把目光從雪域之外放回了高原大地上，重新汲取衛(wèi)藏勉唐、欽孜等畫(huà)派中的一些精華，最終流變成為現(xiàn)在的噶瑪噶赤·杰秀白嘎畫(huà)派，以白嘎之名屹立于西藏唐卡繪畫(huà)之林。
白嘎處于邊壩、比如、嘉黎三縣交界處，古往今來(lái)一直是三地往來(lái)的重要一站。舊稱(chēng)“嘉須奔噶”，屬霍爾三十九族地區(qū)?，F(xiàn)杰曲一帶的羊秀鄉(xiāng)、白嘎鄉(xiāng)在古時(shí)曾是“杰秀” 部落的重要領(lǐng)地。故而，白嘎也常常被稱(chēng)為“杰秀白嘎”——“杰”指杰曲，“秀”為居住之地的意思。
散落在杰曲沿岸，被夏日野蠻生長(zhǎng)的鮮花和野草包圍的殘?jiān)珨啾谔嵝阎鴣?lái)訪者——這里也曾是傳說(shuō)中的蘇毗故地。只剩兩面墻體的古碉樓聳立在高地上，俯瞰著山谷里往來(lái)的居民，寺廟建起，村落形成。發(fā)展至今，現(xiàn)在的白嘎鄉(xiāng)轄23個(gè)行政村，2010年統(tǒng)計(jì)7431人。
白嘎鄉(xiāng)政府大樓前的廣場(chǎng)上，有一個(gè)極具標(biāo)志性的白色蓮花雕塑，當(dāng)?shù)厝私忉專(zhuān)骸鞍赘隆敝傅氖恰鞍赚敻虏肌保窗咨徎ǖ囊馑?。在離鄉(xiāng)政府駐地不遠(yuǎn)的喜江村，有一片呈現(xiàn)出吉祥的八葉白蓮花狀地形的土地。
公元1179年，噶舉巴的僧人杰巴·吉丹貢布，在這里修建起了一座后來(lái)因唐卡而盛名遠(yuǎn)揚(yáng)的寺廟——白嘎寺。盡管三百多年后，高僧其吾乃典·洛桑尼瑪將這個(gè)寺廟改教格魯巴，但白嘎寺的畫(huà)師們還是吸收了與噶舉巴淵源深厚的噶瑪噶赤畫(huà)派的風(fēng)格，最終形成了獨(dú)具一格的——杰秀白嘎畫(huà)派唐卡繪畫(huà)技藝。
噶智唐卡落地古道白嘎
公元16世紀(jì)中后期，由第八世噶瑪巴·彌覺(jué)多吉“化身”南喀扎西創(chuàng)建的嘎瑪嘎赤畫(huà)派，位列藏族唐卡的三大流派之一，亦簡(jiǎn)稱(chēng)“噶智派”。第八世司徒活佛司徒·曲吉迥乃曾概括：“噶瑪噶赤畫(huà)派的用筆和色調(diào)吸收了內(nèi)陸工筆畫(huà)的風(fēng)格，而空間環(huán)境的布局則采納了印度畫(huà)風(fēng)，在總體格調(diào)上繼承了'門(mén)派和'欽派的傳統(tǒng)，兼容了三種繪畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處?！?/p>
嘎瑪嘎赤畫(huà)派的唐卡采用散點(diǎn)透視的手法，使畫(huà)面顯得層次分明、內(nèi)容幽邃;又以一套研制金汁及涂金、磨金、勾金線(xiàn)、刻金、染金的絕技聞名。最終形成了明顯區(qū)別于衛(wèi)藏勉唐、欽孜兩大畫(huà)派的特征。具有漢地特色的噶瑪噶赤畫(huà)派流傳到白嘎畫(huà)師的筆下，產(chǎn)生了一種新的可能。但實(shí)際上，在嘎瑪嘎赤畫(huà)派藝術(shù)在白嘎的傳承和發(fā)揚(yáng)之前，白嘎寺的畫(huà)師們已經(jīng)開(kāi)始了一代代的傳承，因?yàn)檫@份傳承也使得古道白嘎的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)氣息更加濃郁。在這里成長(zhǎng)起來(lái)的畫(huà)師們并未安于現(xiàn)狀，而是在如法的基礎(chǔ)上，不斷地探尋唐卡繪畫(huà)的真諦與邊界。把目光從雪域之外放回了高原大地上，重新汲取衛(wèi)藏勉唐、欽孜等畫(huà)派中的一些精華，最終流變成為現(xiàn)在的噶瑪噶赤·杰秀白嘎畫(huà)派，以白嘎之名屹立于西藏唐卡繪畫(huà)之林。
