文/王栩
（作品：《受戒》，汪曾祺 著，收錄于《受戒：汪曾祺作品集》，湖南文藝出版社，2015年6月）
明海的家鄉(xiāng)出和尚。一個(gè)“出”字，模糊了在家人和出家人的界限，使得修行不再有看破紅塵、跳出三界的意味。明海的家鄉(xiāng)，和尚成了一種地域化的特產(chǎn)。就像劁豬的、織席子的、箍桶的、彈棉花的、畫(huà)匠、婊子，舉凡世間的各個(gè)行當(dāng)，大抵都有著各自的產(chǎn)出地那般，和尚不過(guò)是一個(gè)地方的人賴以維生的生計(jì)而已。
生計(jì)在汪曾祺寫(xiě)來(lái)于輕巧中屏卻了對(duì)人間疾苦的指向。“明海家田少。老大、老二、老三，就足夠種的了。他是老四?！奔邑殶o(wú)以為繼，爹和娘商議后，決定叫明海當(dāng)和尚。一切都顯得尋常，尋常的讓明海覺(jué)得，擁有這樣的日子在情在理。況且，這樣的日子里還閃現(xiàn)著簡(jiǎn)單的念想。那是當(dāng)和尚的好處，一來(lái)可以吃現(xiàn)成飯，二來(lái)可以攢錢。
帶著對(duì)好處的遵崇，生計(jì)慣常具有的艱困、苦厄的特征在汪曾祺筆下悄然隱去，以一副明麗、清新的色彩伴同明海當(dāng)和尚的日子閑散地流淌。故而，明海辭別爹和娘時(shí)，給二老磕了一個(gè)頭，就隨舅舅走了。這讓明海踏上生計(jì)之路少了掙扎的酸辛，好似尋常的出一趟遠(yuǎn)門，去摘取一個(gè)夠得見(jiàn)的思量。
這個(gè)思量在當(dāng)和尚的舅舅所打的“包票”下，是對(duì)明海準(zhǔn)能當(dāng)個(gè)好和尚的認(rèn)可。當(dāng)和尚有三要素：面如朗月，聲如鐘磬，聰明、記性好。舅舅對(duì)明海的認(rèn)可恰好說(shuō)明明海符合一個(gè)好和尚的標(biāo)準(zhǔn)。這也是明海家鄉(xiāng)的“儀規(guī)”，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)輩和尚的相面，憑著關(guān)系和幫襯，明海在舅舅當(dāng)家的荸薺庵當(dāng)了一個(gè)小和尚。
明海是小和尚在家時(shí)的學(xué)名，舅舅作主，法名就用它了。這倒省了不少事，也讓文字間的隨意愈見(jiàn)閑散自在的真章。這份閑散自在透視出小說(shuō)《受戒》的真，真的性情，真的人。在這個(gè)“真”字的主導(dǎo)下，小和尚在家時(shí)的小名明子成為比明海這個(gè)學(xué)名出現(xiàn)頻率最多的稱謂。
小說(shuō)里，但凡出現(xiàn)以明子為稱謂的段落，其對(duì)應(yīng)的情節(jié)無(wú)一不自在，無(wú)一不風(fēng)景。這些情節(jié)概述出當(dāng)和尚實(shí)則與那在家時(shí)無(wú)異，沒(méi)有什么變化，只是從紅塵跳入一個(gè)生計(jì)場(chǎng)而已。荸薺庵，庵小，人少。五個(gè)和尚。在明子的統(tǒng)計(jì)下，卻有六個(gè)人。這個(gè)人是二師父仁海的老婆，明子叫她師娘。明子的稱呼顯出隨俗的順口，天性中不含禮教的印痕。
