中秋節(jié)人們吃月餅賞月，與唐明皇李隆基八月十五夜游月宮有關(guān)。
據(jù)唐人薛用弱《集異記》的記載，李隆基于中秋之夜游覽月宮，聽聞仙樂，回來(lái)便調(diào)教梨園弟子，譜成了其終身得意之作《霓裳羽衣曲》。元雜劇作家白樸則更關(guān)心唐明皇游覽月宮時(shí)的艷福，其代表作《唐明皇秋夜梧桐雨》描寫了楊玉環(huán)“一朝選在君王側(cè)”的過程。劇中，李隆基說(shuō)起當(dāng)初之所以看中楊玉環(huán)，是因?yàn)樗娜菝部崴迫ツ臧嗽轮星飰?mèng)游月宮時(shí)見到的嫦娥。據(jù)唐人陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》，明皇賜浴華清池，楊玉環(huán)芙蓉出水，光彩照人，覲見之日，梨園弟子奏《霓裳羽衣曲》引導(dǎo)玉環(huán)上前，明皇圣心大悅。又傳聞楊玉環(huán)善舞，曾親自為《霓裳羽衣曲》編舞，并領(lǐng)銜起舞，白居易有詩(shī)形容：“冬雪飄飖錦袍暖，春風(fēng)蕩漾《霓裳》翻?！?四大傳奇之一的《長(zhǎng)生殿》安排李、楊在身后重逢，也是在月宮之中。
唐明皇夜游月宮成就了一段傳奇愛情，那么，他在夢(mèng)中游歷的月宮又是怎樣一番景象呢？
嫦娥、蟾蜍與玉兔
月宮的主人是羿的妻子嫦娥。東漢張衡的《靈憲》記錄了嫦娥飛升的前因后果，原來(lái)神射手羿為了長(zhǎng)生不老，向西王母乞求神藥，卻被妻子嫦娥偷走。嫦娥服下神藥之后，翩翩飛升到了月亮之上，但卻變成了一只癩蛤蟆。
馬王堆出土的描繪嫦娥奔月故事的T型銘旌。
話說(shuō)羿這樣的英雄，其妻嫦娥想必也是絕代佳人，為何變成了丑陋的癩蛤?。坑杏^點(diǎn)認(rèn)為，可能是月球表面多環(huán)形坑，古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，覺得天上這輪圓盤凹凸不平，便將其聯(lián)想成了一只蟾蜍。馬王堆出土的T型銘旌左上角描繪著一女子仰首飛升，眼前掛有一彎新月，月上便立著一只巨大的蟾蜍，描繪的正是嫦娥奔月的故事。
仔細(xì)看這幅帛畫，會(huì)發(fā)現(xiàn)蟾蜍的左上角還有一個(gè)小伙伴——玉兔！在嫦娥飛升的故事中本沒有玉兔的角色，這玉兔是如何來(lái)到月宮的呢？
江蘇睢寧漢代畫像。
原來(lái)，玉兔原是西王母身邊持杵搗藥的小能手，在眾多漢代畫像磚和畫像石中，都可以看到西王母身邊的玉兔形象。漢代佛教傳入中原，與之俱來(lái)的印度神話中有關(guān)于月中兔子的傳說(shuō)。這舶來(lái)的傳說(shuō)與中原本土傳說(shuō)相融合，便把昆侖山上的玉兔搬到了月宮。搗藥之聲從此遠(yuǎn)離了西王母耳畔，反去伴隨孤寂的嫦娥夜夜難眠了。
月亮有時(shí)呈現(xiàn)古銅色，有時(shí)又是一輪潔白的皓月，所以古人又把月亮稱為“白玉盤”，而玉兔的視覺形象恰與白玉盤暗通款曲。久而久之，玉兔便與蟾蜍一起被古人們視為月宮中的靈物了。
唐明皇夜游廣寒宮銅鏡。
在唐明皇夜游廣寒宮銅鏡上，明皇站在青龍支撐起的橋面，對(duì)岸是由兩名素娥仙子扶持的嫦娥，而橋頭就有一只蟾蜍和一只玉兔。古歌辭《董逃行》唱道：“采取神藥若木端，白兔長(zhǎng)跪搗藥蝦蟆丸。”看來(lái)嫦娥也曾想學(xué)西王母研制長(zhǎng)生不老之藥，所以命令玉兔搗碎藥葉，由蛤蟆搓成藥丸。也許是嫦娥后悔當(dāng)初不該偷藥，想自己做成神藥送給羿，好讓兩人在月宮再續(xù)前緣。只可惜天上一日，人間十年，長(zhǎng)生不老的嫦娥哪里還找得到當(dāng)年的戀人呢。
