東西方文化之爭，一直未曾停息。

文化之爭的焦點，又是文字之起源。關于文字的起源，各國都有著不同版本的神話傳說。

古埃及人認為，托特神是文字的發(fā)明者；古希伯來人認為，摩西是文字的創(chuàng)造者；在我國傳說中，認為黃帝時期的史官倉頡是漢字的創(chuàng)作者。

上世紀初，西方考古學家在距今6000-7000年前的西亞哈拉夫遺址中，發(fā)現(xiàn)了一尊陶塑女神像。在神像的身上，刻有一個“x”形的符號。

西方學者將這一符號引申出很多含義，并將其稱作最古老的文字。當時我國正處于民國軍閥混戰(zhàn)時期，能追溯到的最早的漢字不過是殷商甲骨文，對5000年前的新石器時期的考古還是一片空白。

這時候西方學者大言不慚地說，世界文字起源于西方。對此我國學者肯定不能同意，但又拿不出合理的證據，一時語塞。

直到上世紀末，彭頭山遺址的發(fā)現(xiàn)，不僅打破了西方文化學者的謬論，更以比西方文字早2000年的史實，將我國的文字史推向了一萬年前。

彭頭山遺址

彭頭山遺址，是新石器文化早期遺址，位于湖南省澧縣縣城西北12公里處。為長江中游地區(qū)年代最早的新石器時期早期文化，已被欽定為“彭頭山文化”。

彭頭山遺址出土了大量陶器，少量打制石器和磨制裝飾品。尤其是黑色燧石磨制成的圓棒狀的穿孔配飾，工藝和技藝水平極高，令當今學者都嘆為觀止。

據測定，彭頭山遺址距今9100+120年，遺址發(fā)掘主要有兩大收獲：

1、在遺址中發(fā)現(xiàn)了稻作遺存?？梢哉f在距今9000年前，我國先人已經掌握了種植水稻和食用水稻的記載，這也是世界上已知的最早的稻作農業(yè)資料。

2、在遺址棒形墜飾上，發(fā)現(xiàn)了一個刻有極為工整、纖細、端正的字符。經學者研究發(fā)現(xiàn)，這一字符絕非隨意刻寫，而是有意為之，代表著某種特別的含義。

學者劉志一在《湖南彭頭山刻符考證》中指出：“這一特殊字符的發(fā)現(xiàn)，可以說彭頭山遺址出土了目前世界古文字史上的第一個字符”。

如果算上彭頭山字符前的草創(chuàng)階段，那么中國文字史至少也有萬年歷史。

字符見下圖標紅圈處：

學者林河先生認為，這個符號應該是個“巫”字，包含有吉祥之意。

彭頭山遺址中出土的棒形墜飾，應該是當時女巫的佩戴之物，與西亞哈拉夫遺址中的“x”形符號，在內涵上應該完全相同。只是我們比其至少要早出2000年。

這一符號發(fā)現(xiàn)之后，很快在其他的遺址中也發(fā)現(xiàn)了相同或類似的符號。

如，上世紀90年代，在建設三峽工程時考古挖掘出的湖北宜昌秭歸“柳林溪遺址”中，出土的一件圓形陶器上就出現(xiàn)了這樣的字符（見下圖）。

經測定，這一陶器距今7000年以上。通過字符比對，陶器上的符號與彭頭山遺址的符號一模一樣，只是上下各多了一橫。

還有，上世紀70年代在蘇州城東南15公里處，考古發(fā)現(xiàn)的“澄湖遺址”中，發(fā)現(xiàn)了一件黑皮陶魚簍形貫耳罐。在陶罐壁上，有四個符號有序地排列著。

其中有一個字符，與彭頭山刻符一模一樣（見下圖）?，F(xiàn)代學者多數認為將其釋讀為“五”，也有學者認為應當讀作“會”。

澄湖遺址，涵蓋了新時期時期崧澤文化（距今約6000-5300年）、良渚文化、馬橋文化，以及后來的商周、漢晉、唐宋等時代，時間跨度很長。

在甲骨文中，彭頭山墜飾上的這一刻符更加常見。

李孝定先生引證仲五父器、戈五甗、伯農卣等器的資料，認為這一字符與甲骨文做“五”字的用法相同。

由此可見，我國至今出現(xiàn)的第一個漢字刻符并非一個單純的符號，而是華夏古人創(chuàng)造的第一個漢字。在距今一萬年前，他們借助工具和載體，完美地流傳了下來。

彭頭山字符的出現(xiàn)，表明中國具有上萬年的文字史，比楔形文字、古埃及文等都要早得多。

西方學者一貫認為，文化是“單一起源”，誰發(fā)現(xiàn)的早，誰就是源頭，誰就是起源。

按照這個邏輯來看，我們擁有世界上最早的漢字，那么我們就是世界文化的源頭。包括楔形文字、埃及文字在內的近代文字文明，都不過是華夏文明的延伸或演變。

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