中國古代任何產(chǎn)品的生產(chǎn)，都會與當(dāng)時社會的政治經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)以及文化藝術(shù)緊密相關(guān)。政治經(jīng)濟決定著社會財富，科學(xué)技術(shù)支持產(chǎn)品的生產(chǎn)，生產(chǎn)出的產(chǎn)品，即是當(dāng)時文化藝術(shù)的載體。因此，中國每一面古代銅鏡鑄制工藝技術(shù)的發(fā)展，無不凝聚著當(dāng)時社會的政治經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)以及文化藝術(shù)的真實面貌。
在日常的生活中，人們照面飾容的需求是少不了的。春秋以前，人們多用黑色的陶質(zhì)容器盛水照面，是有文獻可查的。出土的吳王光鑒，說明春秋仍在使用水鑒。這些都說明，春秋以前人們使用銅鏡的意識并不強烈。這可能與當(dāng)時銅料的貴重以及銅礦開采技術(shù)有著直接關(guān)系。春秋中期以后，隨著銅礦開采技術(shù)的進步，青銅器逐漸商品化，銅鏡的鑄制技術(shù)日趨與青銅器的范鑄技術(shù)緊密關(guān)聯(lián)。至戰(zhàn)國早期，青銅鏡的鑄制技術(shù)才開始與銅器的鑄制技術(shù)完全同步【1】。
研究中國銅鏡鑄制技術(shù)的發(fā)展，必須要研究當(dāng)時青銅器的鑄制技術(shù)，并要研究當(dāng)時社會的政治經(jīng)濟、文化藝術(shù)以及科學(xué)技術(shù)，才能準(zhǔn)確理解每個歷史時期銅鏡發(fā)展的內(nèi)在因素，以及由此產(chǎn)生的一些必然性。
關(guān)鍵詞： 青銅器 銅鏡 范鑄技術(shù)
中國銅鏡的技術(shù)發(fā)展，始終與當(dāng)時社會的科學(xué)技術(shù)密不可分。在齊家文化前至春秋約2000年的時間里，中國銅鏡技術(shù)的發(fā)展十分緩慢，屬于初級的摸索階段，體現(xiàn)在形制沒定型、合金不穩(wěn)定。從戰(zhàn)國早期開始，中國銅鏡的形制開始定型，形成了內(nèi)凹式鏡緣、三弦鈕、底紋上疊壓主紋，合金也以含錫量23％為主流工藝。至此，中國高錫青銅鏡的鑄制工藝技術(shù)，才開始進入了高速發(fā)展階段，直至唐代晚期。下面，就各個歷史時期銅鏡技術(shù)的發(fā)展，與當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)以及文化藝術(shù)的關(guān)系，作一對比說明。
1春秋前的銅鏡
在夏至商早期，中國青銅器表面的紋飾都是凸起的陽紋，這是由于青銅器的紋飾技術(shù)剛剛起步，全是在范面進行手工壓塑的結(jié)果。可看到這時的紋飾歪歪扭扭，這是銅器紋飾技術(shù)在發(fā)展過程中的初級階段，是必然要走的一個歷程。與此同時期銅鏡紋飾的制作，不可能超越時代，亦是在范面進行了幾何紋飾或十分簡單的動物紋飾的壓塑操作。春秋以前，鑄制一些小型器物包括鑄鏡時用石范較多，在石范的范面刻紋也較容易操作，其紋飾多為簡單的線條。當(dāng)然，也鑄造了不少無紋飾的素面鏡。
如果查資料較容易發(fā)現(xiàn)，春秋以前銅鏡的鈕是各種各樣的，說明其形制不規(guī)范。查化學(xué)成分又會發(fā)現(xiàn)，其含錫量亦是各種各樣的，也不規(guī)范。在春秋以前，銅鏡本不是人們生活的必備品，銅鏡的鑄制量較小，在人們心目中的認知度較低，其鑄制技術(shù)還沒有得到相應(yīng)的發(fā)展，其形制未成熟、其合金技術(shù)未統(tǒng)一、其紋飾技術(shù)未規(guī)范，是理所當(dāng)然的。