噶瑪噶赤·杰秀白嘎畫(huà)派的歷史可追溯到600多年前，期間出過(guò)拉格、多覺(jué)、桑多、多杰等繪畫(huà)手法精湛的多個(gè)唐卡繪畫(huà)師。白嘎寺噶赤派唐卡第七代傳承人土登次旺，是近代以來(lái)盛名遠(yuǎn)揚(yáng)的一位唐卡繪畫(huà)大師，他不僅擅長(zhǎng)繪畫(huà)唐卡，還精通雕塑。據(jù)土旦羅杰畫(huà)師回憶：“白嘎寺于1984年左右重建，在白嘎寺土旦次旺和赤列格桑等畫(huà)師的帶領(lǐng)之下，當(dāng)時(shí)寺內(nèi)的泥塑佛像、唐卡、壁畫(huà)全部都是由白嘎寺內(nèi)部的僧人完成，沒(méi)有請(qǐng)寺廟以外的人幫忙”。這在藏地的寺廟實(shí)屬鮮見(jiàn)。除了完成本寺的修復(fù)重建之外， 土登次旺大師也長(zhǎng)期在比如、索縣、嘉黎等地開(kāi)展壁畫(huà)修復(fù)和重繪工作。
在這里，創(chuàng)新與傳統(tǒng)并不沖突。土登次旺堅(jiān)持用傳統(tǒng)的方式帶學(xué)徒，先學(xué)習(xí)經(jīng)論，再畫(huà)唐卡。他先后培養(yǎng)了多批學(xué)員，如今比如縣白嘎寺唐卡文化有限責(zé)任公司所屬唐卡學(xué)校的三位資深唐卡畫(huà)師：次仁羅布、土旦羅杰、加旦，以及西藏雪堆白傳統(tǒng)手工藝術(shù)學(xué)校的白瑪格桑老師，均出自土登次旺大師座下。拉薩色拉寺、哲蚌寺、四川甘孜石渠色須寺等著名寺院，至今都存有土登次旺大師和他學(xué)生們的手跡。
2014年前后，白嘎寺附近建立起了一座教授唐卡繪畫(huà)技藝的學(xué)校，49個(gè)來(lái)自周邊村子、不同年齡段的孩子在這里學(xué)習(xí)唐卡，寺廟承擔(dān)學(xué)費(fèi)?！斑@些孩子完成義務(wù)教育之后，為了給他們?cè)黾右豁?xiàng)就業(yè)技能，只要他們想學(xué)，就給他們教?！彼鹿軙?huì)的工作人員告訴記者。
以前唐卡在寺廟里傳授，都是僧人在學(xué)，女眾不允許在寺廟里面待，但現(xiàn)在有三個(gè)女學(xué)員。除此以外，三位唐卡畫(huà)師始終奉行老師土登次旺的唐卡教學(xué)思路，必須按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式走，至少保證七年的學(xué)制就是其中之一。傳統(tǒng)唐卡繪制的程序極為復(fù)雜， 流程必須嚴(yán)格依照經(jīng)書(shū)中的儀軌及上師的指導(dǎo)：繪前儀式、制作畫(huà)布、構(gòu)圖起稿、著色染色、勾線(xiàn)定型、鋪金描銀、開(kāi)眼、縫裱開(kāi)光等一整套工藝——這些都反映在唐卡學(xué)校的課程設(shè)置中，循序漸進(jìn)。
寺廟之外的唐卡傳承
兩層的教學(xué)樓里，每一個(gè)房間呈現(xiàn)出唐卡繪制的不同階段。一樓盡頭的是一個(gè)光線(xiàn)比較柔和的教室——?jiǎng)側(cè)雽W(xué)的孩子在這里學(xué)習(xí)如何制作畫(huà)布。“把白色的布用線(xiàn)縫在板子上，再用清水打磨，然后曬干。再刷上一層由膠和礦物顏料混合而成的白色液體，自然晾干后，又再用石頭去打磨，整個(gè)流程大概需要15天左右。”唐卡學(xué)校的老師說(shuō)。
