次仁旺堆嚴(yán)格按照夏魯寺壁畫（該寺的壁畫系元代藏傳佛教壁畫藝術(shù)的典范之作）畫法繪畫唐卡。
次仁旺堆（左）向他的弟子扎西平措詳細(xì)講解唐卡的顏料與用色知識(shí)。
朵卡唐卡藝術(shù)中心一角。
次仁旺堆和他的部分徒弟的合影。
次仁旺堆的徒弟旦增獨(dú)立畫唐卡。
次仁旺堆向他的徒弟頓珠講述烏欽西洛繪畫唐卡的故事。
唐卡顏料。 本版圖片均由本報(bào)記者 格桑倫珠 裴聰 攝
朵卡唐卡藝術(shù)中心里達(dá)瓦認(rèn)真地畫唐卡。
次仁旺堆的唐卡作品 《白度母》。
次仁旺堆結(jié)合中國(guó)國(guó)畫和藏族唐卡畫法繪制的作品《十八羅漢》。
冬日的陽光灑在與布達(dá)拉宮隔河相望的慈覺林藏院風(fēng)情街，暖暖的。
在這里沒有世俗的喧囂，一片寧靜。拾階而上，朵卡唐卡藝術(shù)中心就掩藏在紅頂白墻的藏式建筑中。掀簾而入，里面的人都在低頭對(duì)著畫布，用手中的畫筆聚精會(huì)神地描繪著。
“這幅正在繪制的唐卡名叫《四大天王》，高2.2米、長(zhǎng)5.6米，計(jì)劃耗時(shí)半年的時(shí)間完成。前期我們用了一個(gè)多月的時(shí)間打底稿構(gòu)圖，由7個(gè)人合力完成這幅作品?！倍淇ㄌ瓶ㄋ囆g(shù)中心負(fù)責(zé)人次仁旺堆向我們介紹，“這幅作品還需要兩個(gè)多月時(shí)間才能完成。”
次仁旺堆，今年54歲，從初中開始學(xué)畫唐卡，從此再也沒有放下過手中的畫筆，可謂是孜孜不倦、精益求精、獨(dú)具匠心，成為中國(guó)工美行業(yè)藝術(shù)的一代大師。
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1963年出生于拉薩市城關(guān)區(qū)的唐卡畫師次仁旺堆，現(xiàn)任西藏美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，是城關(guān)區(qū)唐卡藝術(shù)家協(xié)會(huì)法人代表、西藏自治區(qū)工藝美術(shù)大師、中國(guó)工美行業(yè)藝術(shù)大師。令次仁旺堆激動(dòng)的是，前不久，他又收到了中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)發(fā)來的大國(guó)“非遺”工匠認(rèn)定通知，即將前往北京接受認(rèn)定和資助。
繪畫藝術(shù)，是藏學(xué)的一個(gè)重要組成部分，唐卡則是藏民族傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)寶庫的一枝瑰麗奇葩。唐卡是用彩緞裝裱而成的卷軸畫，是以西藏歷史和佛學(xué)經(jīng)典所述內(nèi)容為基本題材，繪制而成的具有鮮明民族特色和濃郁宗教色彩的獨(dú)特藝術(shù)畫卷，被藏族人民視為珍寶。如今，唐卡除了接受虔誠(chéng)的頂禮膜拜外，還成為藏文化不可或缺的符號(hào)，凡是畫工精美的唐卡，都是收藏家們趨之若鶩的藝術(shù)珍品。
次仁旺堆學(xué)畫唐卡的故事要從父親的教育說起。
次仁旺堆出生于城關(guān)區(qū)沖賽康的一個(gè)家庭，家中共有五兄妹。父親曾是沖賽康里的一個(gè)商人，一家人過著普普通通的日子。后來，商人在那個(gè)特殊的年代受到打壓，考慮到一家人的生計(jì)問題，父親決定轉(zhuǎn)行。
看到拉薩正在大搞發(fā)展建設(shè)修房屋，從小對(duì)傳統(tǒng)文化就有一定研究的父親棄商當(dāng)起了一名石匠，母親當(dāng)了一名泥匠，維持一家人的生計(jì)完全沒有問題。
1976年，次仁旺堆就讀于拉薩第一中學(xué)。年少的他在校期間的美術(shù)作品曾多次參選各種藝術(shù)展覽和競(jìng)賽活動(dòng)，并獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)，激發(fā)了他對(duì)美術(shù)繪畫濃厚的興趣，同時(shí)也展現(xiàn)出了他在這一方面的天賦異稟。
隨著孩子們一個(gè)個(gè)長(zhǎng)大，今后的出路在何方？“你們每個(gè)人都必須根據(jù)自己的特長(zhǎng)掌握一門手藝，今后出了社會(huì)才不會(huì)吃虧。”于是，父親根據(jù)孩子的愛好和性格，讓大哥當(dāng)了一個(gè)石匠和木匠，二哥學(xué)習(xí)了雕刻技術(shù)，次仁旺堆學(xué)習(xí)唐卡繪制。
從小就在父親潛移默化的熏陶下，次仁旺堆對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)繪畫產(chǎn)生了濃厚興趣，并立志要成為一名傳統(tǒng)美術(shù)的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。
更高的追求
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不斷地學(xué)習(xí)，向著更高一層目標(biāo)前進(jìn)。
