意境之美是中國山水畫中最富民族特色的一種審美標(biāo)準(zhǔn)，其不僅是社會(huì)受眾群體對繪畫藝術(shù)的欣賞原則，同時(shí)也是藝術(shù)畫家的基本創(chuàng)作原則。中國山水畫的意境美主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。趙春秋作品 清寒
（一）詩意之美
從古至今中華民族在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展中都有著“書畫同源”的一種說法，因此無數(shù)文人騷客在傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作中都會(huì)努力追求著詩意般的美妙境界。從魏晉南北朝形成山水畫體系時(shí)，其就與傳統(tǒng)詩詞有著密不可分的聯(lián)系，詩歌與繪畫創(chuàng)作的融合是中國傳統(tǒng)山水畫的核心特征。任何中國山水畫作品所營造出的意境美都離不開詩意美，古代文人騷客他們不僅擅長于詩歌創(chuàng)作，同樣熱衷于借用繪畫創(chuàng)作表達(dá)自身豐富的情感，因此他們在山水畫創(chuàng)作中會(huì)融入更多的詩意之美，從而給觀賞者帶來一種畫中有詩、詩中有畫的感覺。
王維 《江干雪霽圖卷》局部
當(dāng)中國山水畫發(fā)展至唐宋較為成熟時(shí)期時(shí)，越來越的文人畫家開始在山水畫創(chuàng)作中進(jìn)行題詩，這樣一方面能夠賦予山水畫作品詩詞文化的韻致，另一方面則能夠充分表達(dá)出繪畫創(chuàng)作者的個(gè)人思想感情，促使觀賞者能夠在自然景觀畫面下品味詩詞濃郁韻味，不覺沉醉其中。就比如，在南宗山水畫始祖王維創(chuàng)作的山水畫作品《江干雪霽圖》中，畫面上有著連綿不斷的群山，小船在廣闊的大江上緩緩行駛，水天空濛一片，四周白茫茫的雪與肅穆的山有效營造出了一種寧靜的氛圍，向人們傳遞出了一種幽深淡泊的詩意境界。
又比如在宋代著名畫家馬遠(yuǎn)創(chuàng)作的《寒江獨(dú)釣》作品中，一葉小小扁舟浮于冷清的江水之上，一個(gè)漁翁獨(dú)坐小舟之上，周圍寒冷的氣候環(huán)境下突出了空曠而蕭條的意境之美，同時(shí)也與“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的經(jīng)典名句有著異曲同工之妙。從中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)審美特征角度來看，山水畫創(chuàng)作與詩詞創(chuàng)作是不能分開欣賞的，創(chuàng)作者通過將繪畫與詩詞創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合在一起，兩者之間融合營造出來的意境美能夠給觀賞者帶來亦詩亦畫的體驗(yàn)感受。馬遠(yuǎn) 寒江獨(dú)釣
趙春秋冰雪山水
（二）空靈之美
空靈之美同樣是中國山水畫意境美的重要突出表現(xiàn)之一，這一點(diǎn)與傳統(tǒng)道家思想有著不可分割的聯(lián)系。古代文人騷客在中國山水畫創(chuàng)作中會(huì)特別注意對空白自然景物同畫面主體之間的層次優(yōu)化處理，將現(xiàn)實(shí)自然景物進(jìn)行渲染描繪，這樣就能夠向人們展現(xiàn)出一種自然空靈之美。就如傳統(tǒng)道家思想文化一樣，其認(rèn)為自然界存在的萬物與人類一樣是具有一定靈氣的，同樣是有生命價(jià)值的。畫家通過利用筆墨描繪自然山水，能夠賦予其生命活力，同時(shí)有效增添畫面的豐富趣味，營造出更為飽滿美妙的深遠(yuǎn)意境。一旦山水畫創(chuàng)作中缺乏空靈之美，那么將會(huì)導(dǎo)致該部作品缺乏一定的藝術(shù)感染力，會(huì)給人一種死氣沉沉、空白無力的感覺，難以成為經(jīng)典之作。
