王昭君，名嬙，字昭君，南郡秭歸縣（今湖北興山縣）人，16歲進漢宮作宮女。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，曾三次進長安入朝，并向漢元帝請求和親。公元前37年王昭君聽說后，請求出塞和親。她19歲揮別故土，登程北去，狂沙飛舞，馬嘶雁鳴，奔赴未知的長天落日。到匈奴后，被封為 '寧胡閼氏’(閼氏，音焉支，意思是王后)，象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達半個世紀。歷代根據(jù)這個故事創(chuàng)作的詩歌、變文、琵琶曲、戲劇、繪畫、郵票、雕塑，乃至話劇、歌舞劇、交響樂、電視劇等藝術(shù)作品。近三十年來，王昭君這個歷史人物日益受到國內(nèi)外人士的重視。日本、越南、英國、法國、德國以及我國臺灣、香港地區(qū)，都分別出版了王昭君的傳記、專著或詩歌、論文、繪畫、小提琴協(xié)奏曲等。可見王昭君已走出國門，進入世界影響越來越廣泛。近百年來以昭君為題材的火花也五彩繽紛，美不勝收，賞心悅目。
王昭君是我國古代“四大美女”之一，在民間傳說中有“落雁王昭君”之說。王昭君其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君也天生麗質(zhì)，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰云：“小女年紀尚幼，難以應(yīng)命”，無奈圣命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉(xiāng)親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，于同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。傳說王昭君進宮后，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君?！逗鬂h書》中記述：“王昭君入宮數(shù)年，不得見御，積悲怨?！痹缙谟卸喟妗罢丫溲恪被鸹?，圖中昭君坐在船頭懷抱琵琶，貌美若仙，但臉上仍帶著絲絲憂怨思鄉(xiāng)之情，身后有一童子執(zhí)扇，說明生活還很優(yōu)厚，一行大雁似墜落船頭，暗指昭君有“落雁之容”，圖上兩角點綴松枝，有永遠長青寓意?；ㄓ岩灿姓J為畫的不是王昭君，其因卷標背有“船琴”兩字，王昭君出塞不會坐船，另侍者是男童。如果說是在香溪時的昭君，大概可說通。制作者意寓如何，還應(yīng)考證。
那一曲琵琶使飛雁肝腸寸斷，從天墜落，成為佳話。早期昭君火花發(fā)現(xiàn)花圖中的琵琶并不屬于漢代琵琶。查閱楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》一書，書中考證，秦漢兩朝中國出現(xiàn)兩種琵琶，一種似“鼓鼗”的彈弦樂器，后來“鼓鼗”演化成了漢琵琶,也稱之為秦漢子“阮咸”。三國時傅玄在《琵琶賦序》描寫到，阮咸這種琵琶的音箱是圓形的,它的柄是直的,它有四弦十二柱。接著張騫和班超的兩次西征打開了絲綢之路,由此漢以來從外域的波斯、印度等地通過佛教的形式傳來了四弦琵琶和五弦直項琵琶,傳來的琵琶首先在塞外流行開來,最后漸漸流入內(nèi)陸地區(qū)，稱“馬上樂器”。遼寧棒子臺屯東漢晚期古墓壁畫和四川樂山虎頭灣東漢巖墓畫像石亦見“漢琵琶”，均為直柄，圓盤。1994年發(fā)行的“昭君”郵票中昭君彈得琵琶就是梨形直柄，相對郵票還是嚴謹?shù)?。核對“昭君出塞”火花，侍女舉的樂器不像漢琵琶，很像南北朝才傳入的龜茲曲項琵琶?！罢丫溲恪被鸹ㄖ姓丫龔椀酶皇菨h琵琶，而是后期的月琴，月琴是從阮演變而來的樂器。自晉代起在民間流行，約從唐代起就有月琴之名，取其形圓似月、聲如琴。近代在中國女杰火花中昭君所抱琵琶，細觀查均應(yīng)是龜茲曲項琵琶。以上勘誤不知對否，還請方家指正。
