舊虞山區(qū)域圖
黃公望的藝術(shù)人生
文/徐勤銘
在中國美術(shù)史上，常熟誕生了一個(gè)杰出的山水畫大家，他就是被稱為元四家之首的黃公望。他生于南宋咸淳五年(1269年)，本姓陸，名堅(jiān)，家住常熟子游巷，由于幼年父母雙亡，家庭貧困，十歲左右的時(shí)候，就給寓居在常熟虞山小山村的浙江永嘉人黃樂收為養(yǎng)子。據(jù)傳說，當(dāng)時(shí)黃樂年已九十歲，看到他是一個(gè)聰明伶俐的孩子，喜出望外地說：“黃公望子久矣！”從此，陸堅(jiān)便改姓換名為黃公望，字子久。后來又取了大癡道人、一峰道人、井西道人等別號(hào)。
公望天資孤高，少有大志，十二三歲就參加了本縣的神童考試。后來又博覽群書，好學(xué)不倦，掌握了廣博的學(xué)識(shí)和技藝?！朵浌聿尽纷髡哏娝贸烧f他：“公之學(xué)問，不在人下，天下之事，無所不知。薄技小藝亦不棄”，所以他后來不但成為山水畫藝術(shù)上的一代巨匠，在學(xué)術(shù)文章方面也有高深造詣。
黃公望出生之時(shí)，正值奸相賈似道專權(quán)，南宋政權(quán)已十分腐朽。北方的蒙古族建立的元朝日益強(qiáng)大，元人在擊滅金，西遼，西夏之后，就開始了對(duì)宋的征戰(zhàn)。黃公望十一歲時(shí)，宋王朝終于徹底覆滅了。青年時(shí)代的黃公望本來還希望在政治上一展身手，投身仕途干一番大事業(yè)。但是當(dāng)時(shí)的元朝統(tǒng)治者選拔官員并不采用科舉考試的辦法(至元仁宗治政時(shí)期，才始正式實(shí)行科舉。然每次錄取不過數(shù)十人，且其時(shí)黃公望已在獄中)，而且規(guī)定漢人要做官，必須從當(dāng)吏開始。吏是一般的辦事職員，到一定年限，視辦事能力如何，再?zèng)Q定可否做官。
黃公望大約在四十歲后，才得到浙西廉訪使徐琰的引薦，擔(dān)任浙西憲吏。旋任中臺(tái)察使院椽吏，黃公望的上司張閭，是個(gè)有名的貪官，元仁宗曾派他經(jīng)理江南田糧，張閭到江南后，“貪刻用事，富民黠吏，并緣為奸”，搞得民不聊生，盜賊四起，統(tǒng)治者不得不將他治罪，于延祐二年(1315年)九月逮捕入獄。為此黃公望也遭到連累，被逮入獄。此次遭遇，險(xiǎn)喪性命，黃公望心灰意懶，便絕了仕途之望，開始了隱士生活。
他先在松江一帶賣卜，后即回到了故鄉(xiāng)常熟，隱居在小山頭(今虞山西麓邊)。魚翼《海虞畫苑略》說他“嘗于月夜，棹孤舟，出西郭門，循山而行，山盡抵湖橋，以長(zhǎng)繩系酒瓶于船尾，返舟行至齊女墓下，牽繩取瓶，繩斷，撫掌大笑，聲振山谷”。李日華《六硯齋筆記》中記：“……，黃子久終日只在荒山亂石叢木深筱中坐，意態(tài)忽忽，人莫測(cè)其所為。又居泖中通海處，看激流轟浪，風(fēng)雨驟至，雖水怪悲詫，亦不顧?！编P木侖逵《虞山畫志》說他：“每月夜，攜瓶酒，坐湖橋，獨(dú)飲清吟。酒罷，投擲水中，橋下殆滿”。
這些記載中，可以看出，黃公望從那時(shí)候起，便將自己整個(gè)身心融會(huì)在大自然中，開始了他的藝術(shù)生涯。他由同時(shí)代大畫家、好友王蒙的介紹，獲得了當(dāng)時(shí)畫壇名宿趙孟頫的親自指導(dǎo)，這時(shí)候黃公望已經(jīng)五十歲了。
這一時(shí)期，以漢族人民為主體的反抗蒙古統(tǒng)治者壓迫的民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)日益高漲。處在這個(gè)動(dòng)亂時(shí)代的黃公望深深感到除了藝術(shù)生活之外，還需要一種可以寄托整個(gè)人生的精神生活。因此，就在他六十歲后，和大畫家倪瓚同時(shí)參加了新道教，受到道學(xué)精深的大師金月巖的指導(dǎo)。
六十六歲時(shí)，并與張三豐、莫月昇、冷謙等道友交往，在蘇州文德橋開設(shè)三教堂傳道。對(duì)前來問難的各色人等，他對(duì)答如流。后來，黃公望又轉(zhuǎn)赴杭州，與陳存甫討論性命之理，并想在西湖筲箕泉住下，接著又到松江曹知白處。這一個(gè)時(shí)期黃公望浪跡江湖，表示了他對(duì)元朝統(tǒng)治者的蔑視和不協(xié)作態(tài)度。
他為倪瓚《六君子》題過一首詩，詩曰“遠(yuǎn)望云山隔秋水，近看古木擁陂陀，居然相對(duì)六君子，正直特立無偏頗”。這首七絕詩，寄寓著他的人生觀和對(duì)時(shí)局的態(tài)度。他勉勵(lì)每一個(gè)知識(shí)分子，要和松、柏、楠、槐、榆等六種喬木如同“六君子”那樣正直地兀立。
