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深度解讀: 從十大考古看中國(guó)考古學(xué)新趨勢(shì)

洞穴考古:近年中國(guó)考古發(fā)掘與     研究的新熱點(diǎn)

王幼平


近年來(lái)洞穴考古的收獲非常引人矚目。去年有入選十大考古新發(fā)現(xiàn)的貴州貴安新區(qū)牛坡洞,今年初評(píng)又入圍新疆吉木乃縣通天洞、廣西隆安婭懷洞和福建明溪南山洞穴遺址群三項(xiàng)重要的洞穴遺址。這些工作與收獲,清楚顯示出中國(guó)考古學(xué)研究深入發(fā)展的新趨勢(shì)。學(xué)術(shù)目標(biāo)明確,計(jì)劃周密,田野考古操作規(guī)范,尤其是多學(xué)科合作綜合研究理念的深入實(shí)踐等新特點(diǎn),為田野考古發(fā)現(xiàn)與研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此可以看到,伴隨著中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)與研究的新進(jìn)展,在探尋中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)代人出現(xiàn)、農(nóng)業(yè)起源等史前考古重大課題之際,洞穴遺址發(fā)掘與探查往往成為首選,并取得多項(xiàng)新進(jìn)展。

現(xiàn)代人起源研究的新證據(jù)

這些新發(fā)現(xiàn)之中,最令人關(guān)注的是2016~2017年發(fā)掘的通天洞遺址,發(fā)現(xiàn)典型的勒瓦婁哇-莫斯特類型的石器組合。這一新發(fā)現(xiàn),將分布在中國(guó)西北至東北地區(qū)相關(guān)發(fā)現(xiàn)完整地連接起來(lái),清楚展示莫斯特技術(shù)的分布范圍已經(jīng)達(dá)到東亞北部,與華北石片石器工業(yè)分布區(qū)緊密相鄰,意味著莫斯特文化的主人也曾擴(kuò)散到這一地區(qū)。這一新發(fā)現(xiàn)有助解開長(zhǎng)期困惑我國(guó)古人類與舊石器考古學(xué)者之謎,即為什么從廣東韶關(guān)馬壩人到河北泥河灣盆地的許家窯人,乃至剛剛公布研究成果的河南靈井許昌人等都具有或多或少的尼安德特人形態(tài)特征。答案就在于新發(fā)現(xiàn)的莫斯特文化在東亞北部地區(qū)的分布態(tài)勢(shì),很清楚地說(shuō)明中國(guó)境內(nèi)遠(yuǎn)古人類與原認(rèn)為距離非常遙遠(yuǎn)的尼安德特人等西方古人類群體之間,實(shí)際上有很方便的文化與基因交流的通道。

婭懷洞遺址發(fā)現(xiàn)距今4萬(wàn)年前后的石片石器組合,不但反映了在礫石工業(yè)長(zhǎng)期流行的嶺南地區(qū),到舊石器時(shí)代晚期文化發(fā)展與人類行為的多樣性,同時(shí)也清楚展現(xiàn)出中國(guó)南、北方舊石器文化與人類遷徙交流的特點(diǎn)。從婭懷洞第一期開始,石片石器就一直流行。這些石器是典型的簡(jiǎn)單石核技術(shù)的剝片產(chǎn)品,與長(zhǎng)期流行于華北地區(qū)的同類技術(shù)完全一致,而絲毫不見來(lái)自同時(shí)代舊大陸西方的影響痕跡。在華南,特別是嶺南地區(qū)石片石器組合的突然出現(xiàn)與持續(xù)流行,亦無(wú)法用生態(tài)適應(yīng)來(lái)簡(jiǎn)單解釋,而更應(yīng)視作有東亞地區(qū)晚更新世南北方人群或技術(shù)交流的因素存在。這種人群與技術(shù)交流的方向?yàn)樘接憱|亞地區(qū)現(xiàn)代人出現(xiàn)與發(fā)展問(wèn)題提供了非常難得的新視角。

舊、新石器時(shí)代過(guò)渡與農(nóng)業(yè)起源的新發(fā)現(xiàn)