彼時(shí)，一個(gè)小男孩正在使用一塊黑色的石頭打磨畫(huà)布。當(dāng)我問(wèn)及，他害羞地將手掌攤平，使得石頭的形態(tài)得以完整地展示出來(lái)——可以看出一面是拱形，弧度完美貼合手心，表面上可以清楚地看出石頭原本粗糙的紋理。經(jīng)年累月的撫摸，整塊石頭已然包漿，外表呈現(xiàn)出一種接近玉石的溫潤(rùn)質(zhì)感。石頭的另外一面，由于無(wú)數(shù)次與布面的摩擦表面變得光潔如鏡，只有毛糙的邊邊角角能看出它原本的樣子。據(jù)說(shuō)這塊石頭已經(jīng)傳承了五代畫(huà)師。
旁邊的教室里，縫紉機(jī)、布料一應(yīng)俱全。這里是完成一幅完整的唐卡需要做的最后一步——裝裱。杰秀白嘎畫(huà)派的特點(diǎn)之一就是裝幀考究，畫(huà)布周?chē)吙虿牧系倪x擇，以及唐卡上面蓋布——布、絲綢、針線(xiàn)，以及牙條、顏色、布局等講究搭配適宜，力圖裝幀的布和畫(huà)完美地融為一體?！捌鋵?shí)在知道畫(huà)的尺寸之后，就可以根據(jù)畫(huà)的風(fēng)格和內(nèi)容著手裝裱了，可以和唐卡繪制同步進(jìn)行?！惫ぷ魅藛T解釋道。一般的唐卡尺寸都是既定的，而杰秀白嘎畫(huà)派的唐卡尺寸根據(jù)唐卡的內(nèi)容和需求而改變，明顯區(qū)別于其他畫(huà)派的唐卡。一樓的另一端是一個(gè)展示廳，繪制好的唐卡依次陳展在房間四周，中間是唐卡繪畫(huà)使用的扎西彩虹牌藏傳礦植物顏料和相關(guān)書(shū)籍展示玻璃柜。
學(xué)校的工作人員引導(dǎo)我們走向二樓：“二樓光線(xiàn)比較好，繪畫(huà)課的教室集中在這層樓?！睒翘莸囊粋?cè)是頒發(fā)給白嘎寺唐卡文化有限責(zé)任公司的“那曲市文化示范基地”的牌匾。另一側(cè)是“白嘎寺唐卡繪畫(huà)班課程表”。上課時(shí)間是從周一到周六上午，每天的課程從早上7點(diǎn)的早自習(xí)延續(xù)到下午6點(diǎn)結(jié)束。課程內(nèi)容除了常規(guī)的美術(shù)課，還有漢語(yǔ)、藏語(yǔ)以及法律知識(shí)。除了三位經(jīng)驗(yàn)豐富的老畫(huà)師——次仁羅布、土旦羅杰以及加旦之外，還有寺管會(huì)和駐寺警務(wù)室的工作人員來(lái)共同分擔(dān)這些教學(xué)內(nèi)容。走廊兩邊的學(xué)習(xí)園地上黏貼著唐卡學(xué)校學(xué)生們的漢、藏書(shū)法作品，或遒勁有力、或雋秀清逸、或樸茂工穩(wěn)…讓人不免聯(lián)想，寫(xiě)下這些書(shū)法作品的年輕畫(huà)師們各自的繪畫(huà)風(fēng)格。
初級(jí)班的教室靠近樓梯一側(cè)，這里學(xué)習(xí)的時(shí)長(zhǎng)是一年左右。這個(gè)房間的學(xué)生年齡看起來(lái)不大，他們安靜地圍坐在教室四周，兀自畫(huà)著一些簡(jiǎn)單的線(xiàn)條。中間有一個(gè)藏式的爐子，天氣寒冷的時(shí)候點(diǎn)燃牛糞，暖意向四周彌漫開(kāi)去，小畫(huà)師們就可以安然專(zhuān)注于自己的繪畫(huà)世界，而不用擔(dān)心身體會(huì)因?yàn)榫米├洹?/p>
“這里并不一開(kāi)始就講怎么畫(huà)唐卡，而是學(xué)習(xí)理論知識(shí)，然后學(xué)習(xí)基本的線(xiàn)條。教學(xué)也沒(méi)有現(xiàn)成可用的教材，但幾位經(jīng)驗(yàn)豐富的畫(huà)師已經(jīng)把要講的內(nèi)容都儲(chǔ)存在腦海里了，他們會(huì)根據(jù)每一撥學(xué)生的實(shí)際情況和需要，設(shè)計(jì)最適合他們的學(xué)習(xí)資料?！惫ぷ魅藛T說(shuō)道。畫(huà)唐卡需要坐得住，開(kāi)始學(xué)畫(huà)的小孩正是最活潑好動(dòng)的年紀(jì)，緣何能夠安然入座，一坐就是幾小時(shí)、幾個(gè)月、甚至是一生。幾十厘米見(jiàn)方的畫(huà)布上，俯仰之間，納須彌于芥子。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，真是難以想象。
