我國(guó)佛教造像的形式，南北地域差異很大：北方多石窟，南方則多木雕。

在浙江臺(tái)州市天臺(tái)縣及其周邊地區(qū)，就隱藏了一個(gè)輝煌璀璨的佛雕中心，至今鮮為人知。

▲在浙江臺(tái)州市天臺(tái)縣的某個(gè)佛雕工廠，工匠正在對(duì)兩尊巨大的佛像頭部進(jìn)行最后的雕鑿。攝影/王小紅

天臺(tái)，是山、是縣、是佛國(guó)

很多人第一次聽說(shuō)天臺(tái)這個(gè)名字，往往是通過(guò)“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈”——李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的這句名詩(shī)知道的。在李白的詩(shī)中，天臺(tái)似乎是一處極其險(xiǎn)峻、人跡罕至的高大山脈。實(shí)際上，它的主峰華頂山海拔只有1098米。

天臺(tái)山，位于浙江省中東部，地處寧波、紹興、金華、臺(tái)州四市的毗鄰地帶，西南連仙霞嶺，東北遙接舟山群島，呈西南—東北走向，一直綿亙到東海之濱。因“山有八重，四面如一，頂對(duì)三辰，當(dāng)牛女之分，上應(yīng)臺(tái)宿，故名天臺(tái)”。

天臺(tái)，既是山名，也是縣名。其實(shí)最初天臺(tái)縣并不叫這個(gè)名字，而是在五代后梁時(shí)，因天臺(tái)山主峰位于境內(nèi)改稱天臺(tái)縣。相比于大名鼎鼎的天臺(tái)山，對(duì)外界來(lái)說(shuō)，知道天臺(tái)這個(gè)隸屬浙江臺(tái)州市、常住人口只有40余萬(wàn)的山區(qū)小縣的，可能人數(shù)更少。

由于地處山區(qū)，歷史上天臺(tái)與外界交通不便，在浙江省內(nèi)屬于相對(duì)閉塞的縣域。然而，這座小小的山城，卻隱藏著一門古老而神秘的產(chǎn)業(yè)，甚至曾長(zhǎng)期占據(jù)我國(guó)該產(chǎn)業(yè)的頭把交椅，這就是佛雕產(chǎn)業(yè)。上世紀(jì)八九十年代，該縣佛雕業(yè)達(dá)到鼎盛，從業(yè)人員最高達(dá)四五千人，相關(guān)企業(yè)也有兩三百家，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的木雕佛像至少有六成出自該縣。如果再加上天臺(tái)山周邊其他縣市的佛雕產(chǎn)業(yè)，這個(gè)區(qū)域的佛雕規(guī)模頗為驚人。

▲天臺(tái)縣天弘精雕工藝佛雕廠生產(chǎn)的三世佛，總高9公尺，用香樟木制作。攝影/王小紅

天臺(tái)佛雕的形成有多方面的因素，最重要的原因是天臺(tái)山一帶自古濃厚的佛教氛圍。有了佛教氛圍就會(huì)有佛寺，有了佛寺就需要佛雕。

佛教從東漢初年傳入漢地，到三國(guó)時(shí)就傳入了天臺(tái)。當(dāng)時(shí)浙江范圍內(nèi)，一共有寺廟9座，天臺(tái)山一帶就占了6座。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從三國(guó)至民國(guó)1700余年間，天臺(tái)共建佛寺138座。在古代，對(duì)于一個(gè)太平鼎盛時(shí)期也只有1萬(wàn)來(lái)戶的小山城，這個(gè)數(shù)據(jù)相當(dāng)可觀。

提到建廟，不能不提智者大師。這位中國(guó)漢傳佛教第一個(gè)宗派天臺(tái)宗的開山之祖，還是個(gè)寺廟建造狂——一生共造寺36座，其中不乏佛門重鎮(zhèn)——南京棲霞寺、濟(jì)南靈巖寺、天臺(tái)國(guó)清寺與當(dāng)陽(yáng)玉泉寺并稱中國(guó)寺院四絕，智者大師一人便造了后兩座。而他所造的佛像，據(jù)說(shuō)達(dá)到了10萬(wàn)尊之多，僅在天臺(tái)一地，就造像3萬(wàn)尊。

▲木雕佛像通常以樟木為主，由一塊塊木頭拼接成型，再細(xì)細(xì)雕鑿。攝影/王小紅

因著智者大師，天臺(tái)山成了天臺(tái)宗的發(fā)祥地，也是日本、韓國(guó)佛教天臺(tái)宗的祖庭。在天臺(tái)山的西側(cè)紹興市新昌縣，有一尊雕于南朝的彌勒大佛，高13.35米，僅耳輪便有2.7米，是浙江現(xiàn)存最大最古的石刻造像。大佛東北，便是奉化，海內(nèi)公認(rèn)的彌勒佛道場(chǎng)。再往東移，出了海，便是普陀山，觀音菩薩道場(chǎng)。

