2010-11-01 00:00
10月25日上午在西安中尊建材王總的陪同下參觀了西安碑林博物館，這是筆者第三次參觀碑林博物館，似往常參觀一樣，在博物館內(nèi)總是在找《多寶塔碑》、《玄秘塔碑》、《九成宮碑》等經(jīng)典楷書碑文?，F(xiàn)在碑林的碑文保護(hù)明顯嚴(yán)格過(guò)從前了，許多有名的碑文都已經(jīng)加上了玻璃罩保護(hù)，游客不可能私自拓印碑文了。這次參觀碑林意想不到是在博物館內(nèi)見(jiàn)到了《德應(yīng)侯碑》，《德應(yīng)侯碑》是我國(guó)最早、最著名的窯神碑。目前我國(guó)現(xiàn)存有三塊著名的窯神碑，分別是陜西耀州（今銅川）黃堡鎮(zhèn)立的《德應(yīng)侯碑》、河南焦作修武縣當(dāng)陽(yáng)峪村頭立的《德應(yīng)侯百靈翁之廟記》碑、河南禹州神垕鎮(zhèn)立的《鈞州神垕山神廟碑》，其中《德應(yīng)侯碑》歷史最長(zhǎng)，最為著名，在我國(guó)陶瓷發(fā)展史具有極為重要的地位。
《德應(yīng)侯碑》立于北宋元豐七年（公元1084年），全稱《宋耀州太守閻公奏封德應(yīng)侯之碑》，碑文詳細(xì)記述了宋熙寧年間，耀州太守閻公奏封德應(yīng)侯一事。德應(yīng)侯就是窯神的封號(hào)，比耀州《德應(yīng)侯碑》遲十幾年的焦作《德應(yīng)侯百靈翁之廟記》碑就是焦作陶瓷行業(yè)從耀州“聘請(qǐng)”窯神德應(yīng)侯之廟記?！兜聭?yīng)侯碑》碑文全文585個(gè)字，詳述了耀州窯的發(fā)展史，以及制瓷、燒成的工藝技術(shù)，黃堡鎮(zhèn)的自然環(huán)境、居民的從業(yè)結(jié)構(gòu)、陶業(yè)的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系等方面的內(nèi)容，是研究耀州窯和中國(guó)陶瓷史的史實(shí)石刻資料，對(duì)于中國(guó)制瓷技術(shù)的發(fā)明（特別中國(guó)青瓷的起源）研究具有特別重要的意義。
《德應(yīng)侯碑》碑文中關(guān)于制瓷工藝與產(chǎn)品的描述極為經(jīng)典“居人以陶業(yè)為利，賴之謀生，巧如范金，精比琢玉。始合土為坯，轉(zhuǎn)輪就制，方圓大小，均中規(guī)矩；然后納諸窯，灼以火，烈焰中發(fā)，青煙外飛；煅燒累日，赫然乃成。擊其聲，鏗鏘如也；視其色，溫溫如也，人也是賴以為利，豈不歸于神之功也？” 雖然《德應(yīng)侯碑》將鏗鏘如也溫溫如也聲色俱美的瓷器制造歸于神助（既然有神相助，就要給神加封，因此有了知州閻公奏章皇上，經(jīng)批準(zhǔn)窯神被封德應(yīng)侯，自然立此《德應(yīng)侯碑》），但合土配方制坯，轱轆車成型，裝窯燒成，成瓷成品，一套合理的制瓷工藝流程完整地展現(xiàn)在我們的面前。更為重要的是《德應(yīng)侯碑》還記述了耀州窯制瓷技術(shù)得益于一位姓柏名林的制瓷專家，柏林是東晉時(shí)人，并在晉永和年間（345-356）將制瓷技術(shù)傳入耀州?？梢酝茢辔覈?guó)制瓷技術(shù)的發(fā)明至少在晉代已經(jīng)造就了“專家級(jí)”的大師。
《德應(yīng)侯碑》的發(fā)現(xiàn)頗有傳奇色彩，上世紀(jì)50年代，我國(guó)著名的古陶瓷專家陳萬(wàn)里（1892～1969）（2007年11月陳萬(wàn)里先生的銅像在浙江省龍泉市大窯村落成）與馮先銘（1921~1993）（《中國(guó)陶瓷史》的主要編寫者）先生到陜西銅川考查耀州窯址,經(jīng)打聽(tīng)路邊一所區(qū)立小學(xué)是窯神廟故址，發(fā)現(xiàn)學(xué)校廚房前面師生用膳的石桌竟是一塊石碑，待兩位專家彎腰察看發(fā)現(xiàn)碑首“德應(yīng)侯碑”4個(gè)蒼勁的楷書大字。我國(guó)存世最早的窯神碑與碑文就這樣奇跡般地、偶然地被發(fā)現(xiàn)了。
這次陜西之行原是參加咸陽(yáng)陶瓷研究設(shè)計(jì)院60年大慶與十二五陶瓷發(fā)展論壇，閑暇之余再度參觀碑林博物館，竟見(jiàn)到了《德應(yīng)侯碑》，實(shí)屬額外收獲，甚是高興。
