癡：癡癲，是精神有問(wèn)題一種稱(chēng)呼。可一些文人就是喜歡用這個(gè)癡來(lái)自稱(chēng)。常熟元代大畫(huà)家黃公望就自號(hào)大癡，癡前還要加上一個(gè)大字。另有一詞“大智若愚”。“大智”就是特別聰明，“愚”，就是愚蠢，大智之人也會(huì)有大愚的。那么，大癡就是“大智”。
總而言之，
對(duì)50 歲后
全身心投入繪畫(huà)事業(yè)的黃公望
也只能是大癡。
不癡不行。
元朝天歷年間，虞山腳下的湖橋上常見(jiàn)一位蓬頭垢面，穿著破舊的老者手拿酒壇，喝酒賞景。這位老者就是元代大畫(huà)家，人稱(chēng)大癡的黃公望。黃公望為啥要到這湖橋上來(lái)喝酒呢? 有一段緣由。
虞山位于長(zhǎng)江三角洲平原上，山并不高，面積也不大，可很有靈氣，人稱(chēng)有七十二種變化。因而好多畫(huà)家都想畫(huà)好虞山，但多高興而來(lái)，敗興而歸。黃公望本是在虞山土生土長(zhǎng)的畫(huà)家，畫(huà)不好虞山還能算是一位虞山人嗎? 因而，黃公望決心畫(huà)出虞山的神韻來(lái)。他繞虞山走了數(shù)十個(gè)來(lái)回，最后選定了湖橋這個(gè)地方作為觀察點(diǎn)。湖橋在虞山腳下，尚湖西北。后來(lái)，“湖甸煙雨”、“湖橋串月”都列人虞山十八景。每當(dāng)秋夜，明月當(dāng)空，漫步湖橋，可見(jiàn)湖中拱石橋的倒影和天空中的月影，大小兩月相串，故有“湖橋串月”的美稱(chēng)。
湖橋夜色
黃公望在湖橋上既觀山景又賞湖光，真可謂湖光山景盡收眼底。
黃公望家住虞山西麓，每天雄雞報(bào)曉時(shí)就起身，自備一條小船，船中裝著酒。行到了湖橋，便系纜上岸，在湖橋上邊飲酒邊觀山色變化。黃公望本已加人全真教，成為一位全真教教徒，功名利祿無(wú)所求，飄逸灑脫自逍遙。打魚(yú)的漁夫，砍柴的樵夫都是他的好朋友，漁夫打魚(yú)歸來(lái)，送一些魚(yú)蝦給他，或陪他一起飲酒。黃公望每喝完一壇酒，便隨手把空酒壇拋人橋下，空壇漸漸隆起，常使船只擱淺。
虞山變化多端，一年中間，春夏秋冬，早晚中晝，風(fēng)雨陰晴，變化不同，山的顏色也就捉摸不定。剛剛看上去是紅的，眼睛一眨，就由紅變青，由青變藍(lán)，在淡霧中隱隱約約，在云堆中忽隱忽現(xiàn)。太陽(yáng)照在山上，山的折皺也是變化多端，山影映在湖中，水的色彩更是變化無(wú)窮。
虞山四季
一天又一天，一月又一月，一年又一年，黃公望在湖橋上觀山三年，未見(jiàn)他動(dòng)過(guò)一筆，畫(huà)過(guò)一頁(yè)，鄉(xiāng)里人都笑他是大癡。有一天，黃公望邀請(qǐng)了好多畫(huà)家來(lái)到湖橋。他準(zhǔn)備了一大捆宜紙，十幾個(gè)大硯臺(tái)，請(qǐng)了幾位樵夫?yàn)樗ツ?。還準(zhǔn)備了好多酒菜，眾畫(huà)家以為喝過(guò)酒后，大癡一定會(huì)請(qǐng)他們作畫(huà)，因此，一邊喝酒一邊觀山湖景色，構(gòu)思畫(huà)面?？纱蟀V說(shuō):“今日請(qǐng)你們來(lái)，只喝酒不作畫(huà)，而我是只作畫(huà)不喝酒?！闭Z(yǔ)驚四座。等樵夫把墨磨好，鋪開(kāi)畫(huà)紙，黃大癡提筆在手，龍飛鳳舞，揮灑自如，神與心會(huì)，心與氣合，完全進(jìn)人了一個(gè)無(wú)為的境界中?？吹帽姰?huà)家目瞪口呆。黃大癡畫(huà)了一幅又一幅，一個(gè)時(shí)辰過(guò)去了，二個(gè)時(shí)辰過(guò)去了，大癡還是不停地畫(huà)，好像虞山盡在他心中，盡在他筆墨之中。從早晨一直畫(huà)到傍晚，一共畫(huà)了七十二張，幅幅不一樣，虞山的春夏秋冬，陰晴晨晚，都在畫(huà)中展現(xiàn)出來(lái)。真是三年不鳴，一鳴驚人。