從山到海，從彌勒到觀音。天臺(tái)山的佛光，由山入海，籠罩了小半個(gè)江南，天臺(tái)佛雕也由此漸成氣候。

▲佛像在工廠制作完畢、運(yùn)往寺廟的途中，頭部都要蓋上紅布，到寺廟等待高僧開光后才揭下紅布。攝影/王小紅

干漆夾苧，天臺(tái)佛雕的絕技

天臺(tái)佛雕，起源于魏晉，至少已有1700多年的歷史。在天臺(tái)山地區(qū)，佛雕一詞，包括了木雕、石雕、線刻、泥塑、貼金、彩繪等各種雕塑藝術(shù)，但其中最負(fù)盛名也最具傳奇性的，還是干漆夾苧工藝。干漆夾苧，正式名稱是“干漆夾苧髹飾技藝”，與北京景泰藍(lán)、江西景德鎮(zhèn)瓷器并稱為中國(guó)傳統(tǒng)工藝“三寶”，但就知名度來(lái)說(shuō)，干漆夾苧完全無(wú)法與前二者相比。

▲經(jīng)泥塑脫模后，工匠用苧麻布覆蓋，在上面涂上攪拌有瓦灰的生漆。攝影/王小紅

▲佛雕工廠里的生漆。攝影/王小紅

▲生漆來(lái)自于漆樹。攝影/田宗利

“干漆”一詞，嚴(yán)格說(shuō)是日本的叫法，在我國(guó)歷史上，這類技藝被稱為“生漆夾苧”。主要有兩種類型：一種是脫胎，即以泥塑或石膏造型，生漆為粘劑，用苧麻布在模型上逐層裱褙，待陰干后去掉原胎施以裝飾紋樣；另一種則木雕成型，不經(jīng)脫胎，直接髹漆而成。

干漆夾苧技藝被廣泛運(yùn)用于佛教造像、宮殿、廟宇建筑物的裝飾上，具有經(jīng)久不蛀、光澤潤(rùn)亮、不開裂、不變形等特點(diǎn)。在此技藝出現(xiàn)前，工匠們制作的佛像大多容易開裂、變形，且色澤極易褪去。可以說(shuō)，干漆夾苧是中國(guó)漆藝技法中的重大發(fā)明，它的運(yùn)用，徹底改寫了中國(guó)佛教造像的歷史。

天臺(tái)的干漆夾苧工藝，源頭可追溯到東晉美術(shù)家戴逵。戴逵隨晉室南遷后，定居在天臺(tái)山的剡地，即今浙江省嵊州西南。膾炙人口的“王子猷雪夜訪戴”，訪的就是他。據(jù)說(shuō)，戴逵曾為一座寺院雕刻佛像，自己感到十分滿意，但幾年后他再次前來(lái)，卻發(fā)覺佛像都已開裂變形。如何才能避免這種情況，戴逵做了一次次嘗試，但始終毫無(wú)頭緒。直到某天，他見到幾位修造祠堂的工匠用生漆將苧麻包裹在梁柱上，說(shuō)是如此能保永久牢固，他的眼中發(fā)出了光。不久，中國(guó)第一尊“干漆夾苧”佛像，在戴逵手中誕生了。

▲工匠在千手觀音雕像的頭部刷上生漆。攝影/王小紅

這個(gè)傳說(shuō)并非空穴來(lái)風(fēng)。天臺(tái)縣是典型的山區(qū)縣，山地丘陵占到了總面積的82.3%，森林覆蓋面積則占67.7%，樹木繁茂，物產(chǎn)豐富，十分適宜漆樹、苧麻等植物的生長(zhǎng)——尤其是苧麻，歷來(lái)是當(dāng)?shù)匾淮蠼?jīng)濟(jì)作物：上世紀(jì)20年代，天臺(tái)縣僅南屏一鄉(xiāng)，苧麻年產(chǎn)量就達(dá)到了7000擔(dān)。1963年，天臺(tái)縣就已被定為國(guó)家級(jí)的“苧麻商品基地”。

還有一個(gè)原因也很重要。沿著絲綢之路傳入的佛教造像傳統(tǒng)，首選是開鑿石窟，這也是北方多石窟、多大型石雕造像的原因；而天臺(tái)地區(qū)為江南丘陵地帶，氣候潮濕，地貌破碎，缺乏開鑿大型石窟的條件；故而雕刻師們勢(shì)必?fù)P長(zhǎng)避短，探索一些如木雕、干漆夾苧等發(fā)揮本土資源優(yōu)勢(shì)的雕刻方式。

▲浙江省高級(jí)工藝美術(shù)師徐俊賢，在帶領(lǐng)天臺(tái)宗教藝術(shù)研究所的工藝師們對(duì)佛像進(jìn)行彩繪。攝影/王小紅