大漠的沙石曾聆聽過昭君對家鄉(xiāng)不舍的琴音，昭君在蒙古大草原深受世代人民敬仰，她以自己的辛苦和智慧，換來了民族的團結(jié)，帶來了國泰民安。因此她的名字和事跡中國人民世世代代不會忘記。上世紀八十年代后我國不少火柴廠出的“中國歷代女杰”火花中，都能欣賞到她那嬌美的容顏，仰慕她那傲世的風(fēng)骨。欣賞我收藏的安陽多色女杰、仕女旅游卡，北京名女和前門飯店名女卡，零陵、南海、上海日歷和海虹賓館仕女卡，郴州、大理、重慶、遵義等女杰貼中的昭君形象，均為傳統(tǒng)的昭君出塞圖的畫法，美貌的昭君頭戴紅暖兜，（后人稱之為“昭君套”），身披紅斗篷，懷抱琵琶，有行走在塞外荒漠的特色，花圖清新悅目，令之贊嘆不已。南京歷代名女貼，昭君則身披藍斗篷，高舉琵琶，大雁、明月做背景，又別有意趣。六安仕女卡采用線描構(gòu)圖，畫法嫻熟傳神。六安四大美女、遂昌名女貼用了裝飾畫法，線條犀利，設(shè)色典雅。平遙仕女卡用黑底襯托人物，懷抱琵琶的昭君身裹飄帶，好似仙女，雅致古樸。重慶合川名女卡，則把王昭君畫的有些丑，也沒抱琵琶，背景鮮花倒很美。麻城四大美女卡為彩色有景圖，人物栩栩如生，構(gòu)圖井然有序，色彩浪漫秀麗。昭君在城外氈車前眷戀巡視著家鄉(xiāng)。歷代文學(xué)作品和傳說中“昭君出塞”的騎乘不一，有說騎馬“馬上琵琶行萬里”，有說騎駝“磧里明駝路幾千”，有說乘車“明妃斂袂登氈車”?？ū碁椴輹拼鷮O逖《同洛陽李少府觀永樂公主入蕃》詩“邊地鶯花少，年來未覺新。美人天上落，龍塞始應(yīng)春?！碧圃婋m不是寫昭君的，但也很切題，珠聯(lián)璧合，錦上添花。
“昭君出塞”事件，是封建社會中一個閃爍的亮點，王昭君是給人們留下永恒記憶的流星。昭君的故事永遠被人傳頌。昆明“昭君出塞”十二枚貼標，以恢宏大氣的連環(huán)畫面，描繪出這段歷史故事。十二個畫面分別是：“漢代王昭君”“匈奴單于求婚”“民族兄弟情誼深”“跋山涉水到邊疆”“學(xué)騎學(xué)射學(xué)歌舞”“和親永世結(jié)同盟”“匈奴溫敦謀不軌”“晉廟大典遭阻攔”“昭君痛斥不留情”“溫敦王等受審判”“隱患消除天下歡”“昭君美名天下?lián)P”。昭君出塞帶來了六十余年的邊境和平，牛馬遍野，兩族人民安居樂業(yè)。就像《出塞曲》所唱“沒有人看到過你絕美的姿容，卻沒有人懷疑過你的美麗，……你是漢室的一桿長矛或一把彎刀，抵御異族男兒的野心，避免生靈涂炭的破裂……”昭君出塞那年，漢元帝把國號改為“竟寧”元年，漢代“竟”即“境”，表示邊境安寧意思，可見昭君出塞對雙方都十分重要。昭君出塞后，在匈奴生下一男二女，約在王莽執(zhí)政期間（公元9——23年）死于單于庭。內(nèi)蒙有多座昭君墓，呼和浩特市南郊有一個昭君墓，據(jù)說墓周草四季常青，故稱“青冢”。呼和浩特火柴廠有多套名勝火花中有“青冢”景觀，火花上清晰可見墓前朝陽聳立的高大石碑，”昭君成為一道不朽的風(fēng)景，那是與眾不同的風(fēng)景，到呼和浩特旅游住昭君大酒店，更是趣事，昭君為游人追思，禮贊，也為現(xiàn)代的經(jīng)濟發(fā)展再做貢獻。
昭君千里去和親，民族團結(jié)獻青春。喜看胡漢烽煙息，欣聽笙歌神州新?；ㄒ庠娗轭D時涌，舉筆贊語字句殷。天下男兒誰能比，多才奇女抵三軍。
怨恨情仇美人畫，粉黛霓裳醉在花。遙思風(fēng)流心中淚，傾聽悲曲入胡笳。天香國色嬋娟羨，千古夢懷春染霞?？蓱z紅顏多薄命，難侃江山為汝垮。
昨日的麗人在花間展示著美，沉魚落雁閉月羞花的容顏讓人羨醉。古代四大美女的智慧和修為，早已融為華夏精神和靈魂。媚眉絕世寫進史書豈能評價為禍水？她們隨著一個個劇場落幕而欣然去了。驚醒千古的夢涅槃成一把火柴，占盡滄桑風(fēng)流又綻放出輝煌的玫瑰。
用幾千年欣賞的眼神捧讀火花，滄桑間的詩韻翰香也出神入化。翻閱歷史美女們的故事總能引人入勝，那兵荒馬亂的時代女子命運也連系國家。畫筆正與一個個如花似玉美女靈魂邂逅，思緒在新的境界同舊的歲月對話。
又收幾花美爛漫，皆為歷史留芳顏。穿越喜劇難相遇，畫夢丹青總留戀。千古故事侃紅塵，百羨沉魚慕落雁。賓至如歸慰旅人，情思醉香笑云煙。
她們從東方傳說中逶迤而來，那是歷史最美妙的章節(jié)。楚楚動人的身姿，勾魂攝魄的媚眼，有沉魚落雁之容顏，有閉月羞花之感覺。傾國傾城的美讓帝王們憐愛，胡漢和親的風(fēng)流才當(dāng)為女杰。
錫勒蒼茫牛羊肥，那達慕會向往追。更喜五塔寺召聳，登臨白塔頌宏偉。瞻仰敖包英雄敬，昭君青冢吊先輩。歲月如煙古跡在，塞外名城燦光輝。
入住酒店夢昭君，思羨落雁頌故人。出塞身許安天下，呼韓迎娶和漢親。紅塵琵琶聲曲悅，大漠青冢埋赤心。明妃天姿花間賞，雅引詩誦起悲憫。
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