至正七年(1347年)，黃公望七十九歲，他從松江到富陽，偕無用師一起去富春山，領(lǐng)略江山釣灘之勝，暇日于南樓作畫。至正十四年(1354年)十月二十五日，這位“其俠似燕趙劍客，其達(dá)似晉宋酒徒”的一代藝術(shù)巨匠，在常熟逝世，年八十六歲，葬在小山南麓。
黃公望酷愛大自然，長(zhǎng)期深入大自然，在遨游湖山的過程中，大自然就給了他深切的感受，所以他的畫變化多端，開創(chuàng)了新的一代畫風(fēng)。
黃公望的山水畫，常寫虞山，富春江一帶的景色，他非常注重對(duì)自然景物的觀察、研究。他的畫，風(fēng)格簡(jiǎn)潔明朗，平淡自然，畫法上多用干筆皴擦，重視用筆的變化，著色僅用淡赭，被稱為“淺絳山水”。后人評(píng)他的畫為“峰巒渾厚，草木華滋”；“逸致橫生，天機(jī)透露”。
他一生畫了許多畫，流傳至今的有：《富春山居圖》《天池石壁圖》《快雪時(shí)晴圖》《富春大嶺圖》《九峰雪霽圖》《江山勝覽圖》《秋山幽居圖》《兩巖仙觀圖》等名作，或是蒼茫渾厚，或是荒率簡(jiǎn)淡，都代表著元代山水畫成熟時(shí)期的新面貌。其中《富春山居圖》最有代表性，故尤為人們稱道。
《富春山居圖》為一幅紙本長(zhǎng)卷，是至正七年黃公望為好友無用禪師所作。據(jù)記載，這幅畫畫了好多年才完成。在這畫卷的卷末自題中說：“閱三四載未得備”；清初畫家王原祁在《麓臺(tái)題畫稿》中說黃公望是經(jīng)營七年而成。還說“想其吮毫揮筆處時(shí)，神與心會(huì)，心與氣合，行乎不得不行，止乎不得不止，絕無求工求奇之意，用工處，斐亶于筆墨之外，幾百年來，神采煥然?！?/p>
《富春山居圖》表現(xiàn)了秋初之時(shí)富春江兩岸的景色；畫中的峰巒曠野，叢林村舍，漁舟小橋，或雄渾蒼茫，或雅潔飄逸，都生動(dòng)不斷地展示了江南翠微杳靄的優(yōu)美風(fēng)光，可謂“景隨人遷，人隨景移”，達(dá)到了步步可觀的藝術(shù)效果。
《富春山居圖》用筆利落，雖出于董源、巨然一派，但比之董，巨更簡(jiǎn)約，更少概念化，因而也就更詳盡地表現(xiàn)了山水樹石的靈氣和神韻。筆法既有濕筆披麻皴，另施長(zhǎng)短干筆皴擦，在坡峰之間還用了近似米點(diǎn)的筆法，濃淡迷濛的橫點(diǎn)，逞足筆力，唯情是求。黃公望極注意層次感，前山后山的關(guān)系，改變了傳統(tǒng)屏風(fēng)似的排列，而是由近而遠(yuǎn)地自然消失。他并不夸張?zhí)摼澈蛯?shí)境的對(duì)比，而是在虛實(shí)之間用微妙的過渡層次加以渲染。
歷代文人都珍視這幅畫。據(jù)記載，此圖在明清兩代，曾為許多人收藏。明代成化年間為蘇州著名畫家沈周收藏，萬歷年間轉(zhuǎn)歸松江董其昌名下，后又為宜興吳正志所有。吳正志傳給他的兒子吳洪裕，洪裕愛若至寶，寢食與共，臨死前竟將此圖投入火中，“殉以為葬”，幸而他的子侄吳靜庵從爐火中搶救出來，但前面已經(jīng)燒去了一些。吳家把第一節(jié)燒剩的部分裁割下來，從此，這—圖卷就分成了長(zhǎng)短兩段。長(zhǎng)的一段歷經(jīng)流傳，至乾隆時(shí)，收入皇家“內(nèi)府”。先是宮內(nèi)曾有一卷《富春山居圖》副本，乾隆為之題詠再三，以為真跡。火焚本進(jìn)宮后，被定為“膺鼎”，載入《石渠寶笈三編》。后歸故宮博物院，解放前被國民黨運(yùn)往臺(tái)灣。
短的一段即被名為《剩山圖》的長(zhǎng)期以來湮沒無聞。四十年前為吳湖帆先生所得。1956年10月間，上海國畫院舉辦宋、元、明，清名畫展時(shí)，才和廣大群眾見面。
我們現(xiàn)在?？吹降摹陡淮荷骄訄D》，就是這短的一段《剩山圖》，今藏浙江博物館，雖非原圖全璧，然其一丘一壑之景“儼然富春山在望”，畫面峰巒起伏，林木蔥蘢，筆法純熟，意境深邃，左端還留有火燒的痕跡。據(jù)專家鑒定，確認(rèn)此圖即《富春山居圖》的前段無疑。這一歷經(jīng)磨難的藝術(shù)珍品，雖經(jīng)分割，遙存兩地，所幸者主體猶在。我們期待隨著將來祖國的統(tǒng)一，黃公望的《富春山居圖》將以完整的面目，重新呈現(xiàn)在世人的面前。 作者簡(jiǎn)介
徐勤銘:
山水畫家，常熟市美術(shù)家協(xié)會(huì)原副主席、常熟市黃公望文化研究會(huì)顧問。
常熟市黃公望文化研究會(huì)
No.80期
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