關(guān)于盤架子
總結(jié)獲取太極拳術(shù)成效的經(jīng)驗(yàn)，最重耍的是堅(jiān)持實(shí)踐。實(shí)
踐出真知。每天早晨和晚上各作一次鍛煉，“晨昏無間，寒署
不易”，認(rèn)真地體會(huì)和琢磨，肯定能夠獲得健壯的體魄和深湛
的太極拳術(shù)造詣。
盤架子是太極拳術(shù)的基礎(chǔ)。一般地說，“入門引路須口
授，功夫無息法自修”。要藉助于前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而避免走彎
路。此時(shí)應(yīng)著重理解每著每式的作用和意義，務(wù)求正確;至少
在外形姿勢上要正確。'學(xué)拳容易改拳難，。一旦錯(cuò)誤的或不
正確的姿勢形成動(dòng)力定型，再要想改正就十分困難了。因此，
應(yīng)該經(jīng)常觀摩學(xué)習(xí)，最好是有人旁觀指導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)間題，加
以改正。
太極拳架中，每著每式都取法乎自然，反對(duì)矯揉造作，從
而其有優(yōu)關(guān)的藝術(shù)造型。例如，太極起式與合太極，形象端莊
穩(wěn)重，巍然沉靜，神舒體逸，攬雀尾式圓活犀利，進(jìn)退靈動(dòng)，變
化多端;單鞭舒展穩(wěn)重而又有通嘴勁力的運(yùn)行，白鶴亮翅呼吸
深長，神態(tài)安適大方，樓膝拗步虛實(shí)分明，轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈;如封似
閉蓄而后發(fā)，開合有致;倒攆猴式松靜俐落，從容不迫;左顧右
盼兼顧八方，機(jī)警靈動(dòng);打虎式目光似箭，兇猛威武，玉女穿梭
滾卷起落，纖巧精密;云手悠然松活，·沉靜雄渾……。每天盤
架子時(shí)，要在自然之中表現(xiàn)出每個(gè)定式的藝術(shù)形象，貫之以
神。這樣，不僅能有助于深入理解單式的意義，也能產(chǎn)生豐富
的趣味，使一趟太極拳，從頭至尾，在輕慢圓勻穩(wěn)的動(dòng)作之中，
連綿不斷，淚滔不絕;其中有靜，要靜如山岳，端莊穩(wěn)重;其中
有動(dòng)，要?jiǎng)铀平?，氣勢磅礴，而?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，處處貫
穿精神，時(shí)時(shí)生有意境。
此外，應(yīng)該了解到，太極拳術(shù)是在一套完整的指導(dǎo)思想之
下建立起來的，經(jīng)過多少代人的反復(fù)推攤琢磨，不斷地修補(bǔ)訂
正，最后形成今天的太極拳架。盡管各派太極拳架有所不同，
但它們都始終貫穿著體(行功、走架、鍛煉)用(推手、打手、應(yīng)
用)一致的原則，“走架即是打手，打手即是走架，此皆一理”。
所謂體用一致，即在體時(shí)，要擬想與敵打手，而在用時(shí)，必須活
用拳架。因此，在盤架子時(shí)必須“貫串”:“周身節(jié)節(jié)貫串”，“由
腳而腿而腰，總須完整一氣”，又須“用意”:“凡此皆是意”，“勢
勢存心拱用意氣而在推手時(shí)，也必須“貫串”:“隨曲就伸，不丟
不頂”，“兩手支撐，一氣貫串”，更必須“用意”:“要刻刻留心，
挨何處，心要用在何處”，“以意運(yùn)氣，非以力使氣也”。
太.極拳術(shù)的體用原則是以太極陰陽學(xué)說作為理論基礎(chǔ)
的。體用太極拳時(shí)，應(yīng)該做到，“太極即周身，周身即太極”，“周
身一家，宛如氣球”，“無一寸非太極”，從而要求“內(nèi)固精神，外