2戰(zhàn)國銅鏡
中國青銅器的紋飾技術(shù)，從夏代至商早期，一直采用了范面的手工紋飾操作工藝。直到春秋早期，仍然采用這種工藝制作紋飾。這種范面的手工紋飾操作工藝，導(dǎo)致了一個現(xiàn)象，即在西周以前的青銅器表面，竟然找不到一件青銅器的紋飾左右完全對稱的。范面手工紋飾技術(shù)不但容易出現(xiàn)誤差，其耗費的勞動力也是可想而知的。春秋中期以后，逐漸發(fā)明了單元紋飾范拚兌技術(shù)，使得青銅器的紋飾技術(shù)得以進步，紋飾達到了高度統(tǒng)一，提高了勞動效率，使紋飾的制作簡單化。所以，春秋中期以后出現(xiàn)的九鼎八簋，其紋飾的統(tǒng)一，與當(dāng)時發(fā)明的單元紋飾范拚兌技術(shù)是分不開的。
在山西侯馬東周鑄銅遺址中，出土了相當(dāng)多的單元紋飾模及單元紋飾范。這些陶模陶范的出土，代表了當(dāng)時范鑄工藝中，紋飾技術(shù)的主流工藝。在圖1中，左邊為上海博物館藏四葉紋戰(zhàn)國鏡【2】，此鏡通身黑漆古，被涂成綠色的長方形紋飾塊，即是一個紋飾單元。右邊為鄂州市博物館在戰(zhàn)國墓葬中發(fā)掘出土的銅鏡，也是四葉鏡，形制相同。將兩鏡作對比很容易發(fā)現(xiàn)，兩鏡并非同模鏡，有明顯的差異，但兩鏡的制作工藝完全相同，甚至鏡背的紋飾如同一人制作。這種四葉鏡在許多地方都有出土，其形制及紋飾也都差不多。毫無疑問天下的銅鏡不會由一人制造，應(yīng)該是由各地的工匠自己分別鑄制的。由于當(dāng)時鑄制青銅器紋飾的主流工藝是單元紋飾拚兌技術(shù)，銅鏡的紋飾技術(shù)不可避免地受到直接影響。采用這一技術(shù)制作鏡模，促成了戰(zhàn)國鏡紋飾技術(shù)的成熟。戰(zhàn)國鏡的紋飾技術(shù)，在中國銅鏡發(fā)展史上是第一次成熟。其成熟的基礎(chǔ)，則是建立在戰(zhàn)國青銅器的紋飾基礎(chǔ)上，而其紋飾的時代文化屬性，又是戰(zhàn)國時代的。其成熟的特征，是鏡背紋飾中到處可看到長方形格子式的拚兌痕。以上所舉兩鏡的底紋上只有很小的四葉，其它戰(zhàn)國鏡如山字紋鏡、菱格紋鏡、龍紋鏡等，其實與四葉鏡一樣，都是在底紋上疊壓的主紋。不論制作什么樣的主紋，都須先制作好底紋的陰模，再在陰模的底紋上直接壓刻出各種各樣的主紋。所以，在戰(zhàn)國鏡的紋飾中，不論主紋是什么樣，在其底紋上都能找到拚兌底紋留下的格子。這種長方形的格子，也是區(qū)別戰(zhàn)國鏡與西漢初年鏡的根本所在。
我們應(yīng)當(dāng)看到，戰(zhàn)國時期的范鑄工藝已延續(xù)了數(shù)千年，對于銅鏡這種幾何形狀的泥范造型，不存在任何問題。戰(zhàn)國青銅器的紋飾技術(shù)，是從夏代逐步發(fā)展進化而來的傳統(tǒng)工藝，應(yīng)用到銅鏡上亦是時代的必然。但是，戰(zhàn)國以前的青銅器，包括銅鏡的合金成分在內(nèi)一直是亂的。盡管《考工記》里有關(guān)于“六齊”的記載，但出土青銅器的化學(xué)成分與之多不相同。戰(zhàn)國時期能將銅鏡的合金成分得以規(guī)范，只有一個原因，那就是戰(zhàn)國時期的人們對銅鏡的認知度提高，得到了廣泛的關(guān)注，使得銅鏡的合金成分日趨合理化。從此，中國銅鏡從戰(zhàn)國開始，直至唐晚期約1000年之間的實用鏡，一直保持了高錫青銅的化學(xué)成分。若論中國古代銅鏡合金技術(shù)的成就，應(yīng)是戰(zhàn)國鏡開創(chuàng)了中國古代銅鏡專用的高錫青銅合金。從這一立場來看，戰(zhàn)國鏡最主要的成就及對后世銅鏡的影響，不是形制亦不是紋飾技術(shù)，應(yīng)是合金技術(shù)的規(guī)范使用。
