任何一種藝術(shù)門類都有其藝術(shù)理論，在這個(gè)藝術(shù)理論框架內(nèi)，藝術(shù)家們遵循著藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，在不斷地實(shí)踐活動(dòng)中，反復(fù)驗(yàn)證著這理論的可靠性和獨(dú)到性，最后將這個(gè)理論的地位鞏固并樹(shù)立起永恒的地位。比如王國(guó)維的《人間詞話》以及劉勰的《文心雕龍》等，都是近代人們一直推崇的文藝?yán)碚?。關(guān)于美術(shù)繪畫方面的理論在美術(shù)界也以不同的派別而有不同的繪畫理論，但是，不管是一種什么樣的藝術(shù)理論，如果能夠在實(shí)踐中被廣大藝術(shù)家們運(yùn)用在自己的創(chuàng)作中，那么，這個(gè)理論就是實(shí)用的，有效的，具有一定理論價(jià)值的，最后將這個(gè)理論進(jìn)行概括升華，并在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中起到引領(lǐng)旗幟的作用。
最近，看了李群先生主編的《華人畫事》雜志，這是一本印刷精美，收入全國(guó)知名畫家書(shū)畫作品的集子，打開(kāi)一看就有些愛(ài)不釋手了，里邊所收錄的不少畫家都在我國(guó)畫壇上占有很重要的地位，他們每一個(gè)人都有著自己的畫事，有的感人至深，有的給人啟迪，他們成功的背后都蘊(yùn)含著自己堅(jiān)忍不拔的努力追求和個(gè)人奮斗歷程。而收錄的書(shū)畫作品也足以見(jiàn)證他們書(shū)畫的藝術(shù)造詣。在我翻閱這些畫冊(cè)的時(shí)候，南京畫壇上一位重量級(jí)人物深深地吸引了我。他就是南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，碩士生導(dǎo)師，教授中國(guó)畫人物及山水，花鳥(niǎo)的張友憲。據(jù)我所知，在大學(xué)內(nèi)一位老師同時(shí)帶人物、山水、花鳥(niǎo)三科的研究生，這在國(guó)內(nèi)也絕無(wú)僅有，僅此一點(diǎn)，就足以說(shuō)明他的不凡功力了。而大致瀏覽了他的一些作品，我更深深被他的構(gòu)圖，用筆以及畫的精神內(nèi)涵所震撼了。當(dāng)然，吸引和令我贊嘆不已的不僅僅是他的繪畫作品，在我認(rèn)真品讀了他的美術(shù)作品后，被他對(duì)我國(guó)文壇巨匠老舍關(guān)于繪畫藝術(shù)理論的解讀產(chǎn)生了濃厚興趣，因此，我便有了《如刀刻一般的力量》這個(gè)題目。對(duì)于老舍先生的了解，我們只知道他是我國(guó)當(dāng)代文壇巨匠，在他的作品里把充滿濃郁的北京地域、色彩，在中國(guó)近代文學(xué)史的人物畫廊中，他刻畫的人物栩栩如生，生動(dòng)豐滿，讀過(guò)他的《龍須溝》、《四世同堂》以及《正紅旗下》等作品，都能感受到這些人物的呼之欲出，惟妙惟肖。而對(duì)于他涉獵美術(shù)的這個(gè)領(lǐng)域我們則鮮為人知。在我讀了《重溫老舍先生論中國(guó)畫》這篇文章后，才知道老舍先生不僅是一位著名的文學(xué)家，說(shuō)他是一位美術(shù)評(píng)論家和理論家也不過(guò)分，當(dāng)然這也得力于張友憲先生的極力推介和他對(duì)于老舍先生的高度評(píng)價(jià)和解讀，因此，對(duì)于認(rèn)識(shí)張友憲和他的作品也就有了發(fā)言權(quán)，于是，我這樣體會(huì)：
刀刻一般的力量，
你看不見(jiàn)
也無(wú)法感覺(jué)得到
這種力量的神奇
而在他的創(chuàng)作活動(dòng)中
彰顯著如此的魅力
持久而活躍地
使他的每一幅作品
都藝術(shù)地存在著
但是這種力量
并不是誰(shuí)都可以掌握和運(yùn)用
恰恰是這種力量
大膽而果決地
拋棄了魯莽
也剔除了飄渺和虛浮
那一帕畫布
那幾種顏色
在畫家的眼里
在畫家的心里
在畫家的手里
在畫家的精神里
在畫家的靈魂里
組成簡(jiǎn)潔而有力的圖案
是那樣的生動(dòng)而有靈氣