嶺南地區(qū)洞穴考古另一重大進(jìn)展是舊、新石器時(shí)代過(guò)渡與農(nóng)業(yè)起源研究的新收獲。通過(guò)對(duì)婭懷洞第二期和第三期堆積的取樣分析,均發(fā)現(xiàn)有稻屬植硅體,顯示在這兩個(gè)階段,婭懷洞的遠(yuǎn)古居民可能就已經(jīng)開始采集利用野生稻資源,為稻作農(nóng)業(yè)起源研究提供了難得的新線索。南山遺址水稻、粟、黍等植物遺存的發(fā)現(xiàn)也為該地區(qū)的水稻種植,及以小米為代表的旱作農(nóng)業(yè)在東南沿海到嶺南地區(qū)的出現(xiàn)與傳播路線等課題研究提供重要證據(jù)。西北邊疆地區(qū)的通天洞遺址在距今5000年前后的小麥與大麥籽粒的發(fā)現(xiàn),則為研究這兩種農(nóng)作物在我國(guó)出現(xiàn)時(shí)間提供了直接證據(jù),說(shuō)明該洞穴青銅時(shí)代居民可能曾對(duì)小麥與大麥的引入與傳播做出過(guò)貢獻(xiàn)。

從狩獵采集向農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展,也就是舊、新石器時(shí)代的過(guò)渡,是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。新近發(fā)掘的牛坡洞遺址,清楚地展示了云貴高原地區(qū)這一演進(jìn)過(guò)程的復(fù)雜性。牛坡洞史前居民最早進(jìn)入該洞約在距今15000年前后。然后在距今萬(wàn)年前后直到歷史時(shí)期,又有多個(gè)階段先后來(lái)此居住或從事不同活動(dòng)。這些活動(dòng)記錄了早期人類適應(yīng)云貴高原地區(qū)環(huán)境,從早期的狩獵采集逐漸過(guò)渡到農(nóng)業(yè)社會(huì)的連續(xù)過(guò)程。細(xì)小石器與骨、角質(zhì)工具制作技術(shù)、洞穴墓葬的埋葬習(xí)俗等特點(diǎn)反映出該地區(qū)史前居民及其文化發(fā)展的復(fù)雜性。嫻熟的骨、角器制作技術(shù)與蹲踞葬俗等顯示著華南及東南亞史前文化的影響;精美的細(xì)小石器的制作技術(shù)則更清楚地指明有華北的石片石器工業(yè)傳統(tǒng)向西南地區(qū)傳播擴(kuò)散的趨向。

新石器時(shí)代文化發(fā)展的多樣性

南山遺址群等新發(fā)現(xiàn)也展示出新石器文化發(fā)展的多樣性。南山遺址由4個(gè)洞穴與山頂?shù)穆短旆植紖^(qū)構(gòu)成。規(guī)范的田野考古發(fā)掘與多學(xué)科的采樣與研究結(jié)果揭示出南山遺址古代居民經(jīng)歷了從洞穴向山頂露天遺址的發(fā)展。這一過(guò)程從新石器時(shí)代一直持續(xù)到青銅時(shí)代,反映了閩西北山區(qū)的古代居民適應(yīng)當(dāng)?shù)靥厥猸h(huán)境,與大河平原地區(qū)史前人群不同的發(fā)展路徑與文化多樣性特點(diǎn)。南山遺址豐富多彩的發(fā)現(xiàn)還展示該遺址與東南沿海及東南亞乃至太平洋島嶼區(qū)史前居民的文化關(guān)系,為探討南島語(yǔ)族的起源與發(fā)展等課題提供了非常重要的新證據(jù)。