3西漢銅鏡
與戰(zhàn)國鏡的形制比較，西漢初年鑄的鏡維持了戰(zhàn)國鏡的形制，但很快為適應(yīng)新的歷史條件而改變了制模技術(shù)，形制也隨之改變。從形制學(xué)看，高祖時期鑄的鏡與戰(zhàn)國鏡幾乎沒有區(qū)別，但如果從技術(shù)角度看，西漢初年鏡雖然也是三弦鈕、內(nèi)凹式鏡緣及底紋上疊壓主紋，但西漢初年鏡的底紋是整雕的，已不再是采用戰(zhàn)國那種單元紋飾拚兌的工藝鑄制底紋，再也沒有長方格的拚兌痕了。青銅器的紋飾技術(shù)，隨著青銅時代的結(jié)束而結(jié)束，西漢以后，雖然還有少量青銅器的鑄造，但戰(zhàn)國青銅器的紋飾技術(shù)再也沒有出現(xiàn)在西漢的青銅器表面。所以，西漢初年鏡雖然采用了戰(zhàn)國鏡的形制，卻無法繼承戰(zhàn)國鏡的紋飾技術(shù)，因大規(guī)模的青銅鑄造業(yè)已不存在，與青銅工業(yè)同步發(fā)展已是不可能，必須另開技術(shù)途經(jīng)。所以，西漢初年鏡的底紋是沒有拚兌痕的整雕紋。因此，西漢初年鏡只是仿了戰(zhàn)國鏡的形，卻沒有使用戰(zhàn)國鏡的技術(shù)。
從文景之前的社會經(jīng)濟看，“漢興，接秦之弊，丈夫從軍旅，老弱轉(zhuǎn)糧餉，作業(yè)劇而財匱，自天子不能具均駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋【3】?！边@是司馬遷在《史記》中對漢初社會的記載。由此可知，年輕男子大多去打仗，老弱者轉(zhuǎn)運糧餉，連年戰(zhàn)爭用錢巨大，使得西漢建國之初的社會經(jīng)濟極度貧乏，以至天子出行都找不到四匹相同毛色的馬，而將相出行只能坐牛車，百姓無隔夜糧。在這種歷史背景下，要發(fā)展銅鏡技術(shù)或其它生活用品，是不可能的。而當(dāng)經(jīng)過七十年的休養(yǎng)生息后，邊遠官倉的存糧都已多得發(fā)霉，庫中串錢的繩子已朽，說明社會的財富在不斷地積累。這說明，西漢早期的文景之治，促使了社會經(jīng)濟的高速發(fā)展。文景兩朝采用道家無為而治的觀念，對外沒有采取大的動作，對內(nèi)則采取與民生息政策。中國的銅鏡從戰(zhàn)國時期與百姓無緣，到西漢銅鏡普及到平民百姓，這與西漢早期的文景之治有著直接的關(guān)系。所以，與戰(zhàn)國鏡的歷史屬性不同的是，戰(zhàn)國鏡是青銅器作坊中的附屬產(chǎn)品，而西漢鏡則是為發(fā)展社會經(jīng)濟鑄造的一種產(chǎn)品，這種鑄造的運作是市場的需求，不是官方行為，是靠市場的認可度，進行民間的自由發(fā)展與自然淘汰。凡大量留傳下來的銅鏡，肯定是當(dāng)時被市場認可的產(chǎn)品。
在古文獻中，銅多被稱之為“金”，是十分貴重的物品。由于進入市場的初期，平民的生活水平還很低，使得西漢早期的銅鏡都較小。如日光鏡、昭明鏡等，一般直徑多在7cm左右。又由于西漢早期鑄鏡的工匠不再是戰(zhàn)國那種青銅器作仿的工匠，不受青銅時代傳統(tǒng)范鑄工藝思想的制約，鑄造了大量形制簡單又無紋飾的銅鏡。紋飾在西漢的起步，是從幾何造型開始的，其制模技術(shù)完全受當(dāng)時科學(xué)技術(shù)的影響，采用了簡單的圓規(guī)畫圖技術(shù)制模。