隔壁的教室是初級(jí)-中級(jí)班的過(guò)渡。在初級(jí)班，學(xué)生只學(xué)畫(huà)簡(jiǎn)單的八寶吉祥圖一類(lèi)，積累一定的繪畫(huà)基礎(chǔ)。但到了這里，他們正式開(kāi)始學(xué)習(xí)唐卡，接觸 “度量”。在行家眼里。鑒賞一幅唐卡的基本條件就是“度量”，其次再論其藝術(shù)價(jià)值。一幅手繪唐卡，應(yīng)該是嚴(yán)格按照儀軌標(biāo)準(zhǔn)如法繪制而成。近千年來(lái)，歷代的唐卡畫(huà)師都是按照這樣的度量經(jīng)來(lái)繪制佛像，一旦失去了這樣的度量，不按照這樣的比例去繪制，也就失去了佛像的美感，也就是對(duì)佛的褻瀆與不敬。沒(méi)有太多創(chuàng)作性的成份，恪守《度量經(jīng)》，也是唐卡區(qū)別于其他繪畫(huà)種類(lèi)的魅力之所在。
中級(jí)班在樓梯的另一側(cè)，這里的學(xué)生在上一個(gè)班級(jí)學(xué)完線(xiàn)條白描之后，逐步開(kāi)始接觸藏傳礦、植物顏料，包括配色、調(diào)色等。繪制傳統(tǒng)唐卡所用的顏料， 全部取自天然物質(zhì)， 基本上都是產(chǎn)自于雪域的天然礦物、植物。由于這些顏料礦物是在一定的地質(zhì)環(huán)境下形成的，具有較穩(wěn)定的物理、化學(xué)性質(zhì)，所以使用天然礦物和植物顏料繪制的唐卡，色彩歷久彌新。到了這里，對(duì)唐卡畫(huà)師掌握這一技藝的要求又更上一層樓。完成這一階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生就可以在老師的指導(dǎo)下畫(huà)出一幅完整的唐卡。
隨后學(xué)生們就進(jìn)入高級(jí)班，這個(gè)班的學(xué)生基本上學(xué)唐卡都在六七年以上了，他們可以自己獨(dú)立完成一幅唐卡。學(xué)生們熟練地交換使用著粗細(xì)不一的畫(huà)筆，靈巧地完成每一處轉(zhuǎn)筆和運(yùn)筆。再嫻熟地用舌頭舔過(guò)筆尖，岔開(kāi)的毛立刻溫順地湊到一起，變成了完美的圓錐形……仿佛自動(dòng)生成了一個(gè)結(jié)界，完全不受我們打擾，他們沉浸在自己筆尖的世界里。難以想象，萬(wàn)一不經(jīng)意地一拐肘，將會(huì)對(duì)畫(huà)布上那毫厘之間的線(xiàn)條造成什么樣的影響，所以我們都小心翼翼地移動(dòng)，盡量不要發(fā)出大的聲音，以防驚擾到“入定”一般的畫(huà)師們。作為杰秀白嘎畫(huà)派的弟子，他們的畫(huà)風(fēng)具有強(qiáng)烈的杰秀白嘎畫(huà)派特點(diǎn)：唐卡居中的主佛十分突出，而周?chē)狞c(diǎn)綴比較簡(jiǎn)約。從繪畫(huà)風(fēng)格來(lái)看，噶瑪噶赤的風(fēng)格一眼就看出來(lái)了，其他畫(huà)派的特點(diǎn)在白嘎歷代畫(huà)師的筆下熔于一爐。
文化課教室在一側(cè)的盡頭，不像前面幾個(gè)教室空間相對(duì)分散，學(xué)生們席地而坐，各自面對(duì)著自己的畫(huà)框和一張畫(huà)布。上文化課房間的陳列方式顯然要更接近我們常見(jiàn)的教室：一進(jìn)門(mén)就是一塊寫(xiě)滿(mǎn)了漢語(yǔ)和藏語(yǔ)單詞的黑板，桌椅緊密整齊的排列著，地上鋪著綠色的草皮，牧區(qū)的氣息使得嚴(yán)肅的課堂氛圍瞬間柔和輕松了許多。