禮教不是《受戒》宣揚(yáng)的主旨，天性與自然才是這篇小說(shuō)純摯的真味。它讓作者直抒性靈的給筆下的人物賦予了靈氣和性情。它們集中在三師父仁渡身上，通過(guò)灑脫不羈的文字刻劃出一個(gè)俊俏后生令人艷羨的風(fēng)流形象。經(jīng)懺俱通的仁渡，會(huì)“飛鐃”，會(huì)放“花焰口”，絲弦管笛兼唱小調(diào)，樣樣是行家。他的相好不止一個(gè)，平常卻很是規(guī)矩。這些無(wú)所謂清規(guī)的敘述，恰是小說(shuō)《受戒》映照作者性情的真實(shí)流露。
清規(guī)是什么？壓抑人性的主張。荸薺庵，乃至于整篇小說(shuō)里，不見(jiàn)對(duì)人性的壓抑，反而處處涌動(dòng)著人性自由的光輝。它并非昂揚(yáng)的勃興，而是將在家人關(guān)于活著的意義搬進(jìn)了庵里、廟里罷了。所以，荸薺庵的和尚就跟在家人一樣，吃水煙，打牌，當(dāng)家和尚仁山打牌輸了也會(huì)罵娘生悶氣。他們也吃肉?！澳晗乱矚⒇i”。不避嫌，不瞞人，只是多一道給豬念“往生咒”的儀式。儀式畢，一刀見(jiàn)紅，“豬也是沒(méi)命地叫”。
殺豬作為一年將盡的啟示，清閑的日子就在豬叫中倏忽而逝。明子來(lái)到荸薺庵已經(jīng)四年，同樣的，他認(rèn)識(shí)小英子也有了四個(gè)年頭。初識(shí)明子時(shí)，小英子一點(diǎn)不認(rèn)生，幾句熱絡(luò)的話說(shuō)完，便將吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給明子，那份無(wú)邪的天真就這么淡然的定格在船槳撥水的聲音里。
小英子家里四口人，爹、娘、大英子、小英子。簡(jiǎn)短的介紹，一目了然。兩個(gè)女兒長(zhǎng)得像她們的娘，卻描摹的很是費(fèi)了一番心思?！鞍籽壑轼喌扒啵谘壑槠遄雍?，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星?！边@是娘女三個(gè)的眼睛，作者細(xì)心地挑揀用詞，這才有了靈動(dòng)輕盈的文字，也才有了“娘女三個(gè)去趕集，一集的人都朝她們望”的驚羨。
小英子像喜鵲，大英子文靜。顯然，當(dāng)姐姐的內(nèi)秀，妹妹比娘還會(huì)說(shuō)。小英子一天咭咭呱呱地不停，沒(méi)在心里構(gòu)筑一道對(duì)外界的防線。四年前，她與明子相識(shí)，就大方地告訴明子，自家與荸薺庵是鄰居。明子也隨緣，老往小英子家里跑。二人都一般的天真，一般的不諳世事，這讓兩顆小小的心兒沒(méi)有了彼此。
他們?cè)揪筒环直舜说南嘧R(shí)在船槳“嘩——許！嘩——許！”的撥水聲里。浮蕩著水波的文字，浸潤(rùn)著伴水而居的這戶人家。它家中的二姑娘還未懂得何為情竇初開(kāi)，就同荸薺庵的小和尚明海親密無(wú)間，爛漫的將至情至性盡情揮灑。揮灑出脆亮的嗓子在一片濃綠里的高歌，循著歌聲，明子就能在秧田里找見(jiàn)正在薅草的小英子；揮灑出明子每回來(lái)小英子家畫(huà)花，小英子就給他做點(diǎn)好吃的，雞蛋、芋頭、藕團(tuán)子。