圖2為西漢早期的昭明鏡，圓形平面，素緣，半球形鈕，圓鈕座。內(nèi)區(qū)裝飾內(nèi)向連弧紋，外區(qū)裝飾銘文一圈。銘文帶外裝飾櫛齒紋一圈。這種鏡全國各地幾乎都有出土，與日光鏡一樣，其存世量都較大。在此鏡內(nèi)區(qū)的凸棱上，可看到8個內(nèi)向連弧。在西漢早期的這些小鏡背面，談不上紋飾，只有銘文及連弧紋。
青銅時代結(jié)束以后，中國當(dāng)時最大的鑄造量，都集中在鑄錢與鑄鏡上。為發(fā)展社會經(jīng)濟，文景時期采取了聽民放鑄的政策，郡國及百姓都可以自由鑄錢。鑄錢也需要制?；蛑品?，西漢早期大量使用了石范鑄錢。石范多是用滑石料刻制的范，在出土的石范上，至今還能清楚地看到起稿線及圓規(guī)留下的痕跡。
圖3為西安北郊相家巷西漢鑄錢遺址出土鑄造銅范的陶范，從范面留下的制作痕跡看，此范是先在滑石面起稿后，用類似今天的銑刀銑出的錢腔，再用泥料翻制成現(xiàn)在看到的樣子。兩個白色箭頭所指之處，為制模時在滑石板上畫的起稿線被帶到了泥范表面，綠色箭頭所指之處，是一個明顯的凸起圓線，圓線的正中心有一個凸點，應(yīng)是圓規(guī)的一個支點。這些現(xiàn)象說明，西漢時期圓規(guī)技術(shù)在鑄錢的工藝中應(yīng)用是廣泛的，亦是普及的。圓規(guī)技術(shù)在西漢的熟練應(yīng)用，會不自覺地用于鏡模的制作，應(yīng)是時代技術(shù)的使然。
圖4為武帝時期的星云鏡及星云鏡的機械制圖，可看到鏡緣一周有16個內(nèi)向連弧。不但鏡緣有16個內(nèi)向連弧，鏡背中間的凸棱上，也是由16個內(nèi)向連弧組成，并且與鏡緣的內(nèi)向連弧完全平行。這種現(xiàn)象不但出現(xiàn)在星云鏡上，亦出現(xiàn)在西漢同時期其它一些鏡種上。如果說，這些十分規(guī)整的內(nèi)向連弧都是用手工直接雕塑出來的，且不談2000多年（圖3）前的西漢人們雕塑的技能，即使是現(xiàn)代也難以手工雕得如此規(guī)整。通過右邊星云鏡的機械制圖可以看到，此鏡在制模時是先用圓規(guī)作的圖，再在理論圖上進行紋飾的制作。由于西漢的圓規(guī)技術(shù)在銅鏡上的廣泛應(yīng)用，使得西漢時期出現(xiàn)大量銅鏡的內(nèi)向連弧為16個，如出土數(shù)量較大的草葉紋鏡基本都是。西漢這種用圓規(guī)畫圖的制模技術(shù)，是與戰(zhàn)國鏡制模技術(shù)的根本區(qū)別。西漢時期的銅鏡，是以武帝為中心的歷史階段為西漢銅鏡技術(shù)發(fā)展最輝煌的時期。這個時期不但應(yīng)用了圓規(guī)技術(shù)，并且應(yīng)用了機械加工技術(shù)。在星云鏡的圖中，可看到鈕中心有一周被磨亮了的同心圓細磨痕，這樣的磨痕也出現(xiàn)在星云鏡的四個乳釘紋上。毫無疑問，這些磨痕應(yīng)出自某種專用的磨削工具，絕不可能出自手工的打磨。如果采用手工打磨，不但同心圓的細磨痕不可能存在，星云鏡緣的連弧紋面上亦沒有可能磨得如此棱角分明。因此，采用了鑄后的機械加工是無疑的。