工作人員給我們介紹每到一個(gè)教室時(shí)，幫著掀起藏式門(mén)簾的加旦畫(huà)師，現(xiàn)年54歲，同時(shí)兼任學(xué)校的藏文書(shū)法老師。采訪這天剛好星期五，全天都是藏語(yǔ)文課，黑板上的優(yōu)美的藏文書(shū)法字體大概就是加旦畫(huà)師之手。上課之余，他全程陪同我們參觀教室，溫文爾雅地給我們引路。
從“傳承人”到“傳承人群”
三位授課的畫(huà)師中，次仁羅布畫(huà)師是現(xiàn)在白嘎寺噶赤派唐卡傳承人，相對(duì)于另外兩位畫(huà)師，他的話(huà)不多。在我們提出想要看一下三位畫(huà)師親手繪畫(huà)的唐卡后，他主動(dòng)邀請(qǐng)我們到他的僧舍去參觀，并準(zhǔn)備了新鮮的酸奶。干凈整潔的僧舍內(nèi)沒(méi)有多余的家具，裝飾品是次仁羅布畫(huà)師親手繪畫(huà)的唐卡。
站在僧舍二樓的陽(yáng)臺(tái)上往下看，一樓小院子的花開(kāi)得正好。在自己家里，次仁羅布畫(huà)師和土旦羅杰畫(huà)師放松地與我們寒暄聊天，將他們?cè)缒暝诎赘聦W(xué)習(xí)唐卡的經(jīng)歷向我們娓娓道來(lái)。
白嘎寺重建時(shí)是他們接觸繪畫(huà)的契機(jī)，當(dāng)時(shí)他們都是十幾歲的孩子，最開(kāi)始學(xué)著在木頭上畫(huà)一些簡(jiǎn)單的圖樣，然后畫(huà)壁畫(huà)，最后學(xué)唐卡，迄今已經(jīng)超過(guò)了三十年，但他們現(xiàn)在還在學(xué)習(xí)畫(huà)唐卡。
過(guò)去白嘎寺的唐卡繪畫(huà)都是在寺廟里傳承，戒律之嚴(yán)格自然不言而喻。每一個(gè)僧人幾乎都要經(jīng)歷從廚房打雜——打水、掃地開(kāi)始學(xué)起，一步步走到經(jīng)師、畫(huà)師。 “以前條件差，在一塊類(lèi)似墻薪的黑色上，先刷上一層油，再在表面撒上一層白色的土，用自己制作的筆在上面畫(huà)線(xiàn)，學(xué)到后面基本上可以把整個(gè)佛像在木板上畫(huà)出來(lái)，這樣的學(xué)習(xí)要延續(xù)兩年時(shí)間。接下來(lái)就可以用黑炭在木板上畫(huà)了——原因是手一擦就可以擦掉，可以反復(fù)在木板上畫(huà)?！蓖恋┝_杰畫(huà)師說(shuō)。相對(duì)而言，現(xiàn)在學(xué)習(xí)唐卡的孩子們條件顯然好了許多，所有的用料一應(yīng)俱全，而且由學(xué)校免費(fèi)提供。
現(xiàn)年50歲的土旦羅杰畫(huà)師，戴著一副金屬邊框的眼鏡，他指甲里面還殘留著顏料顆粒物，最近他在上中級(jí)班的課，給學(xué)生教藏傳礦物顏料的使用方法：特殊的打磨工藝使得藏傳礦物顏料明顯區(qū)別于其他地區(qū)礦物顏料——顆粒的粗細(xì)不一樣。
藏傳礦植物顏料制作技藝國(guó)家級(jí)代表性傳承人阿旺晉美老師曾介紹過(guò)：“同樣的青和綠，粗細(xì)不一樣，有的像沙粒一樣粗，很粗很粗，有的又需磨的很細(xì)，而內(nèi)陸（礦物顏料）從頭青到四青是一樣細(xì)的，但我們（藏傳顏料）要求必須要保持不同粗細(xì)狀。 藏傳礦物顏料有個(gè)特點(diǎn)即顆粒越粗，目數(shù)約小，它的色相越深。所以唐卡畫(huà)家、或者我們?cè)诩庸み^(guò)程中都是要注意和把握的。”