中國山水畫的空靈之美通常是采用“虛實(shí)交融”描繪手法表現(xiàn)出來的，其中“虛”指的是自然界中的云霧、天空、水汽以及河流等景觀景象，這些景象都是以空白形式呈現(xiàn)在世人面前。在山水畫中“虛”并不是空洞無力的，其經(jīng)過創(chuàng)作者的巧妙設(shè)計(jì)成為一種藝術(shù)化的留白，從而能夠發(fā)揮出一定的美學(xué)功能，科學(xué)有效營造出具有空靈之美的藝術(shù)觀感，同時(shí)也為山水畫意境美傳達(dá)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。趙春秋 江南秋雪
范寬 雪景寒林圖
（三）人文之美
中國古代山水畫家都是受到過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，他們在山水畫創(chuàng)作中能夠體現(xiàn)出人們精神之美，就比如儒家思想文化中的仁義之道、道家思想文化中的清靜無為等。不同朝代的文人騷客在山水畫創(chuàng)作過程中均會(huì)采用借物抒情的方式，將自身豐富思想情感寄托于山水之中，抒發(fā)情志與云霧之上。
在古代畫家創(chuàng)作的山水畫中他們描繪塑造出的自然景物像人一樣具有喜怒哀樂，它們時(shí)而靜若處子、時(shí)而生動(dòng)活潑，一股濃郁的文化氣息撲面而來，人文之美促使中國山水畫中的意境得到了進(jìn)一步升華。就比如，在晉朝畫家戴逵創(chuàng)作的山水畫作品《吳中溪山邑居圖》中，戴逵真實(shí)描繪了浙江一帶的生活寫照，并且充分體現(xiàn)出了畫家戴逵“向往山林”的隱逸情懷，賦予了山水畫中一種人文精神，而這種人文精神是與儒家代表人物控制的山水比德思想相契合的。又比如，在范寬創(chuàng)作的《雪景寒林圖》中，給人營造出了一種場面壯觀卻又靜的出奇的意境畫，水面和樹不再有任何動(dòng)感，天地之間皚皚白雪相互映射出了虛幻的冷光，當(dāng)人們沉醉中這種虛靜恬淡的意境之中就會(huì)感到身心的放松，并領(lǐng)悟感受到“天地之道、圣人之德”。
（四）形神兼?zhèn)溱w春秋 深林清水寂寞流
與西方藝術(shù)繪畫不同，我國傳統(tǒng)繪畫的側(cè)重點(diǎn)在于情感與表現(xiàn)，而不是單單對客觀自然事物的再現(xiàn)描繪。中國山水畫強(qiáng)調(diào)的是“神似”，也就是在追求物體真實(shí)形態(tài)以外，還需賦予一種精神文化，這樣一來就能夠促使畫面蘊(yùn)藏豐富情感和內(nèi)涵。形神兼?zhèn)涫侵袊剿嬕饩趁赖闹匾卣黧w現(xiàn)，創(chuàng)作者通過將形態(tài)與神韻有機(jī)結(jié)合在一起，能夠讓繪畫作品藝術(shù)價(jià)值得到進(jìn)一步升華。我國著名畫家齊白石認(rèn)為“妙在似與不似之間”，在繪畫創(chuàng)作中如果創(chuàng)作者只是盲目追究形態(tài)的真實(shí)性，忽視了物體神韻的打造，就會(huì)造成創(chuàng)作陷入俗套。
趙春秋 北國冬日雪融融
古代畫家在中國山水畫創(chuàng)作中會(huì)采用變形描繪手法，這是屬于一種主觀的藝術(shù)創(chuàng)造，其意義在于讓山水畫面具備“神似傳情”的藝術(shù)效果。形神兼?zhèn)涫莾?yōu)秀山水畫作品創(chuàng)作的重要內(nèi)容，任何創(chuàng)作者在創(chuàng)作中國山水畫時(shí)都必須注重對自然景物的外形與神韻描繪，確保能夠賦予畫面獨(dú)特的個(gè)性和靈魂，將自身豐富情感和思想觀念融入到對自然景物藝術(shù)化處理中，這樣就能夠?qū)崿F(xiàn)對山水畫意境美深化表達(dá)的目的。
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