陶器之唐三彩、宋三彩、遼三彩
俑是中國(guó)古代墳?zāi)怪信阍岬娜诵闻?，用?lái)代替殉葬的奴隸。古代有一種殘酷的殉葬制度——“人殉”，這是奴隸社會(huì)的一個(gè)典型特征。奴隸作為奴隸主生前所擁有的財(cái)產(chǎn)，在奴隸主死后也要作為殉葬品為其陪葬，以使奴隸主能夠像生前一樣繼續(xù)過(guò)著奢華的生活。進(jìn)入封建社會(huì)以后，封建主便開始以俑代替奴隸來(lái)陪葬，這也算是人類社會(huì)向前發(fā)展的一個(gè)重大進(jìn)步。俑的制作材料很多，如木、陶、石、銅等。其中以木俑、陶俑最為常見。東周時(shí)期的古墓巾，俑開始逐漸增多，從秦漢到隋唐，俑盛行了一千多年，北宋以后，開始出現(xiàn)了紙做的明器，俑逐漸衰落，直到明清時(shí)期，俑才完全退出了歷史舞臺(tái)。
最著名的陶俑當(dāng)屬秦始皇陵兵馬俑，這些陶俑形體比真人略高，是目前發(fā)現(xiàn)的最大的陶俑；漢代，陶俑的種類開始增多，人物俑有兵士、女侍、仆役及樂(lè)工、舞者。魏晉南北朝時(shí)期，北方中原地區(qū)出現(xiàn)了很多按照少數(shù)民族形象制作的陶俑。隋唐時(shí)期還有高大而精美的三彩俑，這一時(shí)期，也是陶俑的制作高峰期。我們現(xiàn)在發(fā)掘出土的很多唐三彩杰作，就是埋藏在地下達(dá)千年之久的唐代陶俑。如保存在陜西省歷史博物館的三彩紋胎騎馬狩獵俑和駱駝戴樂(lè)舞俑等。這些陶俑的特點(diǎn)是人物形象普遍身材高大雄健，神色生動(dòng)形象，可以說(shuō)是形神俱佳。這些都在一定程度上反映出了盛唐時(shí)期中華民族那種富有創(chuàng)造力和自信豪邁的民族性格。
陶俑大多是真實(shí)地按照當(dāng)時(shí)的各種人物的外貌、舉止、衣著來(lái)制作，因而可以從中考察出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活習(xí)俗，同時(shí)它也是研究歷朝歷代輿服制度的重要資料。陶俑還能夠反映出各個(gè)朝代雕塑水平的高低。從東周到宋代的1500年間，陶俑以其清晰的發(fā)展脈絡(luò)，為我們勾勒出了歷代審美觀念的變遷軌跡，并且成為珍貴的實(shí)物資料。
丨唐三彩丨
“唐三彩”從誕生到現(xiàn)在已有1300多年的歷史，它結(jié)合了中國(guó)畫、雕塑等工藝美術(shù)的諸多特點(diǎn)，以堆貼、刻畫等藝術(shù)手法來(lái)進(jìn)行裝飾圖案的繪制，線條粗獷有力，展示出有唐一代獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
唐三彩在唐朝的時(shí)候產(chǎn)生并且迅速風(fēng)靡全國(guó)，因?yàn)樵谔掌鞅砻娑际┮渣S、白、綠三種基本釉色，所以后來(lái)的人們就習(xí)慣地將這一類型的陶器稱為“唐三彩”。唐代處于中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的鼎盛階段，不僅在經(jīng)濟(jì)上繁榮興盛，在文化藝術(shù)上也是群芳爭(zhēng)艷，各逞風(fēng)流，唐三彩作為一種彩陶工藝就成為這一階段的代表性文化形式之一。唐三彩造型逼真、色澤鮮艷，并且極富生活氣息，因此受到人們的喜愛。
作為一種低溫加釉的陶器，唐三彩在色釉中加入了不同的金屬氧化物，在焙燒的過(guò)程中這些金屬氧化物發(fā)生化學(xué)變化，使釉色的濃淡發(fā)生變化，并且互相浸潤(rùn)、協(xié)調(diào)，于是就形成了赭黃、淺黃、深綠、淺綠、褐紅、天藍(lán)、茄紫等多種鮮艷的色彩，但大多都呈現(xiàn)出黃、褐、綠三種顏色，從而成為一種獨(dú)具風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品，在變相輝映的色彩中，呈現(xiàn)出一種富麗堂皇的藝術(shù)魅力。唐三彩的主要用途是作為明器來(lái)陪葬墓主，這主要是因?yàn)樗奶ベ|(zhì)十分松脆，防水性能也很差，不如早在唐代以前就出現(xiàn)的青瓷和白瓷更具有實(shí)用性。