示安逸”，“神宜內(nèi)斂”，要求“心靜”、“用意”，也要求“貫串，’，
“完整”。在太極中包含著“陰陽，;“動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也”，
而陰陽則指動(dòng)靜、開合、虛實(shí)，指呼吸、蓄發(fā)，也指上下、左右、
前后、內(nèi)外、剛?cè)?、順背、仰俯、進(jìn)退，以及其它相互對(duì)立而又相
互依存的事物。陰陽之間的關(guān)系，必須是“陰陽互濟(jì)一”，“陰不
離陽、陽不離陰”。古典拳論要求“須悟太極之理”，“須悟陰陽
相濟(jì)之義”，并在體用中達(dá)到“陰陽互濟(jì)，方為懂勁”。而“懂勁”
被認(rèn)為是理解并掌握太極拳術(shù)的標(biāo)志:不懂勁時(shí)，經(jīng)常陷入
“雙重則滯”，其結(jié)果必不能運(yùn)化，易為人所制，“懂勁后，愈練
愈精”，漸至“從心所欲”，是以“由謐勁而階及神明”。顯然·，·這
是兩種完全不同的境界。其間的轉(zhuǎn)化，則必須在理論上懂得
太極陰陽學(xué)說，并在實(shí)踐上善于運(yùn)用太極陰陽學(xué)說。
太極拳法對(duì)于周身備個(gè)部分都有不同的而又統(tǒng)一的要
求。從周身整體來看，有身法、步法、手法和眼法之分，又有動(dòng)
作、呼吸與意識(shí)之結(jié)合。嚴(yán)格遵守太極拳術(shù)的基本要求，通過
長期實(shí)踐鍛煉，能使外形完滿、協(xié)調(diào)，空松圓活，內(nèi)勁輕靈流
俐，變化萬端，進(jìn)而身靈神聚，內(nèi)外合一，柔中寓剛，圓融精妙。
這些要求是:
(一)成領(lǐng)頂勁
頭部虛領(lǐng)上頂，有如懸線將頭部提起，使其平正而不傾
斜。下頰內(nèi)含，頸部松直自然而不僵硬，則虛領(lǐng)頂勁能使脊骨
端正，筋肉順?biāo)?。頭處于人體最上部，頭顱中有腦，大腦主思
想，小腦主運(yùn)動(dòng)，腦可支配神經(jīng)，主宰全身。因此，“滿身輕利頂
頭懸”，“精神能提得起，則無遲重之虞”e靈機(jī)于頂，不僅筋使
全身輕靈活潑，免除重滯，而且是身心合一，內(nèi)外兼修，使精神
與軀體相結(jié)合的關(guān)健，必須看成是全身整體運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)。
(二)尾聞?wù)?/font>
太極拳要求身體“立如平準(zhǔn)，活似車輪”，所以，應(yīng)“立身中
正安舒，支撐八面”，使“尾間正中神貫頂”。從頭頂，經(jīng)軀干，至
會(huì)陰須保持成一條直線，上領(lǐng)頂勁，下守重心，無論身體向何
方轉(zhuǎn)動(dòng)，都必須保持這條直線，并使脊骨根正對(duì)臉部中間，尾
聞?wù)?，周身中正，保持任、督二脈暢通。這樣，可以免除身體
前俯、’后仰、左歪、右斜，偏頗失中，否則稍受牽引，就失去重心
平衡。r也只有如此，才能達(dá)到形象端莊而能變化，穩(wěn)重而又輕
靈。
(三)含腳拔背
太極拳中，含胸拔背離意于變化。含胸是胸部含而不露，
既不能內(nèi)凹如拘樓，也不應(yīng)挺胸而外拔。拔背措脊骨頂微向
外鼓起，使“牽動(dòng)往來，氣貼背，斂入脊骨，。能含胸，就能拔
背。但含胸拔背主要表現(xiàn)在意識(shí)中，而不是用力;是在自然正
直的基礎(chǔ)上所作的臆想，不要求外形上有所表霧。否則必將
破壞太極拳法純?nèi)巫匀坏脑?，也必破壞中垂線的平準(zhǔn)，而出
(四)吊檔裹.