通過對西漢鏡制模及鑄后加工技術(shù)來看，中國銅鏡在西漢時期至少有兩項進步，其一，是圓規(guī)技術(shù)在銅鏡鑄造技術(shù)上得到了廣泛的應(yīng)用；其二，是銅鏡的鑄后加工采用了機械加工技術(shù)，這兩項技術(shù)明顯是戰(zhàn)國鏡不具備的。從西漢早期的社會經(jīng)濟來看，西漢銅鏡制模技術(shù)的發(fā)展，始終是與當(dāng)時鑄錢的制模技術(shù)同步發(fā)展的。
4東漢銅鏡
經(jīng)過武帝數(shù)十年平定北方，在武帝晚年，又采取了與民生息的國策來發(fā)展生產(chǎn)，社會相對穩(wěn)定，人們的生活水平逐漸提高。在西漢鑄鏡的技術(shù)基礎(chǔ)上，東漢鏡開始出現(xiàn)線雕藝術(shù)。
在以王莽時期至東漢中期偏晚的歷史階段，為東漢鏡技術(shù)發(fā)展最輝煌的時期。這個時期銅鏡的發(fā)展，主要體現(xiàn)在從線雕技術(shù)發(fā)展到浮雕技術(shù)上的成就。從西漢到東漢，錢幣上的字全是凸起的，這與戰(zhàn)國以前絕大多數(shù)青銅器的銘文形成了鮮明的對比。戰(zhàn)國及其以前，青銅器的銘文多是用泥條粘貼在范面或泥芯表面，鑄后形成凹槽式銘文，西漢的錢幣則是在陰模上雕刻的文字，鑄后成為陽銘文。至王莽時期，在陰模上刻銘文的水平達到了爐火純青的地步，這從王莽的貨泉、大布黃千等錢幣上就可看到其水平。在陰模上刻銘文與刻紋飾，其刻制技術(shù)完全是一樣的，只是紋飾與銘文形狀的不同。乳釘紋亦是在陰模上用成形鉆頭鉆出的，以達到分區(qū)的目的。以王莽為中心的前后數(shù)十年間，應(yīng)是銅鏡線雕技術(shù)發(fā)展最快的時期。
與西漢在陰模上制作紋飾相比，東漢鏡的制模技術(shù)則多改為在陽模上制作紋飾了。圖5為東漢時期的四神博局鏡，這種紋飾的制作技術(shù)，在王莽時期已十分成熟，后世只是延用。西漢開創(chuàng)先采用機械制圖起稿定位的制模技術(shù)，在東漢早期的鏡上仍在使用。如果不制圖畫線，四神博局鏡的各種紋飾，憑手工直接在陰模上雕刻，是刻不了如此規(guī)整的。東漢中期，銅鏡的紋飾技術(shù)從線雕逐漸發(fā)展到浮雕技術(shù)，這應(yīng)是市場優(yōu)勝劣汰自然法則的結(jié)果。
東漢的人們多崇尚道家學(xué)說，升官發(fā)財、多子多孫、成仙封侯等愿望遍及天下，神獸鏡的出現(xiàn)，符合當(dāng)時人們的意識形態(tài)。東漢至三國時期，中國有幾個較大的鑄鏡中心，浙江的紹興、江蘇的徐州、湖北的鄂州等，皆是當(dāng)時的鑄鏡中心，并且都鑄制了大量的神
獸鏡，現(xiàn)僅以鄂州出土東漢至三國時期的銅鏡為例，說明浮雕藝術(shù)在銅鏡上的應(yīng)用。
圖6為東漢時期的畫紋帶半圓方枚神獸鏡，現(xiàn)藏鄂州市博物館。這種神獸鏡的制模工藝，是將鏡中的半圓、方枚、神、獸等都分別雕塑成一個個的單獨個體，再根據(jù)需要將神或獸一個個安置到鏡坯上成為母模，經(jīng)翻陰模，再翻陽模。其中，半圓及方枚刻成如印章一樣，可在鏡的泥質(zhì)陰模上壓出形。神獸鏡的紋飾為浮雕，與王莽以前的制模技術(shù)已相去甚遠。浮雕鏡模的制作，是用泥料車出素坯，將單另雕塑好的神或獸等形象一個個粘貼到鏡模的素坯上成為母模，在母模上用泥料翻出陰模，再翻成陽模就可制范了。東漢開創(chuàng)浮雕鏡的制模技術(shù)，一直被延用至唐代。