區(qū)域考古學(xué)文化發(fā)展的標(biāo)尺

中國(guó)境內(nèi)石灰?guī)r分布廣泛,巖溶作用在華南到北方的廣大地區(qū)形成數(shù)量眾多、形狀各異,適合古人類居住的洞穴和巖廈。這些冬暖夏涼、可以遮風(fēng)避雨的天然庇護(hù)所,是更新世以來(lái)古人類喜歡居住和從事各種活動(dòng)的之處。在同一洞穴之內(nèi)往往可以發(fā)現(xiàn)深達(dá)數(shù)米甚至數(shù)十米厚的堆積,保留著數(shù)萬(wàn)年來(lái)乃至更為久遠(yuǎn)的古人類文化遺存。由于洞穴遺址沿用時(shí)代漫長(zhǎng)的特點(diǎn),從婭懷洞、通天洞到牛坡洞與南山等洞穴遺址的發(fā)掘與發(fā)現(xiàn),都為探討區(qū)域文化發(fā)展系列,復(fù)原早期人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程等課題提供更完整的寶貴資料。尤為難得的是以剝蝕地貌為主的西北干旱地區(qū),通天洞遺址連續(xù)剖面的揭露,從距今40000多年的莫斯特文化開始,持續(xù)到細(xì)石器文化、青銅文化及早期鐵器時(shí)代的“四疊層”的新發(fā)現(xiàn),更為探討新疆地區(qū)從舊石器時(shí)代中、晚期到歷史時(shí)期文化發(fā)展過(guò)程提供了可靠的地層證據(jù)與對(duì)比標(biāo)尺。

小 結(jié)

現(xiàn)代人的出現(xiàn)與農(nóng)業(yè)起源等問(wèn)題既是世界史前考古的核心課題,也是公眾關(guān)心的熱點(diǎn)。近年來(lái)洞穴考古的新發(fā)現(xiàn)為上述課題探討與對(duì)公眾關(guān)注焦點(diǎn)的回應(yīng),都做出了十分重要的新貢獻(xiàn)。史前文化發(fā)展的多樣性與區(qū)域文化發(fā)展序列的建立,更是考古學(xué)者經(jīng)久不衰的研究重點(diǎn)。從牛坡洞到通天洞、婭懷洞與南山遺址群,都為這些重要課題的研究提供了非常珍貴的新證據(jù),也清楚地展示出中國(guó)考古學(xué)的不斷發(fā)展及其與國(guó)際考古學(xué)研究課題的接軌。尤其是通天洞、婭懷洞等遺址發(fā)現(xiàn)關(guān)于現(xiàn)代人出現(xiàn)與農(nóng)業(yè)起源研究的新證據(jù),不但對(duì)中國(guó)及東亞地區(qū)考古研究非常關(guān)鍵,也會(huì)對(duì)世界史前史產(chǎn)生重要影響。


 兩周考古的新思路、新發(fā)現(xiàn)與         新突破

 徐良高


近兩年,兩周考古獲得了令人矚目的進(jìn)展,一系列具有突破性和填補(bǔ)空白價(jià)值的新發(fā)現(xiàn),大大地促進(jìn)了我們對(duì)兩周歷史的新認(rèn)識(shí)。

西周都城聚落考古進(jìn)一步深化

近幾年來(lái),在聚落考古思路的指導(dǎo)下,利用多學(xué)科手段,考古學(xué)家對(duì)西周王朝的都城——豐鎬、周原遺址進(jìn)行了全面勘探和重點(diǎn)發(fā)掘,初步建立起地理信息系統(tǒng),掌握了基本的聚落布局框架,發(fā)掘了一批重要遺存。在周原,水網(wǎng)系統(tǒng)的基本探明為研究遺址的聚落布局提供了框架,使我們對(duì)當(dāng)時(shí)“周原膴膴,堇荼如飴”的優(yōu)越地理環(huán)境有了真切的感受。通過(guò)對(duì)鳳雛建筑群中第三號(hào)、第六號(hào)基址及其附近墓葬群和疑似城墻遺跡的發(fā)掘,結(jié)合過(guò)去發(fā)掘的鳳雛甲組建筑基址,為研究鳳雛建筑基址群的結(jié)構(gòu)布局、功能性質(zhì)以及周原遺址的性質(zhì)、是否存在城墻等重要問(wèn)題提供了關(guān)鍵資料。在豐鎬,通過(guò)全面勘探,對(duì)遺址的四至和水系有了更準(zhǔn)確的了解,在豐京南部的勘探與發(fā)掘,彌補(bǔ)了過(guò)去考古工作的空白,尤其是大原村南西周制陶作坊的精細(xì)化發(fā)掘,為研究都城內(nèi)手工業(yè)生產(chǎn)狀況提供了契機(jī)。