肛門寓勁上提，臀部內(nèi)收，將檔撐圓合住，稱為吊悄裹臀，
亦即“腰檔勁”。“命意源頭在腰際”。腰是四肢運(yùn)動(dòng)的中軸，關(guān)
系到全身平衡的調(diào)整與內(nèi)勁的運(yùn)轉(zhuǎn)，所以，須要“活潑于腰”，
“刻刻留心在腰間”。擰腰扣檔與塌腰提檔是腰檔勁的變換，必
須松活靈動(dòng)，左旋右轉(zhuǎn)毫不滯重，才能平衡重心。胸背能變化，
腰臘能靈活，則摺疊有術(shù)，轉(zhuǎn)換有方，可以應(yīng)付各種變化。是故
“緊要全在胸中腰間，不在外面”。而蓄勁與發(fā)勁的中心環(huán)節(jié)
也是腰，'腰如弓把”，要有彈性，有爆發(fā)力。因此，任何動(dòng)作，
必須首先腰動(dòng)，然后.四肢再動(dòng)，“主宰于腰”。動(dòng)腰時(shí)，要注意
吊檔裹臀.
(五)沉潤處肘
松開肩肘關(guān)節(jié)，在擊技中有重要作用。沉肩不是聳肩，是
使肩松而下沉，則臂膀的骨縫張開，兩臂運(yùn)轉(zhuǎn)自然靈活。聳肩
也稱寒肩，使氣上浮，重心升高，影響穩(wěn)定。墜肘是肘尖時(shí)常
取向下之意，除非用肘擊人時(shí)才以肘尖對(duì)人。肘松而下墜，則
勁力內(nèi)含，有助于沉氣，既能護(hù)肋，又可增加手臂伸引、回縮的
力。
(六)碗隨攀轉(zhuǎn)
太極拳中，手法應(yīng)有圓活之趣。腕隨掌轉(zhuǎn)，膀隨碗轉(zhuǎn)，觸
處成圓(橫圓、豎圓、斜圓、正圓、逆圓、大圓、小圓、半圓，以及
外形上無圓的表現(xiàn)而在意味上的圓)。碗、肘、肩、胸、腰、胯、
膝、裸都作圓形運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而使內(nèi)臟隨呼吸也作旋轉(zhuǎn)按摩，氣血
則循經(jīng)絡(luò)路線纏繞運(yùn)轉(zhuǎn)，形成體內(nèi)、體外，一動(dòng)無有不動(dòng)，動(dòng)沓
作圓，產(chǎn)生無窮趣味。所有這些圓運(yùn)動(dòng)，都是在用意不用力的
原則下，以腰為主宰，而主要表現(xiàn)在手掌上的。因此，手指應(yīng)
微屈而不硬直，掌腕要圓活而能那穩(wěn)，不疲軟，不僵滯，從而達(dá)
到空松圓活。但是，所有圓運(yùn)幼，必須隨處可以化為直線，a曲
中求直氣有蓄有發(fā)。
(七)吸實(shí)分明
'虛實(shí)宜分清楚。一處自有一處虛實(shí)，處處均有一虛實(shí)憐。
，腆跨以下為支持全身的基礎(chǔ)，步法的靈活與滯重關(guān)系到身腰
的轉(zhuǎn)換，關(guān)系到全身的平衡。是故邁步要輕靈有如貓行，落步
是穩(wěn)健如臨深淵，進(jìn)退轉(zhuǎn)換必須虛實(shí)分明。“虛非全然無力，
實(shí)非全然站煞”，應(yīng)碑虛中有實(shí)，實(shí)中'有虛，虛實(shí)滲透，變化隨
機(jī)。步法有虛實(shí)，身法也有虛實(shí)，處處都有虛實(shí)，必須分清。
“步隨身換”，要隨身法的變化改變步法，協(xié)調(diào)而不僵硬，及時(shí)
調(diào)整重心，轉(zhuǎn)換順?biāo)於鼙３制胶?。腰檔勁與步法結(jié)合，可使
下肢穩(wěn)重不可動(dòng)搖，
輪仲。先要虛實(shí)分明
丹田亦名氣海
又有利于上肢軀干“立如平準(zhǔn)，活似車