1979年，初中畢業(yè)后，次仁旺堆基本具備繪畫文化和技能功底，按父親的意愿和自己的追求，毅然決然地跟隨西藏古建筑公司畫師烏瓊多布杰學(xué)習(xí)，并拜他為師。
為了使自己的繪畫技能更上一層樓，次仁旺堆又跟隨其他知名畫師烏欽（大師職位）扎西次仁、烏欽任增白玖、烏欽赤列群培等，從不同畫師身上學(xué)習(xí)不同的理論知識(shí)和實(shí)際操作技能，并總結(jié)和歸納前輩的經(jīng)驗(yàn)。隨著技藝的提高和經(jīng)驗(yàn)的豐富，次仁旺堆先后參加了色拉寺、扎什倫布寺、桑耶寺、薩迦寺、夏爾登寺等多個(gè)寺廟的壁畫修復(fù)工作，從而掌握了勉唐派常規(guī)繪畫理論與實(shí)際技能。
次仁旺堆始終不滿足于常態(tài)化的基礎(chǔ)性工作，為了更深更好發(fā)展，1981年至1982年，他跟隨勉唐派傳承人之一丹巴繞旦學(xué)習(xí)傳統(tǒng)勉唐派唐卡繪制技藝。由于他的繪畫理論與實(shí)際操作能力扎實(shí)，從而很快就扮演唐卡繪制重要角色，并且他的很多作品得到大家的一致認(rèn)可和高度評(píng)價(jià)。
1982年，次仁旺堆如愿以償?shù)氐玫礁S后藏著名宮殿大師烏欽西洛學(xué)習(xí)與深造的機(jī)會(huì)，在大師的精心指導(dǎo)下，他系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了藏族傳統(tǒng)勉唐派唐卡的度量經(jīng)、礦物顏料配置、畫布的特殊加工等祖?zhèn)骷妓?，并把理論知識(shí)和基本技能運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，完成了大量的優(yōu)秀作品。
可謂是名師出高徒。經(jīng)過跟隨多名大師學(xué)習(xí)勉唐派唐卡、壁畫、大型緞制唐卡的繪畫與制作技法，并且注重理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，次仁旺堆的繪畫技能達(dá)到了爐火純青的地步，大型作品、精品不斷推出，如《西方極樂凈土（220×280cm）》繪有1000多個(gè)人物，《白文殊》《白度母》《十八羅漢》等唐卡被色拉寺、大昭寺等珍藏。
無私的傳承
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次仁旺堆說，畫好唐卡最大的秘密就是遵循古律，并保持一顆既敬畏又愉快的心，同時(shí)也要注重閱讀和思考。《十八羅漢》是次仁旺堆畫過很多次的唐卡。在朵卡唐卡藝術(shù)中心院內(nèi)的墻上，上下掛著兩幅《十八羅漢》?！吧厦嬉环鞘褂脗鹘y(tǒng)手法繪制的唐卡，運(yùn)用了勉唐派經(jīng)常使用的藍(lán)色和綠色，下面一幅集合了中國(guó)國(guó)畫的畫風(fēng)，更注重寫實(shí)，人物面部表情和花鳥更加形象逼真?！辈粩嘧非笏囆g(shù)的次仁旺堆也說，堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)，也要勇于打破傳統(tǒng)。
2012年，次仁旺堆應(yīng)自治區(qū)宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室邀請(qǐng)，繪制了寺院僧尼漢語專用教材之三《宗教術(shù)語》插圖?！坝捎跁r(shí)間的流逝，有些人對(duì)部分宗教用品的名稱和實(shí)物聯(lián)系不起來，有了這本插圖，我們就會(huì)有一個(gè)一目了然的認(rèn)識(shí)?！贝稳释颜f道。
為了幫助他人謀生計(jì)，次仁旺堆在還沒有滿20歲的時(shí)候就開始帶徒弟，教他們?cè)诜块?、門框、家具上繪制圖案，慢慢地再嘗試教他們繪制唐卡。如今，次仁旺堆一共帶過40多名徒弟?！坝幸淮?，我去西藏博物館參觀一個(gè)博覽會(huì)的展出，看見了次仁旺堆老師的作品，就被老師的技藝深深地吸引了，立志要拜他為師。”旦增是參與《四大天王》唐卡繪制的學(xué)生之一，如今在次仁旺堆那里學(xué)藝有8年的時(shí)間?！袄蠋熓且粋€(gè)學(xué)藝精湛、要求嚴(yán)格的大師，在教授過程中毫無保留地傳授。我的學(xué)習(xí)目標(biāo)就是成為老師那樣的人?！?/p>
次仁旺堆說，選擇在慈覺林村開辦朵卡唐卡藝術(shù)中心，一方面是需要一個(gè)更大的空間來供自己和徒弟們繪制唐卡，另一方面也是想向游客展示西藏唐卡的繪制過程，讓更多的人了解西藏和唐卡的文化魅力。
此外，次仁旺堆還是城關(guān)區(qū)唐卡藝術(shù)家協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)人。“著力培育更多優(yōu)秀唐卡傳承人才，以傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)唐卡為理念，不僅把唐卡藝術(shù)推向世界，還要讓更多的人欣賞西藏唐卡藝術(shù)的魅力。”這就是次仁旺堆筆耕不輟的目標(biāo)。
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