿馬，平時(shí)觀察，由乘騎時(shí)鞍的顫動(dòng)，研究馬蹄著地的情況，甚至觀察馬在喜怒時(shí)的表情、動(dòng)態(tài)。
畫(huà)馬藝術(shù)的發(fā)展和流傳，基于廣大人們喜愛(ài)馬。人們愛(ài)屋及烏，由于愛(ài)馬，也就喜歡表現(xiàn)馬的繪畫(huà)；人們對(duì)馬的普遍喜愛(ài)之情，導(dǎo)致產(chǎn)生了畫(huà)馬藝術(shù)，并且也支持著畫(huà)馬意識(shí)的發(fā)展。
風(fēng)氣
畫(huà)馬藝術(shù)的發(fā)展，各個(gè)朝代有其時(shí)代的風(fēng)氣。漢畫(huà)像石的奔馬，飛揚(yáng)跋扈，奔騰嘶嘯，馬的形體經(jīng)過(guò)藝術(shù)夸張，包含著一種精神力量，使觀者震懾。茂陵石雕《馬踏匈奴》等的造型渾穆雄強(qiáng)，也像畫(huà)像石中奔馬那樣，所創(chuàng)造的馬的藝術(shù)形象，的確是強(qiáng)烈地表現(xiàn)了駿馬的精神。
盛唐時(shí)畫(huà)馬，文獻(xiàn)記載極多，而最可確信的真跡，應(yīng)為章懷太子墓壁畫(huà)《狩獵出行圖》等。其中畫(huà)馬，四蹄騰空，鐵線勾勒，神骨宛然。馬的形體已不似漢畫(huà)像石奔馬那種夸張的變形，卻也驍騰不凡。說(shuō)明當(dāng)時(shí)畫(huà)家對(duì)良種馬的形體特征、奔馳的動(dòng)態(tài)，已擁有細(xì)致的研究和表現(xiàn)技巧。若以形神兼?zhèn)錇橐螅⑻飘?huà)馬是超越了漢畫(huà)像石的奔馬。
漢、唐畫(huà)馬有其共同特征，就是渾穆雄強(qiáng)，精氣內(nèi)斂。富有時(shí)代氣息。
唐代畫(huà)馬名家，史料記載雖多，但幾無(wú)真跡流傳，故不置評(píng)。
宋代惟李公麟兼工畫(huà)馬，并有題為臨韓干、韋偃、張萱等人之作品多幅。李公麟畫(huà)馬，細(xì)筆勾描，形體共謹(jǐn)，已無(wú)駿馬驍騰的精神。
元人趙孟fu，也是工謹(jǐn)精巧的風(fēng)格，更加失掉渾古大度的漢唐風(fēng)范。龔開(kāi)畫(huà)《駿骨圖卷》，所畫(huà)瘦馬，骨顯鋒棱，但神氣凋喪。作品的風(fēng)格卻樸實(shí)，如對(duì)馬寫(xiě)生，已由工筆畫(huà)法轉(zhuǎn)向突出表現(xiàn)畫(huà)家主觀意圖的較為輕松暢快的畫(huà)法。
我認(rèn)為，如果有人將龔開(kāi)的畫(huà)法，更趨向抒發(fā)畫(huà)家胸臆，筆墨再縱恣一些，就會(huì)成為協(xié)議的畫(huà)馬風(fēng)格。但是元代沒(méi)有人再像龔開(kāi)那樣畫(huà)，而且在整個(gè)名代，也沒(méi)有大畫(huà)家從事畫(huà)馬。
元代是山水畫(huà)由工入逸的發(fā)展時(shí)期，名代是協(xié)議花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展并向成熟的時(shí)期，卻因無(wú)人從事畫(huà)馬，致使畫(huà)馬沒(méi)有產(chǎn)生協(xié)議的畫(huà)法。
清代朗士寧畫(huà)馬的影響深遠(yuǎn)，迄今仍受到人們喜愛(ài)，故其藝術(shù)不容輕視。細(xì)究其原因，一是它是民族繪畫(huà)中宋畫(huà)傳統(tǒng)的延續(xù)；二是它吸收西畫(huà)法，與宋畫(huà)傳統(tǒng)做到了有機(jī)的融合，因此在畫(huà)馬藝術(shù)中，朗士寧畫(huà)馬有很好的“發(fā)展機(jī)制”，就是說(shuō)，學(xué)習(xí)朗士寧畫(huà)馬的技法，不但能繼承和發(fā)展工筆畫(huà)馬的畫(huà)法，而且，在此基礎(chǔ)上，發(fā)展小寫(xiě)意的畫(huà)法，也是可能的。