零碎的生活在閑散中過(guò)著，明子和小英子皆不明白，他們的內(nèi)心已然有了變化。他們并肩坐在石磙子上看著曬在打谷場(chǎng)上的租稻，“聽(tīng)青蛙打鼓，聽(tīng)寒蛇唱歌”，天上的流星帶走了小英子的心愿。二姑娘的心愿并不難猜。挖荸薺的時(shí)候，小英子拉著明子，兩人赤著腳，在滑溜溜的泥里踩著。荸薺挖著的同時(shí)，小英子“老是故意用自己的光腳去踩明子的腳”。萌生在懵懂中的愛(ài)情就這么不經(jīng)意的醞釀著，釀出雜亂的心緒，讓小和尚產(chǎn)生了一種從未有過(guò)的感覺(jué)。愛(ài)情的滋味悄然彌散，凝結(jié)成小英子對(duì)明子的牽念。這份牽念對(duì)小英子說(shuō)來(lái)，她大概也道不清此中蘊(yùn)含的那無(wú)法盡訴的心思。她只知道，她的心思極簡(jiǎn)單，就是一句簡(jiǎn)短的話，可要將其說(shuō)出，躊躇卻是難免的。
當(dāng)了四年小和尚的明子到善因寺去受戒。燒了戒疤，領(lǐng)了戒牒，就是一個(gè)合格的和尚了。善因寺也相中了明子，有意選他當(dāng)沙彌尾。明子將這些告訴小英子，洋溢著難以掩飾的興奮。小英子比明子更為興奮，因?yàn)檫@是她自己作主，拿定主意的一天。
善因寺，小英子看過(guò)，不過(guò)就這么大。燒的香，不過(guò)就這么香。和尚們吃粥的“膳堂”禁止喧嘩，目不斜視的明子坐在一大群和尚里，跟那個(gè)荸薺庵的靈秀的小和尚相比何止判若兩人。小英子旁若無(wú)人的大聲招呼，管他什么誡律不誡律，隨性的自在讓小英子一以貫之的保持了天性的爛漫和自由。對(duì)照小英子的天性，置身在善因寺的明子險(xiǎn)些失去了自己的純摯。因?yàn)槭芙?，無(wú)形的桎梏差一步軛住了未脫靈秀的明子的性情。
那是經(jīng)由河水的滋養(yǎng)、花草的熏染而塑就的“性靈”之氣。它讓小說(shuō)《受戒》的文字樸實(shí)又華貴，超拔而出塵，看似淺顯的象征飽含了豐富的寄寓。燒了戒疤的明子穿著新海青，坐上小英子來(lái)接自己的船。這時(shí)的明子還顧忌著誡律的要求，照應(yīng)著自己作為合格和尚的儀容。小英子的嗔怪沒(méi)有明言，而是用一句平淡的言語(yǔ)令明子脫去了那件象征了桎梏的新海青。這天的小英子打扮的好似一朵花，與穿著短褂子的明子相得益彰。典型的居家風(fēng)物，在這篇小說(shuō)的結(jié)尾收納進(jìn)一副明媚的圖畫(huà)里。清晰的畫(huà)外音傳來(lái)小英子半是任性半是認(rèn)真的對(duì)明子的命令，“你不要當(dāng)方丈！”“你也不要當(dāng)沙彌尾！”明子依順的一一回應(yīng)，“好，不當(dāng)。”純摯又回到了明子身上。
“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”小英子十二分的認(rèn)真得到了明子肯定的答復(fù)，一個(gè)夢(mèng)就此完結(jié)。
汪曾祺在文后有如許的文字，“寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。它注釋了這個(gè)夢(mèng)或許只是巧飾，巧飾出在閑散自在的心緒下抒寫(xiě)性靈的機(jī)緣。它是作者心中的一塊凈土，滋養(yǎng)著純粹、摯樸、靈秀等不容被物化的心境。它不倡導(dǎo)，不追逐，隨著心意的流瀉鋪展天性的自由方是它永恒的真諦。
（全文完。作于2021年12月9日）
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作者簡(jiǎn)介：王栩。所用筆名有王沐雨、許沐雨、許沐雨的藏書(shū)柜、王栩326，定居重慶。
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