何紹基(7991873年)，字子貞，號東洲、媛叟，道州(今湖南道縣人，尚書何凌漢之子。何紹基性卓犖，豪于飲，工詩文，通經史，精律算，嗜金石，喜繪畫。晚年以篆、隸法寫蘭竹，盎然有金石氣；書法成就尤著，是繼鄧石如、伊秉綬之后晚清書壇最負盛名的碑學大師之一。何紹基的傳世作品有《魯峻碑卷》、《行書軸》、《馬臻題畫雜詩二首》、《杜甫詠馬詩》、《七言詩四條屏》等。
何紹基的書法，初從顏真卿人手，于顏《爭座位帖》用功尤深。是故，其早年書風幾近此帖。之后，在治學和為官的歲月中，何紹基遍覽名山巨澤，尋訪碑版古跡，雖風餐露宿而樂此不疲。在此期間，他結識了包世臣，受包氏影響，遂尚北碑，尤推祟碑學書家鄧石如，尤對鄧氏書法柔毫勁腕、純用筆心，“不使欹斜，備盡轉折”，能“于準平繩直中自出神力”的化境，倍加膺服。至此，何紹基的藝術思想發(fā)生了巨大的轉變，其書師法對象，也隨之移到北派傳人歐陽詢，褚遂良等處，并由此上溯到北朝碑版、秦漢刻石。
何紹基對傳統(tǒng)的執(zhí)筆法進行了改進，創(chuàng)造了獨特的“回腕法”。此法要求書寫者回腕高懸，通身力到，幾乎違反了人的自然生理姿態(tài)。因此，他每臨此碑“約不及半，汗浹良襦矣”(跋《張黑女墓志》拓本)。何紹基為之付出的辛勤汗水，換來的是力敵干鈞的筆力，同時也為自己獨特的書風形成，闖出了一條生路。
50歲以后的何紹基把自己的大部分精力傾注于篆、隸兩種書體的研究上，尤對隸書一體的實踐更具深度和系統(tǒng)性。漢碑中的《禮器》、《衡方》、《乙瑛》、《史晨》、《石門頌》等他都廣泛涉獵，挹其精髓，特別是對《張遷碑》，更是用功至深。晚年的何紹基將篆、隸、楷各體熔為一爐、互參互見并完成了集各體之長的、廣為后人稱道的獨創(chuàng)行草。
作為一位在理論和實踐上都堅持碑學觀點的書家，何紹基在取法北碑、變革行草筆法以及在楷、篆、隸等方面所獲得的成就，標志著碑派書法的審美原則在各種書體領域的全面落實。
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