唐三彩在種類上可以分為人物、動(dòng)物、食器、水器、酒器、文具、家具、房屋等等，有的甚至被用來(lái)當(dāng)作裝骨灰的壺壇。其中最為人所喜愛的是馬俑，它們有的奮蹄狂奔，有的低首徘徊，有的引頸長(zhǎng)嘶，都表現(xiàn)出一種栩栩如生的姿態(tài)。被制作成人物造型的那些唐三彩，無(wú)論是平民男女，還是文官武將，又或是天王菩薩，都是根據(jù)這些人物所擁有的社會(huì)地位和等級(jí)差別，將他們不同的性格特征和面部表情恰如其分地表現(xiàn)出來(lái)：貴婦一般面部比較豐滿圓潤(rùn)，發(fā)誓也是各式各樣，再配以色彩艷麗的服裝，迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美習(xí)慣；其他如文官俑的文質(zhì)彬彬，武士俑的勇猛剛強(qiáng)，胡俑的高鼻深目，天王俑的怒目威武，菩薩俑的慈眉善目，都堪稱是我國(guó)古代雕塑的典范！
唐三彩大都分布在唐朝最繁華的兩個(gè)城市——長(zhǎng)安和洛陽(yáng)。在長(zhǎng)安燒制唐三彩的窯被稱為“西窯”，洛陽(yáng)的窯則被稱為“東窯”。唐代大部分時(shí)期都流行厚葬，不僅是高官貴族，就連普通百姓也是如此，因此在唐代的墓穴中唐三彩都比較常見。
作為一種具有藝術(shù)價(jià)值的古玩，唐三彩在今天也受到收藏家們的喜愛。
丨宋三彩丨
所謂宋三彩，指的是宋代燒制的低溫彩色釉陶制品，它是在唐三彩的工藝制造基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。過(guò)去，由于正統(tǒng)觀念的影響，人們常把在金朝統(tǒng)治下的北方地區(qū)生產(chǎn)的彩色釉陶器也稱為宋三彩。
在唐代以后，宋代繼續(xù)燒制三彩器，主要生產(chǎn)區(qū)域位于磁州窯系各窯以及河南的登封、修武、寶豐、鞏義等地，因?yàn)檫@些地方都曾發(fā)現(xiàn)燒制宋三彩的窯址。
和唐三彩相比，宋三彩的器物主要是實(shí)用的生活用具，以其中枕為大宗，其他還包括洗、盆、盂、盤、佛塔以及一些玩具等，而陶俑等則相對(duì)較少。在天津博物館中收藏有一件如意頭形宋三彩枕，枕面上以綠釉畫出荷花水波紋，枕身上施以黃釉，堆塑獅面三個(gè)、舞人兩個(gè)。舞人揮舞彩帶，正在耍獅。整個(gè)三彩枕的釉面瑩潤(rùn)，線條流暢，充滿了濃郁的生活氣息。另外，1966年在河南密縣的北宋法海寺塔基地宮中，出土了一件宋三彩舍利塔，它的造型精致優(yōu)美，釉色鮮艷奪目，造型與釉色變相輝映，反映了宋三彩器高超的工藝技法和水平。
宋三彩的胎質(zhì)，有的堅(jiān)硬細(xì)密，胎色呈淺紅色，或白中泛灰，在表面敷有一層化妝土；而有的胎質(zhì)則相對(duì)粗松，含較多雜質(zhì)。
宋三彩的釉色，以黃色、綠色、褐色為主，此外還有艷紅、烏黑及新創(chuàng)的翡翠釉等，幾乎不見藍(lán)釉。宋三彩的釉色不及唐三彩的燦爛斑駁，但卻呈現(xiàn)出渾厚凝重、幽深古樸的風(fēng)格，獨(dú)具特色。與唐三彩相比，宋三彩的畫面構(gòu)圖更加生動(dòng)，具有濃郁的民間生活氣息，填色更為規(guī)整。
宋蘭彩的裝飾技法比唐三彩更加豐富，有劃花、印花、橫印、堆塑和貼花，其中以刻劃法最為主要。在第一次燒成澀胎后，工匠按照紋飾的需要填充彩色釉，然后再經(jīng)第二次燒成。紋飾多為花卉鳥禽、人物以及波浪紋等，風(fēng)格典雅清秀。