僅從馬的精神品質(zhì)、馬的富有陽(yáng)剛之美的外形，似乎不太適于工謹(jǐn)細(xì)瑣的畫(huà)法去表現(xiàn)。也許因?yàn)檫@個(gè)緣故，宋元以來(lái)畫(huà)馬的畫(huà)家很少，從事畫(huà)馬的畫(huà)家，又都沿用工筆畫(huà)法，遂使畫(huà)馬藝術(shù)千余年來(lái)沒(méi)有長(zhǎng)足的進(jìn)展，反而喪失了曾有過(guò)的輝煌
藝術(shù)的風(fēng)氣，不一定是一代勝過(guò)一代。漢唐之后的畫(huà)馬藝術(shù)，也事篆刻藝術(shù)的情況，輝煌渾古、雄強(qiáng)樸茂的風(fēng)氣漸失，亟需一種明智的、新的創(chuàng)造，“一洗萬(wàn)古凡馬空”。
近代徐悲鴻潑墨寫(xiě)奔馬，融會(huì)中西，成為寫(xiě)意畫(huà)馬第一人！繼承漢唐、創(chuàng)造畫(huà)馬新風(fēng)氣，其功績(jī)是不朽的。
繼承
繼承民族繪畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，主要是指以生動(dòng)為美，也就是以氣韻生動(dòng)為美，宋元以后之畫(huà)馬，風(fēng)格纖弱，畫(huà)馬徒形似而無(wú)神、無(wú)氣韻，已屬傳統(tǒng)中之非優(yōu)秀者。漢唐畫(huà)馬，才是畫(huà)馬藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
漢唐畫(huà)馬時(shí)，尚無(wú)墨法，宋元明各代，才使墨法發(fā)展成熟。墨法也豐富了筆法的內(nèi)涵。唐以前，筆僅僅指線，所謂“中鋒用筆”。元代提倡書(shū)法用筆，用筆之法也更豐富了。連同山水畫(huà)之皴擦用筆，使筆與墨密切結(jié)合，成為我國(guó)繪畫(huà)優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。徐悲鴻畫(huà)馬也繼承了筆墨的傳統(tǒng)，所以被紅畫(huà)馬在美學(xué)思想方面遠(yuǎn)承漢唐，同時(shí)也繼承了宋元明以來(lái)的筆墨傳統(tǒng)。
漢畫(huà)像石中的奔馬，除了帶有版畫(huà)、黑白畫(huà)的特點(diǎn)和一定的裝飾性特點(diǎn)，奔馬的姿態(tài)是經(jīng)過(guò)藝術(shù)夸張和浪漫主義手法處理的，不安是腿部運(yùn)動(dòng)被夸張，極為超出真馬運(yùn)動(dòng)的極限，而且身軀、頭、頸，甚至嘴裂的幅度，都大膽地夸張、塑造出畫(huà)家對(duì)奔馬奔騰嘶嘯的強(qiáng)烈印象和震懾人心的藝術(shù)形象。
唐代章懷太子墓壁畫(huà)《狩獵出行圖》中的奔馬。大都畫(huà)四蹄騰空，是按照馬在躍障礙時(shí)的姿態(tài)畫(huà)奔馬的，只是其中為首的一人，其馬奔跑姿態(tài)與其他馬不同。據(jù)壁畫(huà)研究人員分析，畫(huà)墓主人的畫(huà)師，大約是畫(huà)工中高手。這位畫(huà)師認(rèn)為奔馬姿態(tài)不同于躍障礙的姿態(tài)，或者認(rèn)為墓主人不應(yīng)似其下屬那樣驅(qū)馬狂奔，所以馬的奔跑姿態(tài)，畫(huà)得比較真實(shí)?？傊軌虿灰?過(guò)分夸張，如實(shí)地畫(huà)出馬的奔跑姿態(tài)。
歷代畫(huà)馬名家
東晉：顧愷之
唐 ：韋偃、韓干、曹霸、陳閎
五代：趙巖、李贊華、胡瑰、
北宋：李公麟 南宋：馬和之、陳居中、趙佶
金 ：張禹、趙霖、楊微、李早
元 ：錢(qián)選、趙孟頫、任仁發(fā)、劉貫道、趙雍、趙麟、任賢佐
明 ：張龍章、仇英、倪端、謝時(shí)臣、胡聰
清 ：顧見(jiàn)龍、張穆、朗士寧、王至誠(chéng)、錢(qián)灃、華巖、金農(nóng)、任薰、任頤、孫山濤、沙聲遠(yuǎn)
現(xiàn)代：王震、徐悲鴻
