#歷史開(kāi)講#
乾字，由?旁與乞字構(gòu)成，乞字，甲骨文就一三字，正是乾卦的符號(hào)，進(jìn)入生態(tài)，可以永生的意思，乞道，乞法，乞永生，乞的境界，是真人至人的境界。黃帝曾向廣成子乞道，然后才能修道功成，鼎湖飛升。
既然乞的境界是真人的追求，與乞相伴的?字旁，也必定不凡，查下來(lái)，果真如此，原來(lái)是個(gè)卓字，卓爾不凡，有超高，高遠(yuǎn)，正中，直立，建立，停留的意思，白額的馬，也稱卓。超然獨(dú)立之謂卓。
卓的古文，寫(xiě)成?，匕早，取食于早的意思。早，日七，元神衍生成規(guī)律，發(fā)揮其功用，謂之早，如太陽(yáng)初升的樣子。卓的境界，大概就是提摯天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，是修道的法門(mén)。
卓的甲骨文，由上匕下畢，匕畢為卓，畢又通禽，即匕禽為卓。畢禽寫(xiě)成基七，意思是底層邏輯形成規(guī)律并發(fā)揮作用，這與早的意思相當(dāng)，只不過(guò)早是顯性規(guī)則，而畢為隱性邏輯。從底層邏輯功用中獲取資源，為畢，又為禽，禽指鳥(niǎo)類，特指畢方鳥(niǎo)。關(guān)于畢方，古籍記載頗多:
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載：“有鳥(niǎo)焉，其狀如鶴，一足，赤文青質(zhì)而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見(jiàn)則其邑有訛火。
《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》記載：“畢方鳥(niǎo)在其東，青水西，其為鳥(niǎo)人面一腳。一曰在二八神東。”
《韓非子·十過(guò)》記載：“昔者黃帝會(huì)鬼神于泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并轄。”
《淮南子·氾論訓(xùn)》記載：“木生畢方”。注日：“畢方，木之精也，狀如鳥(niǎo)，不食五谷?！?/p>
畢方人面一足，似鶴，可生訛火，為木之精，地位可與黃帝并列。似畢方般超然獨(dú)立，比肩黃帝，是卓的形象。而畢隹為離，更是離火的基礎(chǔ)，為取之不盡的能量源泉，可以生生不息。
乾，卓乞，乞什么？乞永生，乞道法，道法是什么？卓也。
文王造乾這個(gè)字，顯明來(lái)講，取象于日，從太陽(yáng)的運(yùn)行中認(rèn)知自然運(yùn)作的規(guī)律，及其發(fā)揮作用的方法，途徑，從中汲取能量，從而深入運(yùn)動(dòng)變化之中，在實(shí)踐中認(rèn)知，體悟，提升，爭(zhēng)取與自然融和為一體，以求超越，建立自己的精神世界。
幽隱來(lái)講，取象于畢，從世界的底層邏輯獲取源源不斷的能量，呼吸精氣，獨(dú)立守神，以求永生。從乾字的由來(lái)，《周易》的精神，大致可知了。
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