李商隱有“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的詩(shī)句。其實(shí)這廣寒宮中的寂寞，又何止是嫦娥難捱，連她身邊的素娥和玉兔也忍受不了。
1986版《西游記》中的玉兔精。
月宮里的素娥和玉兔還曾一起出現(xiàn)在《西游記》中?！段饔斡洝穼懙教祗脟?guó)公主被一陣妖風(fēng)掉了包，假公主架彩樓、拋繡球，當(dāng)?shù)澜Y(jié)親，偏偏砸中了來(lái)自東土大唐的高僧唐三藏。原來(lái)這假公主正是月宮玉兔精化身，隨身兵器便是那搗藥杵。在與孫行者斗法的過程中，玉兔精辯解自己的行為是“因?yàn)閻刍ù故谰常蕘?lái)天竺假嬋娟。與君共樂無(wú)他意，欲配唐僧了宿緣”。悟空自然不管，直打得玉兔精奪路而逃。后來(lái)嫦娥親自調(diào)停才圓了場(chǎng)。原來(lái)天竺國(guó)真公主是月宮中動(dòng)了凡心的素娥投胎，而假公主玉兔當(dāng)年挨過這素娥的打，便下界來(lái)報(bào)復(fù)，順便想與唐僧結(jié)一段姻緣。
月宮、桂樹與吳剛
唐人柳宗元的《龍城錄》也記載了唐明皇夜游廣寒宮的軼事，說(shuō)開元六年中秋之夜，申天師、鴻都客施展法術(shù)偕同李隆基飛入月中。在一片玉光中，有宮殿飄忽不定、寒氣逼人，三人的衣袖都被寒氣浸濕。宮門口上書“廣寒清虛之府”六字，下有兵丁把守，攔住了三人。不得已，申天師只好攜李隆基再次飛升，從空中俯視廣寒宮。只見“玉城崔巍，但聞清香靄郁，視下若萬(wàn)里琉璃之田”，可見廣寒宮占地面積之大。隨后，李隆基又看見“仙人道士，乘云駕鶴，往來(lái)若游戲”，“素娥十余人，皆皓衣乘白鸞往來(lái)，舞笑于廣陵大桂樹之下”。也許，中秋之夜廣寒宮中也有宴會(huì)，所以仙人道士，素娥宮女才往來(lái)不斷。
《廣寒宮圖》。
如此富麗堂皇的廣寒宮殿，修造過程自然也頗費(fèi)人力。晚唐段成式的《酉陽(yáng)雜俎》記載了王秀才與月中工匠的對(duì)話，工匠說(shuō)：“君知月乃七寶合成乎？月勢(shì)如丸，其影日爍，其凸處也，常有八萬(wàn)二千戶修之，予即一數(shù)?！币院螅藗儽阋云邔殬桥_(tái)來(lái)形容月宮。晚清著名文人王韜的小說(shuō)《淞隱漫錄》描繪少年攜仙子遨游天河，寫道：“言未已，舟子報(bào)入廣寒宮河界矣。兩堤俱種桂樹，殆不下十萬(wàn)株，正當(dāng)花開，芬芳徹遠(yuǎn)近；桂實(shí)繽紛，多墮河畔，河水為之亦香。少年即命維舟，俱攜仙子登岸游玩。廣寒宮闕皆以水晶筑成，內(nèi)外通明，表里透徹，人行其中，歷歷皆見，無(wú)遁形也。西偏崢嶸聳霄漢者，曰七寶樓臺(tái)，乃以諸天寶貝所建造者，蓋即嫦娥所居也?！庇纱?，七寶樓臺(tái)又成為了嫦娥的寢宮。南宋著名詞人吳文英，作詞纏綿悱惻，辭藻繁富，就被當(dāng)時(shí)人比作是月亮上的七寶樓臺(tái)。
提到月亮上的桂樹，其傳說(shuō)大約始于漢代，在《淮南子》中已有記載。唐明皇夜游廣寒宮銅鏡和《廣寒宮圖》中都可以看到一顆大桂樹。桂樹之下，還有一個(gè)名叫吳剛的人，《酉陽(yáng)雜俎》記載：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹。”說(shuō)這月亮上的桂樹高達(dá)五百丈，學(xué)仙時(shí)犯了錯(cuò)誤的吳剛被罰在此伐樹，只可惜每次斧頭揚(yáng)起，樹的創(chuàng)口就已經(jīng)恢復(fù)原樣了。