“秘色瓷”無(wú)疑是陶瓷界的一大網(wǎng)紅。
晚唐詩(shī)人陸龜蒙在《秘色越器》寫(xiě)道：“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯?！?/strong>這是目前可以看到最早的有關(guān)秘色瓷的記載。
陸龜蒙所見(jiàn)秘色瓷，產(chǎn)自越窯，其色為“千峰翠色”，這一描寫(xiě)的確詩(shī)意至極，仿佛在秘色瓷之中便能窺見(jiàn)青綠山水，但這也讓后人難以準(zhǔn)確把握秘色瓷的真正顏色。
而隨著秘色瓷的停燒，后世對(duì)它的認(rèn)識(shí)愈發(fā)模糊，最終關(guān)于秘色瓷的故事竟成了一個(gè)秘密?！懊厣钡降资侵甘裁?？秘色瓷在哪里燒，怎么燒？諸如此類問(wèn)題，匯成了一個(gè)巨大的謎團(tuán)，吸引了無(wú)數(shù)人前來(lái)解謎。
隨著法門(mén)寺塔唐代地宮、上林湖后司岙遺址的發(fā)掘，考古人逐漸破解了這個(gè)謎題……
法門(mén)寺博物館藏唐秘色瓷葵口碗，圖源動(dòng)脈影
1
不僅是晚唐詩(shī)人陸龜蒙，稍晚時(shí)期的五代詩(shī)人徐夤（yín）在其詩(shī)《貢余秘色茶盞》中也對(duì)秘色瓷大加贊賞：
捩翠融青瑞色新，陶成先得貢吾君。
巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云。
他的詩(shī)中提到了秘色瓷的一個(gè)重要特征，即其為“貢吾君”的貢瓷，這個(gè)時(shí)期的普通人家是不可能使用秘色瓷的。
蘇州博物館藏五代秘色瓷蓮花碗，圖源：動(dòng)脈影
不過(guò)呢，根據(jù)相關(guān)學(xué)者的研究，秘色瓷很可能并不是一開(kāi)始就作為貢瓷使用，否則陸龜蒙并非身居高位之人，怎么能親眼見(jiàn)得秘色瓷，還能說(shuō)出“共嵇中散斗遺杯”這樣冒天下之大不韙的話呢（該句意為與魏晉名士嵇康神交，共飲酒作樂(lè)）。
至北宋時(shí)期，秘色瓷逐漸走向停燒。成書(shū)于北宋宣和六年（1124年）的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》卷三十二《陶爐》中寫(xiě)到：
狻猊出香，亦翡色也，上有蹲獸，下有仰蓮以承之。
諸器惟此物最精絕，其余則越州古秘色、汝州新窯器，大概相類。
文中已將秘色瓷稱為“古秘色”，說(shuō)明此時(shí)可能已不再生產(chǎn)秘色瓷。
法門(mén)寺博物館藏唐秘色瓷葵口碗，圖源故宮博物院微博
秘色瓷在晚唐五代時(shí)期作為貢瓷，如何燒制也應(yīng)是保密技術(shù)，未有專門(mén)文獻(xiàn)記錄，這就使得其停燒之后，很多工藝技法逐漸失傳，后人對(duì)它的認(rèn)識(shí)變得更加模糊。
1
1981年仲夏，連續(xù)多日的降雨帶給了北方地區(qū)久旱逢甘霖的愉悅，但對(duì)于法門(mén)寺明代磚塔而言，這并不是一個(gè)好兆頭。
法門(mén)寺明代八棱十三級(jí)磚塔位于陜西省扶風(fēng)縣城以北約10公里的法門(mén)鎮(zhèn)，清代一場(chǎng)地震已經(jīng)使得塔身向西南傾斜并且出現(xiàn)了明顯裂縫，1981年8月，連日陰雨之后，伴著一聲轟然巨響，磚塔部分坍塌了。
法門(mén)寺塔坍塌場(chǎng)景，圖源網(wǎng)絡(luò)
隨著相關(guān)的考古工作陸續(xù)展開(kāi)，法門(mén)寺塔唐代地宮重見(jiàn)天日。地宮內(nèi)所出的《物賬》碑上赫然寫(xiě)有“瓷秘色椀”“瓷秘色盤(pán)子”等字樣。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)秘色瓷爭(zhēng)論不休，這“踏破鐵鞋無(wú)覓處”的發(fā)現(xiàn)終于揭開(kāi)了秘色瓷的神秘面紗。
法門(mén)寺唐代地宮所出《物賬》碑所載“瓷秘色”，圖源發(fā)掘報(bào)告
法門(mén)寺塔地宮出土衣物賬碑中關(guān)于秘色瓷的記載
法門(mén)寺所出秘色瓷，包括瓷碗、瓷盤(pán)子、瓷碟子、瓷瓶等。產(chǎn)品釉色不一，以青綠為多；釉面看起來(lái)光潔透亮，似乎器物中盛了澄清的水；秘色瓷也不一定是單一色彩，可以有金銀平脫等裝飾工藝。