西周諸侯國(guó)考古獲得新突破

周王朝推行“封建諸侯以屏周室”的統(tǒng)治政策,在周邊重要戰(zhàn)略地點(diǎn)分封了諸多同姓或異姓諸侯國(guó)。過(guò)去,我們對(duì)東方、北方的諸侯封國(guó)發(fā)現(xiàn)較多,如晉、燕、黎、邢、衛(wèi)、齊、魯?shù)鹊?。近兩年?lái),在周的西方和南方的多處重要考古發(fā)現(xiàn)彌補(bǔ)了這些地域考古工作的不足和傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的缺失,使我們對(duì)周王朝在西北方和南方的疆域范圍、分封制度、宗法禮樂制度和周王朝對(duì)相關(guān)重要資源的控制情況有了新的認(rèn)識(shí)。

周人興于西北,敗于西北,對(duì)西北的有效控制或失控決定了周王朝統(tǒng)治的成敗。十余年前,早期秦文化考古所取得一系列重要成果使我們對(duì)周王朝是如何經(jīng)營(yíng)西方以及以周文化為基本特征的秦人是如何與以寺洼文化為特征的西戎文化相處共存的歷史,有了較清楚的認(rèn)識(shí),不過(guò),一直以來(lái),考古學(xué)界對(duì)周文化在西北的情況都知之甚少,文獻(xiàn)記載不多,考古發(fā)現(xiàn)更少。

2017年,寧夏彭陽(yáng)姚河塬遺址的發(fā)現(xiàn)使我們對(duì)周王朝的西北疆域和周文化在西北發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)識(shí)有了突破性進(jìn)展??脊虐l(fā)現(xiàn)的西周早期諸侯級(jí)墓葬區(qū)、鑄銅與制陶作坊、路網(wǎng)、壕溝、墻體以及刻有文字的卜骨卜甲等都顯示姚河塬遺址應(yīng)為周王朝分封于西北邊疆地區(qū)的某重要采邑或諸侯國(guó)的都邑之所在,為我們了解周王朝在西北的疆域范圍、政治地理格局和周王朝與西北戎狄族群的相處模式提供了難得一見的資料。李伯謙先生將姚河塬遺址稱之為“周人經(jīng)略西北地區(qū)的前哨基地”,恰如其分。如果考慮到西周時(shí)期馬的大量使用和文獻(xiàn)中周王對(duì)馬政的重視,我們甚至可以推測(cè)周人這一前哨基地應(yīng)與周人獲取西北方的重要戰(zhàn)略資源——馬有密切的關(guān)系。

南方是周王朝另一類重要戰(zhàn)略資源——銅、錫等的主要來(lái)源地,也是西周諸侯封國(guó)集中的地區(qū),有所謂“漢陽(yáng)諸姬”。近年來(lái),圍繞曾的一系列考古發(fā)現(xiàn),使我們對(duì)周之南方的認(rèn)識(shí)有了長(zhǎng)足進(jìn)步。一個(gè)幾乎失載于文獻(xiàn)的西周重要封國(guó)——曾,通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)的葉家山、郭家廟、文峰塔和擂鼓墩等一系列墓地,展現(xiàn)了從西周初期分封到戰(zhàn)國(guó)被滅,除中間有小部分缺環(huán)的幾乎完整的曾國(guó)通史,成為從考古學(xué)研究?jī)芍軙r(shí)期諸侯國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展史的典型樣本之一。

近兩年京山蘇家壟兩周之際曾國(guó)高等級(jí)墓葬、居址和冶銅遺址的發(fā)現(xiàn),豐富、完善了這部由考古發(fā)現(xiàn)書寫的曾國(guó)通史,填補(bǔ)了諸多空白。尤其是考古發(fā)現(xiàn)的大面積冶煉遺存、銅錠及厚重的青銅器等,展現(xiàn)了曾國(guó)青銅器從冶煉、生產(chǎn)到流通的諸多環(huán)節(jié)。結(jié)合墓地出土的曾伯桼銅器群銘文與傳世曾伯桼青銅簠上 “金道錫行”的記載,我們清楚地看到周王朝如何通過(guò)曾國(guó),管理、控制隨棗走廊與南方,進(jìn)而控制淮夷并掌控銅、錫資源的歷史。