圖7為在鄂州出土的一枚完整的東漢畫紋帶半圓方枚神獸鏡的局部圖，白色箭頭所指之處可以看到，緊靠凸棱的內(nèi)側(cè)下面有一處高出鏡背底平面之處；造成這一處鑄造缺陷的原因，是夯型制泥范后，在從鏡模上脫范時，這一處的泥料被粘掉了；如果是平面，可用泥料填補，而這一處粘掉的是紋飾，其中有一“半圓”及一“方枚”，這就不可能如補平面那么好補。若欲使修補的范與沒有粘掉過一樣，須將泥料填合適以后再進行雕刻。鑄鏡匠師畢竟不是專業(yè)雕塑師，不可能都具備雕塑技能，顯然這一枚銅鏡的鑄造師不具備這一技能，因此，這位鑄鏡師用一枚“半圓”及一枚“方枚”的模塊，分別在剛制出的濕泥范被粘破之處，各壓印出一枚“半圓”及一枚“方枚”，并用三角形工具在范的斜面上壓出一遛鋸齒紋。
圖8亦為東漢時期的重列式神獸鏡，現(xiàn)藏鄂州市博物館。在這枚銅鏡的銘文帶中鑄的銘文為：“三日四日五日六日七日八日九日月大，后面全是不可釋讀的符號。顯然，這時的鏡背紋飾注重的是浮雕的藝術(shù)形象，人們通過神人形象可知表現(xiàn)的文化內(nèi)涵，文字并不重要。
圖9為東漢畫紋帶環(huán)狀乳神獸鏡，藏鄂州市博物館。此鏡圓形，圓鈕，連珠紋鈕座。紋飾為八個環(huán)狀乳將紋飾分為四組，東王公、西王母對置坐于兩獸之間的龍鳳座，伯牙彈琴，兩旁一神、一燈侍分別坐環(huán)狀乳，對面一神，兩旁各一侍分別坐環(huán)狀乳，四獸皆銜矩。其外為半圓方枚一周，方枚上每枚一銘，全部不可讀。由龍、虎、鳳、鳥、獸、句芒、羽人導(dǎo)龍等組成畫紋帶，邊紋為變異云紋。由以上所舉神獸鏡可見，東漢以后重視的是浮雕藝術(shù)的發(fā)展，銘文被逐漸淡化。
鄂州的鑄鏡中心不但大量鑄制神獸鏡，還大量鑄制了獸首鏡及其它一些鏡種。
圖10為鄂州出土的一枚四葉八鳳鏡，這個鏡種在鄂州市博物館有不少數(shù)量。這個鏡種北方出土的數(shù)量相對少，這是應(yīng)地方文化造成的差異。鄂州地處楚國地區(qū)，楚國的青銅器上鳳紋較多，楚國雖然成為歷史，但其子民的楚文化意識并沒有隨歷史而去。因此，在古代的文化藝術(shù)作品上，都會體現(xiàn)出其地方文化特色。
5唐代銅鏡
唐代是中國歷史上思想最為開放的時期，社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮。由于唐代與西方的交流，促使了文化藝術(shù)的空前發(fā)達。唐鏡的背紋藝術(shù)是緊跟時代的，狻猊鏡、鵉鳥銜綬鏡、海獸葡萄鏡等這些叫人悅目賞心的鏡種，只可能在唐代出現(xiàn)。前朝的鑄鏡技術(shù)并不比唐代差，因文化藝術(shù)沒有發(fā)展到位，是不可能鑄出唐鏡的。但從銅鏡的鑄造技術(shù)而言，唐鏡沒有任何創(chuàng)新，全是繼承漢代的鑄鏡技術(shù)，只是唐鏡的鑄后加工有所創(chuàng)新。如金銀平脫鏡、螺鈿鏡等，顯示了大唐盛世的經(jīng)濟與文化的繁榮。
結(jié)語
縱觀中國銅鏡數(shù)千年的技術(shù)發(fā)展，從眾多出土的銅鏡中，就鑄制技術(shù)而言，可排出一個發(fā)展序列，即齊家文化期至春秋晚期，為中國銅鏡的發(fā)展階段，戰(zhàn)國時期是中國銅鏡 （圖10）
技術(shù)真正的成熟期，并開始高速發(fā)展。西漢早期至西漢晚期，是中國銅鏡的一個技術(shù)大發(fā)展期。東漢早期至東漢晚期，亦是一個鑄制技術(shù)的發(fā)展期。以上所說的鑄鏡技術(shù)，是指范鑄技術(shù)而言。東漢以后，中國范鑄法的鑄鏡技術(shù)逐漸開始衰退。至宋代，基本采用了砂型鑄鏡，范鑄法鑄鏡技術(shù)逐漸退出歷史舞臺。唐代早期的開元通寶，已采用先進的砂型鑄錢，銅鏡的范鑄技術(shù)終于被砂型取代，這是歷史的必然。從西漢早期開始，鑄鏡技術(shù)始終與鑄錢技術(shù)緊密相關(guān)，這也是唐以后采用砂型鑄鏡的一個重要原因。