法門(mén)寺博物館藏唐秘色瓷葵口盤(pán)，圖源動(dòng)脈影
不過(guò)法門(mén)寺只是回答了“什么是秘色瓷”的問(wèn)題，人們對(duì)秘色瓷的燒造工藝、產(chǎn)地等依然是一頭霧水。而這些問(wèn)題的答案隨著上林湖越窯窯址的發(fā)掘而逐漸浮出水面。
1
上林湖位于群山懷抱之中，四周山勢(shì)峻峭，湖岸曲折婀娜，湖面碧波蕩漾，一直是南方青瓷的重要生產(chǎn)地。
至遲在唐光啟三年，唐王朝就已經(jīng)在慈溪上林湖一代專門(mén)設(shè)置貢窯燒制秘色瓷，上林湖一帶現(xiàn)發(fā)現(xiàn)有超過(guò)兩百座窯址，晚唐五代時(shí)期，這里顯然是燒制越窯青瓷的中心區(qū)域。
上林湖后司岙窯址遠(yuǎn)景圖，圖源水印
編號(hào)為66號(hào)的窯址——后司岙遺址位于上林湖中部的西岸邊，是上林湖越窯窯址區(qū)域中最核心的窯址之一。
2015—2017年，考古工作者對(duì)窯址區(qū)域進(jìn)行了地面發(fā)掘和水下考察，該遺址還榮獲“2016年全國(guó)考古十大新發(fā)現(xiàn)”，可見(jiàn)其地位不一般。
窯址內(nèi)的瓷片地層堆積，圖源《大眾考古》2017年第3期
窯址發(fā)掘面積近1100平方米，清理出了厚達(dá)5米多的廢品堆積。有趣的是，在平?？脊虐l(fā)掘中，考古工作者往往是分袋收集探方中的器物，之后再統(tǒng)一清洗。而后司岙遺址出土瓷器數(shù)量實(shí)在眾多，很多情況下能鋪滿一整個(gè)發(fā)掘區(qū)，所以現(xiàn)場(chǎng)清洗標(biāo)本繪圖也成了一道靚麗的風(fēng)景線。
現(xiàn)場(chǎng)沖洗出土瓷片，圖源水印
早先調(diào)查時(shí)，專家將橫貫整個(gè)隆起山坡的堆積編號(hào)為64號(hào)，與66號(hào)垂直相交。為解決66號(hào)窯址剖面的問(wèn)題，考古隊(duì)系統(tǒng)發(fā)掘了64號(hào)堆積，卻發(fā)現(xiàn)這是一條不到20米的新窯爐。
考古專家認(rèn)為，一般而言50米左右的窯爐長(zhǎng)度能更好地平衡產(chǎn)品質(zhì)量和數(shù)量，越窯后期、南宋官窯和龍泉窯都是如此。不到20米的窯爐還是考古隊(duì)首次發(fā)現(xiàn)，這可能與后司岙這一區(qū)域的地形有關(guān)。作為窯業(yè)核心區(qū)，人們總是見(jiàn)縫插針地在此修窯。
64號(hào)窯址俯視圖
這條窯雖短，但并不簡(jiǎn)單！
在這條窯爐中，考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了一件帶“秘色”字樣的瓷質(zhì)匣缽，上面刻有六個(gè)字：羅湖師秘色椀。
瓷質(zhì)匣缽
這件匣缽的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明窯工本來(lái)就知道這一批入窯的是好東西，要用于進(jìn)貢，所以才會(huì)在裝窯工具上就刻上“秘色”，避免混淆。
而“羅湖師”三個(gè)字，則說(shuō)明不是隨便什么人都可以制作秘色瓷的，這可能是當(dāng)時(shí)高級(jí)窯工的一個(gè)“職稱”。
后司岙遺址所處八棱凈瓶及其裝燒匣缽，圖源《大眾考古》2017年第3期
秘色瓷與瓷質(zhì)匣缽的使用關(guān)系十分密切，二者胎基本一致，匣缽之間使用釉封口，在冷卻過(guò)程中形成了強(qiáng)還原的氣氛。
這種瓷質(zhì)匣缽在唐宣宗大中年間前后開(kāi)始出現(xiàn)，到唐懿宗咸通年間已經(jīng)占了相當(dāng)比例，而唐僖宗中和年間前后完全取代粗質(zhì)匣缽，一直到五代中期，均完全使用高質(zhì)量的細(xì)瓷質(zhì)匣缽。
窯址內(nèi)的瓷質(zhì)匣缽堆積，圖源《大眾考古》2017年第3期
瓷質(zhì)匣缽用釉封口，形成了一個(gè)極其封閉的環(huán)境，所以釉色還原得很好，秘色瓷的顏色才得以如此青綠。匣缽本來(lái)是可以多次使用的，但用釉封口后就必須要打碎匣缽才能取出產(chǎn)品，因而匣缽變成了一次性用品。