兩周之際重要考古發(fā)現(xiàn)為探討平王東遷前后周之西部地區(qū)政治地理格局變遷與族群關(guān)系提供了重要史料

從西周到東周,隨著犬戎的入侵和周王室的東遷,盛極一時(shí)的都城——周原、豐鎬被完全廢棄,世家大族云集的京畿地區(qū)一片荒涼。迄今我們尚未在周原、豐鎬遺址及其附近發(fā)現(xiàn)能確定為王室東遷后仍然存在的春秋早期周文化遺存,雖然文獻(xiàn)中有“周遺民”的記載。那么,東周時(shí)期,周人的勢(shì)力和文化影響真的就隨著平王的東遷而完全離開關(guān)中及其以西地區(qū)了嗎?并非如此!一系列新的考古發(fā)現(xiàn)為我們探索兩周之際周王朝西部地區(qū)的政治地理格局和風(fēng)譎云詭的政治斗爭(zhēng)提供了重要資料。

新發(fā)現(xiàn)的陜西澄城劉家洼春秋早期居址和墓葬,出土了大量青銅器、玉器、金器等,顯示墓地主人及其家族擁有很高的社會(huì)等級(jí)和地位。從劉家洼遺址往東和東南,接連分布著從兩周之際到東周時(shí)期的梁代村芮國(guó)墓地、三門峽虢國(guó)墓地等重要遺存。這些遺存顯示,犬戎入侵京畿后,這些地處京畿東部區(qū)域的貴族家族或諸侯國(guó)并未消失,反而是興盛起來(lái)了,原因何在?

同樣,在京畿的西方有屬于周文化系統(tǒng)的秦的興起??脊判掳l(fā)現(xiàn)也顯示,在西北側(cè)地帶,春秋早期也仍然有高等級(jí)周文化世家大族的存在,如甘肅寧縣石家發(fā)現(xiàn)的7鼎6簋墓和7鼎8簋春秋墓葬群,墓內(nèi)隨葬品雖然有一些北方草原文化與秦文化因素,但主體仍為周文化。

如果我們結(jié)合西周早期遺存,如甘肅靈臺(tái)百草坡墓地、寧夏彭陽(yáng)姚河塬遺址等的發(fā)現(xiàn)和相關(guān)文獻(xiàn)、金文所記載的周王朝與西北戎狄如犬戎、獫狁等的關(guān)系以及周文化在西北的進(jìn)退這一歷史背景來(lái)分析,那么這些文化遺存的主人是誰(shuí)?它們跟周王室之間是怎樣的關(guān)系?與西北的戎狄族群之間又是怎樣的關(guān)系?周王室東遷以后,它們?yōu)楹文芾^續(xù)活動(dòng)于西部??jī)芍苤H,不同的族群在西北大地上演了怎樣的縱橫捭闔的政治戲碼?秦人為何能興起于西方?等等。考古新發(fā)現(xiàn)為回答這些問(wèn)題提供了傳統(tǒng)文獻(xiàn)所缺少的史料。

一系列東周考古新發(fā)現(xiàn)為認(rèn)識(shí)群雄并爭(zhēng)的東周時(shí)代及其社會(huì)變遷提供了具象化史料

例如,曲阜魯故城考古使我們對(duì)以周禮正統(tǒng)繼承者自居的魯文化和魯國(guó)宮殿、都城的結(jié)構(gòu)特征有了準(zhǔn)確的了解。鄭韓故城見證了鄭國(guó)這個(gè)最早公開向周王權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)的諸侯國(guó),如何強(qiáng)盛一時(shí),最后又怎樣被三家分晉而來(lái)的韓國(guó)所滅的群雄爭(zhēng)霸的東周歷史。近兩年,北城門遺址的發(fā)掘確認(rèn)了具有重要軍事交通價(jià)值的“渠門”的位置及其形制結(jié)構(gòu),對(duì)研究鄭韓故城的結(jié)構(gòu)布局具有重要價(jià)值。三號(hào)車馬坑的發(fā)掘,不僅幫助我們確定其墓主為春秋晚期一代鄭公,而且彰顯了當(dāng)時(shí)鄭國(guó)國(guó)力之強(qiáng)盛。