一片云
一滴水
都精妙絕倫而渾然天成
真實(shí)而突兀地融入
人們的視野
真實(shí)生動(dòng)
讓所有熱愛(ài)藝術(shù)的人
感受到
畫家精心建筑起來(lái)的藝術(shù)大廈里
每一筆的精彩
都蘊(yùn)含著刀刻一般的力量
刀刻一般的力量
來(lái)自于對(duì)藝術(shù)的感悟
和對(duì)大自然神奇感召
當(dāng)藝術(shù)在畫家心靈里
生動(dòng)地有些隱隱發(fā)痛
一種符號(hào)
鮮明而獨(dú)到地呼之欲出
于是
畫家凝聚精氣神
那刀刻一般的力量
隨心所欲運(yùn)用自如
以一種看不見(jiàn)
卻又能感覺(jué)出的力量
把這種力量
以美的形式展示出來(lái)
藝術(shù)
深深的影響著人們的情緒
這時(shí)候
那作品里的每一筆
筆筆都有著刀刻一般的力量
對(duì)一種物鏡的雕與繪
刀刻一般的力量，是人們對(duì)藝術(shù)理論的認(rèn)知，也是畫家在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，對(duì)作品筆力的一種把握。那么，且讓我們先聆聽(tīng)一下老舍先生是怎么論畫的，而張友憲先生又是怎樣的解讀并加以運(yùn)用的。老舍先生這樣說(shuō)：“讓我拿幾位好友的作品例子來(lái)說(shuō)明吧!我希望他們不因我的信口亂說(shuō)而惱了我!趙望云先生以數(shù)十年的努力做到了把現(xiàn)代人物放到中國(guó)山水里面，而并不顯得不調(diào)諧，這是很大的功績(jī)!但是假若我們細(xì)看他的作品，我們便感覺(jué)到他短少著一點(diǎn)什么，他會(huì)著色，很會(huì)用墨，也相當(dāng)會(huì)構(gòu)圖?？墒撬狈χ稽c(diǎn)什么，什么呢?中國(guó)畫所應(yīng)特具的筆力……他的筆太老實(shí)，沒(méi)有像刀刻一般的力量。他會(huì)引我們到‘場(chǎng)’上去，看到形形色色的道地中國(guó)人，但是他并沒(méi)能使那些人象老松似的在地上扎進(jìn)根去。我們總覺(jué)得過(guò)了晌午，那些人便都散去而場(chǎng)上落得一無(wú)所有!“趙望云原名新國(guó)，是河北省束鹿縣人。少年時(shí)期曾入皮行做學(xué)徒。1925年，他到北京后對(duì)畫畫產(chǎn)生濃厚的興趣，先后在京華美術(shù)?？茖W(xué)校和國(guó)立藝術(shù)專科學(xué)校國(guó)畫選科學(xué)習(xí)美術(shù)。在這一時(shí)期，他還與李苦禪等人組織了吼虹藝術(shù)社，出版畫刊，倡導(dǎo)革新中國(guó)畫。同年，在中山公園展出了他采用中國(guó)畫的筆墨形式直接描繪民眾苦難生活的《貧與病》、《拓荒者》、《廠笛》、《幸福夢(mèng)》等現(xiàn)實(shí)主義作品。由于受到新文化運(yùn)動(dòng)的多方面影響，決意摒棄以摹古為時(shí)尚的中國(guó)書(shū)畫傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)藝術(shù)形式轉(zhuǎn)而表現(xiàn)和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生。從此以后，他專以中國(guó)農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活為題材，用自學(xué)自創(chuàng)的非常樸素自然的筆調(diào)從事藝術(shù)創(chuàng)作，表現(xiàn)處于社會(huì)下層普通人的生存狀態(tài)及其喜怒哀樂(lè)。他擅長(zhǎng)于寫生畫，所繪制的圖畫鄉(xiāng)土風(fēng)味濃重。趙望云和老舍先生是同時(shí)代的人，他到北京后與老舍先生感情篤厚，交往甚深，但在藝術(shù)上又互相探討和商榷，因此，才有老先生對(duì)他繪畫上的評(píng)價(jià)。這段話是老舍先生對(duì)他畫的論述，說(shuō)他如何地會(huì)著色，會(huì)構(gòu)圖，但最后說(shuō)來(lái)好像是沒(méi)有生機(jī)。