宋三彩是承遞了唐三彩的制陶工藝而成的名貴瓷品。在宋代，由于部分窯址的產(chǎn)品中加入了磁石礦土，使瓷器的耐用性增強(qiáng)；而三彩瓷中未加入磁土，競(jìng)爭(zhēng)性相對(duì)減弱，但是卻在可塑性上大大超過(guò)了其他瓷品，從而發(fā)展成為獨(dú)特的泥塑藝術(shù)，自唐末以來(lái)在實(shí)用性中又糅和了藝術(shù)性。
在古陶器中，宋三彩堪稱佼佼者，特別是在國(guó)際市場(chǎng)上，宋三彩的拍賣成績(jī)更是驕人，至少是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)成交價(jià)的五至十倍。
丨遼三彩丨
公元916年，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)在我國(guó)北方建立了一個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)治政權(quán)，史稱遼朝。遼代存在的218年間，創(chuàng)造了極富民族特色的燦爛文化和藝術(shù)，遼代陶瓷在我國(guó)陶器史上也占據(jù)著十分重要的地位。人們把遼代的這種陶瓷器稱為“遼瓷”。其中繼承了唐三彩的傳統(tǒng)的陶器，叫作遼三彩。
遼三彩是遼代燒制的低溫彩色釉陶制品。遼代最早在何時(shí)開始燒制陶瓷，至今尚無(wú)確切考證。但是，已發(fā)現(xiàn)的有確切紀(jì)年的遼代墓葬中出土的大量器物可以證明，在遼穆宗應(yīng)歷年間（951年一969年）以前，遼代就已經(jīng)有了黃釉、綠釉等單色釉的陶器，這時(shí)也已經(jīng)燒制三彩陶器。遼代的三彩陶器基本上承襲了唐三彩的傳統(tǒng)，胎質(zhì)較為粗硬，常常呈現(xiàn)出一種灰黃白色或淡紅色。遼三彩的質(zhì)量不及唐三彩，但也具有頗為鮮明的時(shí)代特色和藝術(shù)風(fēng)格。在承襲唐三彩的傳統(tǒng)手法的基礎(chǔ)上，遼三彩形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。遼三彩制品的釉色多使用黃色、綠色、褐色三種，器型中常見方碟、海棠盤、雞冠壺、雞腿瓶等，這些器物都極富契丹民族的獨(dú)特風(fēng)格。遼三彩主要采用印花、射花兩種裝飾手法。通常來(lái)說(shuō)，平面造型的圓器，如盤、碟等一般采用陽(yáng)文印花，而立體造型的琢器，如尊、瓶、罐等一般則采用劃花手法。
遼代燒制三彩器的窯址主要有缸瓦窯、南山窯和龍泉?jiǎng)?wù)窯三處。不同的窯址，工藝特征也不盡相同。
缸瓦窯是官窯，窯場(chǎng)規(guī)模較大，遺物分布面積約2萬(wàn)平方米，遺址位于今內(nèi)蒙古赤峰市西60公里處的瓦窯屯。缸瓦窯除生產(chǎn)瓷器外，還燒制白釉、黃釉、綠釉等單色釉陶器，這里燒制的三彩釉也是由白、黃、綠這種三釉色構(gòu)成的。缸瓦窯的三彩器胎質(zhì)粗軟，火候稍高，胎質(zhì)呈漩粉或黃白色。在人窯燒制之前，先以三爪形支足人匣，所以缸瓦窯的三彩器中都有三個(gè)小圓釘痕。缸瓦窯的三彩器物多為印花盤、印花硯、小佛塔等。
南山窯是遼代晚期民窯，規(guī)模不大，遺物分布面積也不大，遺址位于今內(nèi)蒙古巴林左旗遼代上京故城西南約1.5公里處。南山窯的燒造時(shí)間較短，專門燒制釉陶。這里燒制的三彩釉并施白、黃、綠三色，胎質(zhì)細(xì)軟，胎體呈淡紅色，在施釉前，常常先施一層化妝土。器形常見盤、碟等小件器。
龍泉?jiǎng)?wù)窯遺址位于今北京市門頭溝區(qū)龍泉?jiǎng)?wù)村北面。這里的瓷器種類齊全，色彩以綠、黃兩色為主，其中黃中泛赭紅色，具有明顯的地域特征。這里井未大量燒制三彩釉，而是在出土的瓷片中常常伴隨著三彩菩薩像等。常見器形有方盤、燈、爐、盒、枕等。
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