李商隱有詩(shī)：“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔?！笨磥?lái)這吳剛倚樹無(wú)眠，也知道終究看不到伐倒桂樹的那一天了。有人曾把吳剛與西方神話中的西西弗斯相比較，兩人都在承受一場(chǎng)永無(wú)止境的懲罰，都象征著人類從古至今都永無(wú)止境的贖罪之旅。其實(shí)，無(wú)眠的不是吳剛，寂寞的不是嫦娥，而是寫下詩(shī)句的李商隱，以及無(wú)數(shù)為情所困的癡兒怨女。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟
北宋橫空出世的天才蘇東坡曾在中秋之夜寫下了著名的《水調(diào)歌頭》，他說(shuō)月亮“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”。這月亮從屋頂上繞過，故意落到綺窗之前，照映出那無(wú)眠之人的寂寞。他問，月亮啊，你為什么總是在人們分別的時(shí)候才圓呢？網(wǎng)上的段子把今天人們出外打拼而見不到父母的鍋甩到簡(jiǎn)體字身上，偏要說(shuō)“親（親）不見”導(dǎo)致了這樣的社會(huì)現(xiàn)象。段子手哪里知道，古往今來(lái)，多少人為了實(shí)現(xiàn)理想而離鄉(xiāng)背井，又有多少相思相愛之人不得不忍受離別之苦。
黃永玉《春江花月夜》。
被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”的《春江花月夜》，在描寫離人之苦時(shí)也借月亮抒情：“誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓?？蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。”駕著扁舟遠(yuǎn)去的才子，與留在樓臺(tái)上的佳人，分隔兩地，卻被同一片月光照耀。相思之苦難熬，佳人只盼化作月光，去映照在才子的身上。
親人、有情人之間的離別之苦，就如同西西弗斯推不到山巔的巨石，吳剛永遠(yuǎn)伐不倒的桂樹一樣，困擾著一代又一代人。因此，在中秋之夜，人們仰首那一輪映照分離之人的月光，想起唐明皇與楊貴妃天人兩隔仍要彼此尋找的故事，想起嫦娥與羿分離之后長(zhǎng)久的悔恨，才更懂得珍惜眼前人，珍惜此下的團(tuán)圓?！都t樓夢(mèng)》第七十五回寫中秋之夜，榮國(guó)府內(nèi)拜月景象，“嘉蔭堂前月臺(tái)上，焚著斗香，秉著風(fēng)燭，陳獻(xiàn)著瓜餅及各色果品?！叵落佒萏哄\褥。賈母盥手上香拜畢，于是大家皆拜過。”拜月祈求的是一家人團(tuán)圓美滿，莫要分離，所以連德高望重的賈母都要親自祭拜。
再說(shuō)回蘇軾，當(dāng)年蜀中奇士蘇洵，帶著兩位公子蘇軾、蘇轍進(jìn)京趕考，不曾想兩兄弟齊齊中第。在考試之前，兩兄弟曾在風(fēng)雨之夜許下愿望，希望能早日退休，攜手隱居。結(jié)果，兩兄弟中第以后便各分東西，從此聚少離多，有時(shí)甚至幾年見不上一回。丙辰中秋，蘇軾在密州寫下這首詞作，懷念蘇轍，感嘆：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！笨此菩攀帜閬?lái)的詞句，卻不小心唱出了古今多少人心底的遺憾。只愿從今往后，人們?cè)谥星镏?，都能與親人團(tuán)聚，與有情人共賞一輪圓月吧。