日本國(guó)寶，天臺(tái)制造

從某種程度上說(shuō)，干漆夾苧是我國(guó)最具國(guó)際影響力的佛像制作工藝，也是存世最稀少的中國(guó)佛像類型。從日、韓到東南亞、歐美，幾乎每一尊干漆夾苧佛像都會(huì)被視為國(guó)寶。歷史上，中國(guó)的佛教造像大都是通過(guò)古絲綢之路受到外界的影響，這種風(fēng)格鮮明的“輸出”，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)難能可貴。

據(jù)說(shuō)，人間供奉的第一尊佛像為優(yōu)填王所造。佛陀滅度后，優(yōu)填王非常思念他，便派工匠用旃檀木雕刻了一尊高約5尺的佛陀立像，用以每日瞻仰膜拜。而在日本，多年以來(lái)一直流傳著一個(gè)說(shuō)法：這尊優(yōu)填王雕刻的原像，就供奉在京都五臺(tái)山的清涼寺中。1953年，在整修該佛像時(shí)，人們?cè)诜鹣竦奶?nèi)意外發(fā)現(xiàn)了中國(guó)北宋時(shí)期的多種封藏物。通過(guò)謹(jǐn)慎考證，一個(gè)秘密終于被揭開：是兩位來(lái)自中國(guó)民間的工匠，制作了這尊被日本佛教界奉為密寶的佛像。他們是一對(duì)張姓親兄弟，居住在浙江臺(tái)州一個(gè)名叫天臺(tái)的地方。

▲日本唐招提寺鑒真干漆夾苧坐像，由鑒真弟子、臺(tái)州開元寺僧思托制作，與真人相仿，為日本國(guó)寶。圖源/網(wǎng)絡(luò)

不過(guò)，日本佛教界最廣為人知、最受人尊崇的佛教文物，還得說(shuō)是鑒真大師在彌留之際，由其弟子思托制作的寫真坐像。這座塑像歷代都被視為日本國(guó)寶，迄今仍供奉在奈良唐招提寺御影堂。這位思托，曾長(zhǎng)住浙江臨海龍興寺，與天臺(tái)縣比鄰，同屬臺(tái)州地區(qū)。

這兩尊佛像，雖然年代是一唐一宋，但都采用發(fā)源于天臺(tái)的干漆夾苧工藝制作而成。這也是它們能夠存留至今，歷經(jīng)滄桑而光彩依舊的原因。

▲在天臺(tái)山周邊地區(qū)，很多民間工匠都在從事著佛雕行業(yè)。攝影/王小紅

濟(jì)公：天臺(tái)佛雕的形象代言人

在天臺(tái)縣行走，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頗為奇特的現(xiàn)象：隨處都能見到濟(jì)公的雕像。這位法名道濟(jì)的南宋酒肉和尚，就出生在天臺(tái)縣的永寧村，在天臺(tái)山的國(guó)清寺出家。穿著破衣拿著破扇的濟(jì)公，貌似瘋瘋癲癲，卻常常除暴安良，并用精湛的醫(yī)術(shù)救治了許多人。他也成了漢傳佛教中少有的被稱為“活佛”的和尚。

濟(jì)公最終以降龍羅漢的身份被納入諸佛菩薩的譜系，而天臺(tái)山也因此被視為羅漢道場(chǎng)。自然而然，羅漢，就成為了天臺(tái)佛雕的一個(gè)主打品牌。這與其他地方的佛雕主打佛、菩薩雕像大異其趣。

▲濟(jì)公是南宋時(shí)著名高僧，出生于浙江省天臺(tái)縣永寧村，法號(hào)道濟(jì)，被后人尊稱為“濟(jì)公活佛”。圖源/網(wǎng)絡(luò)

天臺(tái)山雕的羅漢，歷來(lái)被視為正宗嫡系，很多寺院的羅漢堂，甚至懸掛著“天臺(tái)來(lái)閣”的匾額，以示道地真?zhèn)?。而正如?jì)公以陰陽(yáng)面、哭笑臉被人們熟知，天臺(tái)雕刻的五百羅漢，面貌各不相同，堪稱聚集了天下所有表情，不能不生動(dòng)傳神，甚至要表現(xiàn)最細(xì)微的心理。這一方面對(duì)雕刻師提出了極高的要求，而另一方面，也促進(jìn)了天臺(tái)佛雕技藝的提高。

天臺(tái)佛雕的名聲，隨著天臺(tái)佛號(hào)被悄然傳播，成為天下大小寺廟請(qǐng)佛供佛的首選。誰(shuí)也計(jì)算不清，究竟有多少尊佛，從天臺(tái)山起運(yùn)，巍然端坐于天南海北的蓮臺(tái)寶座，接受著蕓蕓眾生的禮拜。

▲天臺(tái)國(guó)清寺內(nèi)五百羅漢廳的佛像，均采用干漆夾苧技藝制作。攝影/王小紅

參考資料

·鄭驍鋒.天臺(tái)佛雕 江南佛國(guó)千年不絕的斧鑿記憶[J].中國(guó)國(guó)家地理繁體版，2020，（11）