特別是近兩年發(fā)現(xiàn)的襄汾陶寺北墓地,為一處延續(xù)時(shí)間約500年的大型高等級(jí)貴族墓地,包括墓葬1283座、車馬坑3座,從兩周之際延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,前后歷經(jīng)春秋時(shí)期晉國(guó)“邦墓”和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)某世襲貴族家族墓地兩大階段,為我們考察晉國(guó)乃至東周時(shí)期社會(huì)組織、文化面貌及其變遷提供了一個(gè)理想案例。

從“尊王攘夷”,強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”到強(qiáng)調(diào)“夷夏之變”,融為一體,東周時(shí)代的另一條主線無(wú)疑是華夏與四夷的互動(dòng)、融合。

徐陽(yáng)陸渾戎貴族墓地和張家川馬家塬戎人墓地的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)讓我們得以一窺這種互動(dòng)、融合的歷史過(guò)程,近兩年河北行唐故郡墓地的發(fā)掘又提供了一批代表性史料,彌補(bǔ)了相關(guān)文獻(xiàn)的嚴(yán)重不足,成為我們研究以鮮虞部族為代表的北狄族群的文化特征、遷徙過(guò)程、中山國(guó)歷史以及戎狄文化華夏化過(guò)程等的重要資料。

另外,四川成都雙元村蜀國(guó)貴族墓地、山東滕州大韓村東周貴族墓地、常州春秋土墩墓等重要考古發(fā)現(xiàn),也都使我們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕奶卣?、社?huì)狀況及其與華夏文化的互動(dòng)、融合關(guān)系有了更為客觀、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

近兩年兩周考古的成果無(wú)疑是令人矚目的,但如果以完善兩周考古學(xué)體系,構(gòu)建兩周歷史新敘述為目標(biāo)的話,我們的工作尚處于初級(jí)階段。至今,還沒有一座兩周城址的聚落布局已經(jīng)清楚,西周王陵尚無(wú)線索,對(duì)重要遺存的精細(xì)化發(fā)掘尚處于探索階段;已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的兩周時(shí)期家族、諸侯國(guó)遺存和周邊四夷、方國(guó)遺存僅僅只是其中的很小一部分,大量的這類遺存有待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn),許多缺環(huán)有待補(bǔ)充;即使是已發(fā)現(xiàn)的諸侯國(guó)遺存,也存在考古工作不平衡的問(wèn)題,墓葬多而遺址少;缺乏從考古學(xué)角度對(duì)兩周社會(huì)變遷及其原因的深入探討也是明顯的問(wèn)題,尤其是一些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),如兩周之際等。所有這些問(wèn)題的解決都期盼著兩周考古的新進(jìn)展。


類型多樣、內(nèi)涵豐富的宋元明考古項(xiàng)目

杭  侃


今年宋元明清段共有8個(gè)項(xiàng)目入選2017年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)終評(píng)名單,接近全部26項(xiàng)入圍項(xiàng)目的三分之一,最后江西鷹潭龍虎山大上清宮遺址、吉林安圖金代長(zhǎng)白山神廟遺址和四川彭山江口明末戰(zhàn)場(chǎng)遺址入選全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn),也接近三分之一,顯示出宋元明清時(shí)期的考古,在遺址的多樣性和內(nèi)涵的豐富性上都越來(lái)越受到學(xué)界的重視。

魯迅曾言中國(guó)根柢全在道教,并認(rèn)為“以此讀史,有多種問(wèn)題可以迎刃而解?!苯魇堑澜虃鞑サ闹匾貐^(qū),遺留有一大批與道教相關(guān)的文物。樟樹道教畫像石墓的墓主,其家“世為大族”,生前為道教領(lǐng)袖,死后被皇帝救封為“靈寶大師”,地位甚高。高安的一座南宋墓葬中,也出土了許多道教文物。至于墓葬中具有道教色彩的銅鏡、路引、地券、堆塑瓶、陶俑、柏木人等,更是所在皆是,可以說(shuō)江西宋代以來(lái)就浸潤(rùn)在道教的氛圍里。江西鷹潭龍虎山大上清宮作為道教正一派的祖庭,它在北宋政和三年被佞道的宋徽宗賜名為“上清正一宮”,“時(shí)宮中學(xué)道者常數(shù)百人”。從“觀”升為“宮”,并為后來(lái)的元明清統(tǒng)治者所重視,僅明朝276年中,由朝延賜銀或監(jiān)修上清宮就有七次,所以,遺址出土具有黃綠琉璃構(gòu)件、龍紋瓦當(dāng)?shù)蕊@示皇家建筑規(guī)制的遺物,采用北方官式建筑的手法,自然在情理之中。過(guò)去我們發(fā)掘過(guò)佛教的寺院遺址,但是發(fā)掘如此高等級(jí)的道教宮觀遺址還是第一次。

