讀邵子的詩作，對學(xué)易的人有好處。因為他的詩作多是寫對易學(xué)的認(rèn)識和感悟。我們讀他的詩可以印證自己對易理的掌握是否正確。今天，我們選擇邵子第三首吟詠天與人的詩歌。這首《天人吟》表面看平白無奇，但是仔細(xì)分析，易理精深。是一首能夠幫助易友提高對易理認(rèn)識的好詩。
上《天人吟》之三原文：
羲軒堯舜雖難復(fù)，湯武桓文尚可循。
事既不同時又異，也由天道也由人。
點評：
“羲軒堯舜雖難復(fù)”：意思是伏羲、黃帝、唐堯，虞舜雖然難復(fù)現(xiàn)那段歷史。
“湯武桓文尚可循”：意思是商高祖成湯、周武王姬發(fā)、齊桓公小白、晉文公重耳這段歷史可以有脈可循。
“事既不同時又異”：意思是羲軒堯舜和湯武桓文所發(fā)生的事既不相同，又不是在同一時段。
“也由天道也由人”：意思是也可以因為天道，也可以因為人事。
我們這樣翻譯，看起來這首詩似乎非常平白。堯舜以前的是沒有歷史記載，現(xiàn)在的人很難復(fù)現(xiàn)那段真實的情況；商湯之后的事有了歷史記載，許多事情都有枝脈可循。這些歷史不同發(fā)生的時間也不同，都不過是天人所為。這么理解這首詩，欣賞詩歌還沒有真的嘗到詩的味道?，F(xiàn)在我就把邵雍的真實意思解密出來。
邵子曾說他的易學(xué)思想為先天學(xué)。我們就用先天思想揭開這首《天人吟》的奧秘。這首詩中“羲軒堯舜”為天，“湯武桓文”為人。這就是應(yīng)題目的“天人”。天即先天，人即后天。
在《皇極經(jīng)世》中，邵子把唐堯之前的時代確定為先天；把之后的時代定為后天。在邵雍的時代，羲軒堯舜都是口口相傳的歷史，幾乎就沒有留下文字記載。無論的天意，還是人力都沒有留下太多的實證的東西。沒有人說得清楚，從易象角度觀，可以看作先天的東西。
商朝以后，留下的東西就多了。武王推翻商朝是順天應(yīng)人的舉動?？鬃邮侵艹娜耍鬃拥那俺褪巧坛Ｋ?，商朝以后文獻(xiàn)就多了起來。即使是今天，我們考古挖掘出的殷墟甲骨文。權(quán)當(dāng)這也是天道使然。畢竟為后天之象，是后人可以知道的部分。邵子認(rèn)為：實實在在的東西就是后天之象。非常難于知曉的東西是先天之象。
我們在這里強(qiáng)調(diào)，理解先天和后天，一定要清楚，這是一種象?！吨芤住返谋举|(zhì)就是易象。先天，天之象；后天，地之象。人為天地合象。人具備天地之理，有天地之象。所以，邵雍強(qiáng)調(diào)天心。實際可以理解為：天和心都是具有天象，陽之象，代表抽象，智慧，都是意的起點。天是大宇宙之中，心為自身小宇宙之中。天心與人心相通。用天人合一的理論，天心即人心。
人為萬物之靈，人為天地所生，人為后天。人的父母是先天，人的思維智慧是先天；人的身體是后天，是地。人體地所屬，人心天所屬。人備天地。
在北宋王朝建立將近百年，大宋進(jìn)入鼎盛時期，人才濟(jì)濟(jì)。給大家數(shù)一數(shù)當(dāng)時的名人：王安石，蘇東坡，范仲淹，司馬光，張載，程頤，周敦頤，包拯，邵雍等。當(dāng)時有兩位好朋友寫歷史。司馬光寫《資治通鑒》，邵雍寫《皇極經(jīng)世》。司馬光用歷史文獻(xiàn)編撰人類自己詮釋的歷史；邵雍用易理再現(xiàn)天道安排的人類歷史。讀者可以比較一下，兩部歷史基本是吻合的。從邵雍的皇極看，《周易》是可信的，歷史是按照《周易》的秩序進(jìn)行演進(jìn)的。也正是因為人們看到了用易理還原的歷史的準(zhǔn)確性，所以才有成吉思汗族人舉國尋找通《皇極經(jīng)世》的高人，希望知曉元朝的未來。
邵子的《皇極經(jīng)世》，注重先天和后天的劃分。他認(rèn)為我們干支歷用的年月日時是后天的。有后天，就一定有先天。先天，就是天。邵雍從《乾文言傳》中選擇了四個字模仿后天年月日時發(fā)明了“元會運世”?！霸獣\世”是先天的計時單位。也是十二和三十間隔，用十天干和十二地支計數(shù)。一元為十二會；一會為三十運；一運為十二世；一世為三十年。這樣,從年以后的時間單位為后天。一年十二月；一月三十天；一天十二辰（古一個時辰等于現(xiàn)在兩個小時）。這里，一元就是一個紀(jì)元，根據(jù)進(jìn)位計算，一個紀(jì)元等于十二萬九千六百年。而在我們這個紀(jì)元里，以帝堯為分界線，唐堯之前為先天，唐堯之后為后天。先天時代，為無為時代，為禪讓的時代，社會因革更迭用五行生序，八卦順序進(jìn)行；到后天時代，商湯滅夏，周武滅商，社會因革皆是五行克序，八卦反序進(jìn)行。
從邵雍這首詩中，體現(xiàn)了邵雍對歷史不斷發(fā)展的理解。人類歷史是由天道和人道共同推進(jìn)。“事既不同時又異，也由天道也由人?！比说男逓榭梢阅孓D(zhuǎn)社會發(fā)展趨勢。有道者可以逆轉(zhuǎn)頹勢，無道者可以逆轉(zhuǎn)盛世。所謂：有道者長久，無道者短命。