后人評(píng)說(shuō)他:“探閱虞山朝暮之變幻，四時(shí)陰?kù)F之氣運(yùn)，得之于心而形之畫(huà)。”
從此，黃大癡離開(kāi)虞山，離開(kāi)家鄉(xiāng)，云游四海。他沿著富春江一路走下去，松江、桐廬、富陽(yáng)、淳安，越走越遠(yuǎn)，留下了他笑傲江湖的足跡。而今，人們?yōu)榧o(jì)念他，在他所到之處，建立他的隱居地，浙江富陽(yáng)白鶴村就建起他的隱居地。這是文化的力量，文化的趣事，也是時(shí)代的需要。
浙江富陽(yáng)黃公望隱居地
大癡與摯友一起，時(shí)而一葉扁舟，載酒溯江而上，時(shí)而朝霞滿(mǎn)天，戴斗笠，披蓑衣，兜風(fēng)迎浪，一根長(zhǎng)笛吹出婉約柔綿之氣。而一根鐵簫吹出浩然正氣，時(shí)而在碧波蕩漾的深潭中，看飛流直下三千尺。時(shí)而在山頂上長(zhǎng)發(fā)披肩，花白的胡須迎風(fēng)飄起，吟唱著大自然的贊美歌。時(shí)而迎著朝霞沐浴在大自然的環(huán)抱中，洗去往日的污物，心靈中的煩惱，吸收大自然清朗之氣。
660年前的黃公望是個(gè)什么樣的形象?在常熟虞山黃公望墓前，有一塊墓碑，刻著元代高士黃公望像。那是幾根線條組成的，頭戴斗簽、臉瘦削，額上三條皺紋，五官端正，老成持重，似乎沒(méi)有黃公望的豪放癡情。
在黃公望《富春山居圖》原創(chuàng)地。又看到了大癡的形象。這是一尊大理石的雕像，雕塑于上世紀(jì)八十年代初期，雕像臉龐清癯，輪廓分明，長(zhǎng)發(fā)飄灑，有魏晉七賢的隱士之風(fēng)。
在大癡隱居地故居廳中也掛著一幅大癡像。這是一幅道家像，由浙江畫(huà)家徐君陶畫(huà)。題為《一峰黃公望像》，黃公望身穿道袍，頭插金叉，胡子灰白略顯寬，一臉慈祥，左肩膀挎一布袋，右手拄虬龍拐杖，旁伴一丹頂仙鶴。這是一位慈祥老者的風(fēng)范。似乎缺少一點(diǎn)大癡的癲狀。
黃公望肖像（局部）
有聯(lián): 大癡胸次多丘壑，巨穎人間識(shí)風(fēng)麟。
此聯(lián)多少也道出了大癡的一個(gè)特點(diǎn)吧! 對(duì)大癡的描寫(xiě)似乎也不必拘泥于肖像，從他的作品中更能體會(huì)其性格特征。黃公望是個(gè)專(zhuān)注于繪畫(huà)的癡人。又是一個(gè)道家仙客，更是一個(gè)傲氣和風(fēng)骨同在的古代知識(shí)分子。
大癡隱居富春山中，遨游富春江兩岸景色經(jīng)過(guò)多年的歷練，終于達(dá)到了繪畫(huà)藝術(shù)上的蛻變，一舉畫(huà)就《富春山居圖》。
《富春山居圖》（局部）
此畫(huà)以水墨淺絳風(fēng)格為主，運(yùn)用草籀筆法，皴筆不多，蒼茫簡(jiǎn)運(yùn)，氣勢(shì)雄秀，有“峰巒渾厚，草木華滋”之譽(yù)?！陡淮荷骄訄D》集中體現(xiàn)了黃公望晚年的藝術(shù)特色和心靈境界，布局疏密有致，變幻無(wú)窮，以清潤(rùn)的筆墨，簡(jiǎn)運(yùn)的意境，將浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致。這是對(duì)大自然的觀察，對(duì)大自然的感悟。
有人曾做過(guò)對(duì)號(hào)人座的統(tǒng)計(jì)，有多少座山，多少個(gè)沙渚，多少條舟楫，多少個(gè)人。也有人想對(duì)號(hào)人座，那座山在什么地方，那條江在什么地方，那個(gè)人物在什么地方。這是在談藝術(shù)嗎? 談黃公望的繪畫(huà)藝術(shù)嗎? 藝術(shù)的真諦盡在意象中。大癡是藝術(shù)的癡，專(zhuān)一的癡。中華民族需要這樣的大癡。
（文稿來(lái)源：胡燮敏《富春江邊喝夜茶（外一章）》、《黃公望的傳說(shuō)》；圖片提供：王健、錢(qián)偉春）
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