重慶奉節(jié)南宋白帝城東控荊楚,西扼巴蜀,遺址所在地歷來(lái)為兵家所必爭(zhēng),在白帝山、雞公山、馬嶺為主范圍內(nèi),建造了兩漢至宋明時(shí)期多座城址,曾為東漢巴東郡治、唐夔州州治、宋夔州路治所在地。尤其在南宋晚期的宋蒙戰(zhàn)爭(zhēng)中,白帝城是西線戰(zhàn)場(chǎng)的最后一道防線,設(shè)有重兵防御。因此,如何在不同時(shí)期的城防遺址中辨認(rèn)出“城連城、城中城、城外城”南宋城防體系,就成為考古工作的重點(diǎn)。發(fā)掘工作除了基本厘清白帝城山城防御體系面貌,還發(fā)現(xiàn)一些宋蒙(元)戰(zhàn)爭(zhēng)火藥武器實(shí)物?;鹌鞯陌l(fā)明和使用,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程影響甚大,蒙元統(tǒng)治者也曾經(jīng)想仿效“王睿樓船下?lián)P州”的作法,從長(zhǎng)江上游突破夔門天險(xiǎn)再順流而下,但是,南宋建立起的山城防御體系成功遏制了蒙古軍隊(duì)的進(jìn)攻勢(shì)頭,其中的重要原因是宋代武器的改進(jìn)和火器的使用,能夠有效地控制江面。

南宋小朝廷曾經(jīng)夢(mèng)想著有“王師北定中原日”的那一天,為“憤激三軍之心,不絕中原之望”,南宋皇帝死后采用“攢宮”之制薄葬。南宋帝陵在南宋滅亡之后,慘遭楊璉真伽等人的破壞,學(xué)者們對(duì)南宋六陵的看法不一。蘭若寺墓地由風(fēng)水環(huán)境、墓園、墳寺等組成,布局完整,功能分區(qū)明確。蘭若寺墓園建于南宋晚期,占地至少12000平方米,超過(guò)湖州風(fēng)車口南宋墓(推測(cè)為宋孝宗生父趙子偁的“秀園”),更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)寧波東錢湖、余姚史氏家族墓等南宋時(shí)期權(quán)傾一時(shí)的重臣墓園,是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的南宋時(shí)期規(guī)模最大、格局最完整的高等級(jí)墓地。在宋六陵已遭毀壞、布局不清的現(xiàn)狀下,蘭若寺墓地也可視為目前研究南宋帝陵制度最重要的參考資料,應(yīng)當(dāng)給予整體保護(hù)。

遼寧康平遼代契丹貴族墓群共計(jì)清理遼代大型磚室墓3座,中小型石室墓6座,出土陶瓷、金銀、銅、鐵、玉石、瑪瑙、琥珀、玻璃器等隨葬品400余件。在2017年全國(guó)主要考古發(fā)現(xiàn)眾多的情況下,遼寧康平遼代契丹貴族墓群能夠入圍終評(píng)已屬不易,出土的兩件具有磁州窰系風(fēng)格、繪有細(xì)狗攆兔等濃郁游牧民族色彩的瓷瓶尤其引人注目,由此引發(fā)的關(guān)于遼代陶瓷和制瓷業(yè)人員流動(dòng)等相關(guān)問(wèn)題還剛剛開始。遼寧康平遼代契丹貴族墓群的發(fā)掘系沈陽(yáng)市文物考古研究所的主動(dòng)性考古發(fā)掘項(xiàng)目,發(fā)掘的過(guò)程中注意了家族墓地的調(diào)查、科技手段的介入,公眾考古的宣傳,表明近年來(lái)考古界整體水平的提高和學(xué)科意識(shí)的增強(qiáng)。