采用高質(zhì)量的瓷質(zhì)匣缽燒造，一件匣缽只可裝一件器物，這在手工業(yè)中是極其奢侈的現(xiàn)象，也體現(xiàn)出了其作為貢瓷的精益求精。
窯址內(nèi)的秘色瓷與匣缽?fù)?，圖源《大眾考古》2017年第3期
從現(xiàn)場(chǎng)的情況來(lái)看，秘色瓷基本為輪制成型，通常是采用單體匣缽裝燒，一般不采用疊燒，每件器物都按正方向裝進(jìn)匣缽，用小支釘墊地。
后司岙窯址還大面積揭露出了窯場(chǎng)的格局。這張窯址航拍圖為我們較為清晰地展示了各個(gè)功能空間的布局情況。
窯址航拍圖，圖源《大眾考古》2017年第3期
窯址以依山而建的龍窯為中心，西邊是豐厚的廢品堆積區(qū)(也就是圖中左側(cè)的幾個(gè)方形)，用以傾倒窯業(yè)垃圾，廢品與窯爐之間以多道匣缽作為擋墻相隔。
東邊是作坊遺址，包括兩座房址、多個(gè)釉料缸、貯泥池等，與普通窯場(chǎng)以窯爐為中心、兩側(cè)均堆積廢品的布局有明顯差別，體現(xiàn)出了“初制—燒造—挑選—廢棄”的全過(guò)程。
不過(guò)同時(shí)要注意的是，該窯址除了燒造秘色瓷作為貢瓷外，還生產(chǎn)相當(dāng)數(shù)量的普通青瓷，且二者都是同一龍窯燒造，只不過(guò)在燒造的窯位上可能有差異。
1
即便有了許多考古發(fā)現(xiàn)為秘色瓷正名，關(guān)于“秘色”的具體內(nèi)涵，學(xué)界還是一直爭(zhēng)論不休。
有人認(rèn)為秘色是指釉色，可法門(mén)寺一處所出秘色瓷就釉色各異，似乎很難說(shuō)清所謂的秘色到底是指何種釉色。
有人認(rèn)為秘色特指唐代越窯在裝燒工藝方面已采用瓷質(zhì)匣缽，實(shí)施“單件燒”并提高支墊技術(shù)等重大革新之后生產(chǎn)的精品青瓷。
也有人認(rèn)為秘色之意，應(yīng)為罕見(jiàn)、珍稀的品類，而非某一固定的顏色。
不管是哪種觀點(diǎn)，都體現(xiàn)出了越窯在燒造工藝上有了明顯進(jìn)步，形成了為世人所追捧的“明星產(chǎn)品”。
而秘色瓷產(chǎn)品逐漸成了高等級(jí)青瓷的代名詞，影響到后代包括汝窯、南宋官窯、龍泉窯、高麗青瓷等一大批名窯的生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)的審美風(fēng)尚。
參考文獻(xiàn)：
1.傅知微：《誰(shuí)謂古今殊——秘色瓷概念的再討論》，《南方文物》2021年第1期。
2.毛小東：《對(duì)<陸龜蒙何以得見(jiàn)秘色瓷>一文的商榷》，《中國(guó)文物報(bào)》2018年11月13日第006版。
3. 陜西省法門(mén)寺考古隊(duì)：《扶風(fēng)法門(mén)寺塔唐代地宮發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1988年第10期。
4.陜西省考古研究院、法門(mén)寺博物館、寶雞市文物局、扶風(fēng)縣博物館：《法門(mén)寺考古發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社，2007年。
5.沈岳明、鄭建明：《浙江上林湖發(fā)現(xiàn)后司岙唐五代秘色瓷窯址》，中國(guó)文物報(bào)2017年1月27日第008版。
6. 王倉(cāng)西：《法門(mén)寺塔地宮出土秘色瓷幾個(gè)問(wèn)題的探討》，《文博》1995年第6期。
7.謝西營(yíng)、張馨月、林國(guó)聰：《水陸考古并進(jìn)，共探秘色瓷窯—專家點(diǎn)評(píng)浙江寧波慈溪上林湖后司岙遺址》，中國(guó)文物報(bào)2017年4月4日第008版。
8.趙婧：《法門(mén)寺出土秘色瓷之“秘色”涵義再認(rèn)識(shí)》，《中國(guó)陶瓷》2016年3月，第52卷第3期。
9.鄭建明：《浙江慈溪上林湖后司岙唐五代秘色瓷窯址》，《大眾考古》2017年第3期。
10.《上林湖越窯有新發(fā)現(xiàn)，首次出土“秘色“字樣》，《錢(qián)江晚報(bào)》2018年5月9日。
聯(lián)系客服