，才能逐漸達(dá)到互相滲透。
(八)氣沉丹田
在人身臍下三寸，為人體重心所在的地
方。“氣沉)’指腹部鼓蕩，使身體上部的氣勁一I.’沉而集中
于丹田，并用提肛圓檔使身體下部的氣勁也集中于丹田，從
而，身體上下俱輕靈，而重心部位獨(dú)實(shí)重，意念完全集于于此，
是故也稱“意守丹田”。用鼻呼吸是人的本能。吸氧呼碳是新
陳代謝，有改善機(jī)體，增進(jìn)健康的重要作用，必須深長勻細(xì)。因
此，盤架子時(shí)大多要求出氣不得耳聞，作為深長勻細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)。
“斑體氣流行，一定繼續(xù)不能?！?，說明任何動(dòng)作都必須與呼吸
相結(jié)合進(jìn)行;而“行氣如九曲珠，無徽不到”，則說明氣的運(yùn)行
應(yīng)達(dá)到身體的任何部分，’即使是身體的四梢(手指尖與腳趾
尖)。這樣就稱為“呼吸通靈，周身周間”。但是，“以氣運(yùn)身務(wù)
令順?biāo)?，乃能便利從心”，要以意?dǎo)氣，增大肺活量，而不以力
使氣，強(qiáng)迫呼吸。上述呼吸與一般呼吸不同，是用膜部進(jìn)行的，
“腹內(nèi)松凈氣騰然，?！皻庖斯氖帯?，則是用腹部的鼓蕩變化來
進(jìn)行氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。這種腹式呼吸和自然呼吸相反，吸氣時(shí)腹部
收縮，為合、為蓄、為虛;而在呼氣時(shí)腹部鼓起，為開、為發(fā)、為
實(shí)。這樣的一呼一吸所進(jìn)行的鼓蕩，即一開一合，一實(shí)一虛。
這是我國古代流傳的體育保健方法，稱為吐納。'它既能增長
肺活量，更能使腹腔橫漏膜對(duì)臟腑進(jìn)行按摩，鍛煉五臟六腑，
改善其功能。為此，腹式呼吸應(yīng)貫串在整個(gè)太極拳架中，也應(yīng)
貫串于太極推手之中。初練太極拳時(shí)，可采取自然呼吸(吸氣
鼓腹，呼氣收腹)，但在熟練掌握拳架的過程中，必須逐漸習(xí)E
于采用腹式呼吸，否則就不能與開合、虛實(shí)、蓄放結(jié)合起來，即
不能順?biāo)熵灤?，不能“氣遍身軀不稍滯”，從而，也不可能獲得
“吸則自然提得起，亦擎得人起;呼則自然沉得下，亦放得人
出”的高度擊技效果。這樣，使導(dǎo)引與吐納相結(jié)合，將能獲得
良好的醫(yī)療保健效果。
(九)內(nèi)勁運(yùn)轉(zhuǎn)
“太極拳不在樣式，而在氣勢，不在外面而在內(nèi)，。手法中
的圓運(yùn)動(dòng)可以有各式各樣，但都必須在內(nèi)勁的統(tǒng)一支配下，作
虛實(shí)開合變化。所謂內(nèi)勁，“在內(nèi)不在外”，是長期通過意識(shí)統(tǒng)
率下使呼吸與動(dòng)作相結(jié)合的鍛煉，在精神意念貫注之下，體內(nèi)
形成的一種既沉重而又輕靈、既剛硬而又柔軟的勁力。這種
動(dòng)力具有柔中寓剛，棉里藏針的特點(diǎn)。內(nèi)勁運(yùn)行的路線是:“由
腰形于脊骨，布于兩膊，施于手指”，'運(yùn)之于掌，通之于指”的。
內(nèi)勁運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)要求。“由腳而腿而腰，總須完整一氣，。因此，在
太極拳走架與打手中，·隨著掌腕的開合，全身協(xié)調(diào)一致，而內(nèi)