為什么呢?就因?yàn)樗霉P沒(méi)有刀刻一般的力量。在老舍先生看來(lái)，畫家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，關(guān)鍵是你的畫一定要具備著刀刻一般的力量，這才是真正的藝術(shù)品。刀刻一般的力量，只是老舍先生說(shuō)的一個(gè)方面，當(dāng)然還有“簡(jiǎn)勁”與“硬”等，但刀刻一般的力量更見(jiàn)畫家的功夫。張友憲教授也比較推崇這“刀刻”說(shuō)，因?yàn)檫@一說(shuō)實(shí)際上就是一個(gè)畫家的筆力問(wèn)題。因此，張教授在對(duì)他的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)的就是筆力，也就是把刀刻一般的力量運(yùn)用到繪畫作品中去。
張友憲不僅是一個(gè)畫家，他也是一個(gè)學(xué)者，他是在用傳統(tǒng)的繪畫理論結(jié)合現(xiàn)代的繪畫技藝，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，而且成果顯著。還是讓我們解讀幾幅張友憲本人的作品，然后再看看他學(xué)生的繪畫，來(lái)說(shuō)明他把刀刻一般的力量這句話發(fā)揮到怎樣的極致。
在張友憲先生的《竹香新雨后》這幅作品里，畫家以簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖和明朗清新的畫面，只寥寥幾筆，就把雨后嫩竹的生機(jī)與積蓄的力量勾勒出來(lái)，那濃淡適宜的著色，把幾片新葉以不同姿勢(shì)疊顯在空曠的幾幅里，而那一只可愛(ài)的鳥(niǎo)兒在梳理著似乎有點(diǎn)潮濕的羽毛，從竹節(jié)的突兀到張弛有度的長(zhǎng)勢(shì)，都給人一種簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)勁、簡(jiǎn)潔的奇妙之感，每一筆，都筆筆見(jiàn)力，也就是老舍先生的“刀刻說(shuō)”。那么，讓我們?cè)倏纯此摹督妒a仕女圖》這幅作品，張友憲是不是真的運(yùn)用著那刀刻一般的力量在進(jìn)行著藝術(shù)創(chuàng)作。圖畫中的仕女是古典而傳統(tǒng)的女性，她們豐滿而且婀娜，形象生動(dòng)而傳神，尤其是人物的造型，從形態(tài)到眼神，每一個(gè)細(xì)節(jié)都以簡(jiǎn)潔的筆力給刻畫出來(lái)，讓人物呼之欲出，含蓄的幽怨的嫵媚的神情像一縷濃蔭從仕女的發(fā)際間流瀉下來(lái)。那幾株芭蕉一如亭亭玉立的少女般，在微風(fēng)里竊竊私語(yǔ)，這更加映襯出仕女的風(fēng)韻生動(dòng)，多情絕美。傳統(tǒng)的白描手法加上小寫意，讓這幅《蕉蔭仕女圖》意境獨(dú)出，清新且又古樸。在這幅畫里我們感覺(jué)到的還是張友憲先生的筆力，每一筆都猶如刀刻一般。當(dāng)然他的那些在中國(guó)畫壇別具一格呈現(xiàn)、富有獨(dú)特神韻的禪道人物造像，更淋漓盡致地表現(xiàn)出如此“刀刻說(shuō)”。至于說(shuō)到他學(xué)生的畫作，有不少人明顯地承傳了張友憲作品的藝術(shù)風(fēng)格。比如趙怡文的《古翠》也是寫蕉，但手法基本上是寫意，從構(gòu)圖到表現(xiàn)都有著張友憲先生的印記，其筆力也比較剛毅簡(jiǎn)勁。還有曾立國(guó)等人的作品，都能驗(yàn)證著“刀刻說(shuō)”這一表現(xiàn)力。
運(yùn)用刀刻一般的力量這一學(xué)說(shuō)進(jìn)行教學(xué)與作畫，并在實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)用，而且頗有收獲，這實(shí)在是一件值得畫壇欣喜之事，因?yàn)?，我們看?jiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)之光的交匯閃耀。
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