由于這個(gè)特性，相應(yīng)產(chǎn)生了特有的使用技法及工具，比如使用九眼石來(lái)打磨、調(diào)制膠的多少等等：“這些顏料本身雖然顆粒粗，但是絕對(duì)不能從唐卡上掉下來(lái)，所以適量的膠和打磨工藝十分重要?！?同一塊原礦石，可能同時(shí)可以提取出青色和綠色，再通過(guò)傳統(tǒng)的技藝又可以將綠顏色繼續(xù)細(xì)分出頭綠、二綠、三綠、四綠等。而每種顏色適用范疇也不相同：“比如二綠用在天空，三綠用在表現(xiàn)水的方面……唐卡繪畫(huà)中這些都是固定的。”
對(duì)于初學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，化學(xué)顏料其實(shí)更容易上色，而藏傳礦物顏料在使用時(shí)可能需要反復(fù)上色好幾次后才能飽和度才出來(lái)，而且價(jià)格相對(duì)更高。但白嘎的畫(huà)師們還是堅(jiān)持使用藏傳礦植物顏料，來(lái)繪制真正的唐卡。
唐卡繪畫(huà)是一項(xiàng)線(xiàn)條精密、顏料復(fù)雜的工藝，過(guò)去的唐卡學(xué)徒一般從十歲左右開(kāi)始學(xué)藝，二十五歲前后到達(dá)創(chuàng)作頂峰。再上一些年紀(jì)，眼神衰退，就很難繼續(xù)從事這份職業(yè)?，F(xiàn)在的孩子必須先完成基礎(chǔ)教育，初中畢業(yè)之后已經(jīng)十五六歲了。但無(wú)論如何，有年輕人愿意學(xué)習(xí)，這份傳承就不會(huì)斷?！艾F(xiàn)在高級(jí)班的孩子們，有的已經(jīng)學(xué)了七八年，盡管畫(huà)的很好了，還在繼續(xù)學(xué)習(xí)?！眰鞒腥舜稳柿_布欣慰地說(shuō)。
去年縣里直接來(lái)寺廟采購(gòu)了一批唐卡用于陳展。但他們始終堅(jiān)持“不是為了生意，重要的是傳承?！比划?huà)師盡可能把從老師手上學(xué)會(huì)的技藝傳授給學(xué)生們，至于學(xué)成之后，學(xué)生們何去何從，他們并不執(zhí)著。
從僧舍回到唐卡學(xué)校已經(jīng)下午七點(diǎn)多，白嘎的天空絲毫沒(méi)有呈現(xiàn)出一點(diǎn)黃昏該有的樣子，學(xué)生們?cè)缫逊艑W(xué)。教學(xué)樓大門(mén)右側(cè)有一個(gè)鐵架子，中間懸掛了一片鐵塊，邊上放了一個(gè)榔頭。以不同的頻率敲擊鐵塊，可以分別發(fā)出上課、下課的信號(hào)。對(duì)于時(shí)常停電的白嘎來(lái)說(shuō)，這個(gè)老式的響鈴方式十分實(shí)用，目前國(guó)家電網(wǎng)已通電。
加旦畫(huà)師給我們演示了一下上課鈴該怎么敲，榔頭觸及鐵塊的瞬間，一聲悶響像是數(shù)百年前傳出來(lái)的，隨后聲音水波一般慢慢擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，越過(guò)旁邊悠然吃草的牦牛、穿過(guò)晾曬牧草的空木架子、透過(guò)白嘎寺的墻壁，余音縈繞在周?chē)拇迩f、農(nóng)田里。我們開(kāi)玩笑說(shuō)：“可別把走在回家路上的孩子們給嚇回來(lái)了?！庇谑撬蜎](méi)再繼續(xù)。如今，白嘎寺的唐卡繪畫(huà)技藝宛如那一聲鈴音，漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮。從寺廟到社會(huì)，從傳承人到傳承人群，一聲令起，百千回音，生生不息。
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