勁作前進(jìn)與后退兩種不同的運(yùn)轉(zhuǎn)，內(nèi)外相合，完整貫串。動(dòng)作
中，開為呼、為伸、為實(shí)、為發(fā)，內(nèi)勁則由丹田上經(jīng)胸、肩、臂、
肘、脆而達(dá)于掌指，下過胯、腿、膝、足而達(dá)于腳掌腳趾;合為
吸、為退、為虛、為蓄，則內(nèi)勁路線與上相逆，由四梢而歸聚于
丹田。.這種內(nèi)勁進(jìn)退的運(yùn)轉(zhuǎn)，有人也稱纏繞，寓有虛實(shí)、開合
的變化。但是，“虛非全然無力，氣勢要有騰娜，實(shí)非全然占
煞，精神要責(zé)貫注'o騰娜是動(dòng)的準(zhǔn)備，貫注是靜的集中，都在
于意念。有時(shí)，目光集中于意想之處，則勁力“達(dá)之于神”。因
此，太極拳法要求目光隨主要之手的運(yùn)動(dòng)而向前平視，莊嚴(yán)而
靈動(dòng)，.威武而不呆滯，稱為眼法。一是故“神宜內(nèi)斂”，含而不露，
既不暴露自己勁力運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)向，又能觀察對(duì)方變化的意圖。
(十)凡’此奮是愈
太極拳法要求，呼吸和動(dòng)作都必須由意識(shí)來統(tǒng)率，用意不
用力。虛領(lǐng)頂勁要將意念用于頂部，提起精神，尾間正中取意
于端莊，保持身休上下一線相通，含胸拔背取法于自然而寓意
予變化;吊檔裹臀注意于腰間變換，調(diào)整平衡;沉肩墜肘，腕隨
掌轉(zhuǎn)，或隨曲就伸，或曲中求直，都是跟隨意念而動(dòng);虛實(shí)分
明、氣沉丹田以及內(nèi)勁運(yùn)轉(zhuǎn)使動(dòng)作開合有致，_匕下完整，內(nèi)外
協(xié)調(diào)，也是用意獲得的。“凡此皆是意”，是“先在心，后在身”，
所有太極拳動(dòng)作及以上要領(lǐng)都必須在意念的支配下進(jìn)行，而
不是努氣使勁去達(dá)到的，“切記不可用力，不可尚氣”，攏尚氣者
無力，養(yǎng)氣者純剛”。所謂養(yǎng)氣，就是在意識(shí)引導(dǎo)下，腹式逆呼
吸深緩勻細(xì)，“心為令，氣為旗打，“以心(意)行氣”。意念在太
極拳中始終居于主導(dǎo)地位。必須先有意，才有氣的呼吸鼓蕩
和勁力的纏繞往復(fù)，也才有肢體的運(yùn)動(dòng)。只有“心靈與意靜，
自然無處不輕靈”，只有“意氣須換得.靈，乃有圓活之趣汀?！胺?/font>
此皆是意”要求把周身看成為整體，看成氣球，將意識(shí)貫注于
身體內(nèi)外乍上下、左右、前后，進(jìn)而達(dá)到“表里粗精無不到”的高
度完整的境界，圓融精妙，“行住坐臥皆是太極”。
上述這些基本要求，在太極拳行動(dòng)走架時(shí)如此，在太極推
手實(shí)踐中也是如此。根據(jù)這些要求，長期堅(jiān)持鍛煉，不僅能夠
提高太極拳術(shù)水平，獲得精湛的擊技能力，也可以獲得增強(qiáng)體
質(zhì)、防病健身，以及治療一些慢性疾病的效果。為了便于掌握
這些要領(lǐng)，現(xiàn)將它們概括成歌訣形式以供參考。
太極歌訣
心率氣行布四梢，頂靈身端蓄腿腰。
神舒體逸守丹田，虛實(shí)變化因意高。
動(dòng)中寓靜靜猶動(dòng)，圓中有直直亦圓。
太極一元多辯證，陰陽兩儀不固定。
聯(lián)系客服