吉林安圖金代長(zhǎng)白山神廟遺址的發(fā)掘揭露出完整的建筑布局、主要單體建筑的形制與功能,遺址出土出漢白玉材質(zhì)玉冊(cè)殘塊上有“癸丑”“金”“於”等字樣,可以確認(rèn)建筑群的皇家屬性。建筑軸線的南向延長(zhǎng)線正對(duì)長(zhǎng)白山主峰,結(jié)合文獻(xiàn),發(fā)掘者認(rèn)為這里就是金世宗效仿中原皇帝封禪泰山之舉建造的神廟,這是中原地區(qū)以外首次通過(guò)考古發(fā)掘揭露的國(guó)家山祭遺存,山祭的實(shí)質(zhì)是國(guó)家對(duì)于領(lǐng)土主權(quán)的認(rèn)定,有趣的是,清代從康熙開始,也對(duì)長(zhǎng)白山進(jìn)行祭祀。這組建筑群曾經(jīng)被學(xué)術(shù)界稱為寶馬城,認(rèn)為是渤海朝貢道上的重要驛站,或比定為渤海中京顯德府下轄的興州。歷史時(shí)期考古中,文獻(xiàn)與考古之間的關(guān)系一直是學(xué)者討論的話題,其實(shí)他們是歷史研究的兩翼。

崇禮金代太子城城址南北400米、東西350米,城外有城壕,辟南門和西門各一座,城內(nèi)鉆探共發(fā)現(xiàn)建筑基址28座,其中南北中軸線上有3組,建筑構(gòu)件中有大量勾紋方磚、素面條磚上戳印“內(nèi)”“宮”“官”字,白釉瓷器中發(fā)現(xiàn)多件印有“尚食局”款銘文的高檔瓷器,發(fā)掘者認(rèn)為有可能是一處金代皇帝的行宮遺址。宿白先生在論及秦碣石宮的主要發(fā)現(xiàn)的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō),作為一處重要的行宮遺址,沿途等距離的還應(yīng)該有其它的發(fā)現(xiàn)。崇禮金代太子城城址的發(fā)現(xiàn),也讓我們期待還有新的金代行宮遺址的發(fā)現(xiàn)。

江蘇太倉(cāng)樊村涇元代遺址的考古發(fā)現(xiàn)可以用震撼來(lái)形容,發(fā)掘面積約13000平方米,出土以龍泉青瓷為主的遺物150余噸,表明這里是元代一處極為重要的瓷器倉(cāng)儲(chǔ)。元朝政府對(duì)于海外貿(mào)易采取了非常務(wù)實(shí)的態(tài)度,《元典章》里曾經(jīng)記載皇帝的旨意:“咱每這田地里無(wú)用的傘、摩合羅、瓷器、家事、簾子博換他每中用的物件來(lái)。”但是,這種瓷器貿(mào)易到底是如何組織的?產(chǎn)品又將銷往何處?這一重大發(fā)現(xiàn)給海上絲綢之路的研究增添了重要的內(nèi)容,結(jié)合歷年來(lái)的重要發(fā)現(xiàn),我們已經(jīng)非常有必要對(duì)作為“六國(guó)碼頭”的太倉(cāng)進(jìn)行整體的考古工作規(guī)劃了。

四川彭山江口明末戰(zhàn)場(chǎng)遺址出水了三萬(wàn)多件文物,其中包括銘刻年號(hào)的金冊(cè)以及有“西王賞功”字樣的金幣、銀幣,可以確認(rèn)彭山江口一帶是當(dāng)年張獻(xiàn)忠與清朝武裝開展慘烈戰(zhàn)斗,大量金銀遭到沉沒的主要地點(diǎn)之一。從出水的江口實(shí)物來(lái)看,涉及了明末清初廣闊的社會(huì)層面。深入的研究還剛開始,發(fā)掘工作開啟的淺水灘涂的考古工作,也為今后內(nèi)河水下考古工作積累了經(jīng)驗(yàn)。這一發(fā)現(xiàn)在入圍的時(shí)候成為“沉銀遺址”,正式公布的時(shí)候稱為四川彭山江口明末戰(zhàn)場(chǎng)遺址,這一更改也說(shuō)明評(píng)審專家對(duì)于今后的工作有更多的期許。

編輯:陳 梅


《中國(guó)文物報(bào)》2018年4月17日第8版

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