第一個(gè) 經(jīng)脈學(xué)說是怎么形成和演變的第二個(gè) 經(jīng)脈循行和經(jīng)脈并錯(cuò)的關(guān)系第三個(gè) 腧穴是怎么發(fā)現(xiàn)的又是怎么歸經(jīng)所以接下來我給大家看一個(gè)齒病和齒脈概念形成的一個(gè)過程，古人的實(shí)踐，今天好多醫(yī)案沒有留下來，我們想古人當(dāng)年觀察到的那些現(xiàn)象，他們沒有顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡，我們今天同樣用肉眼也能夠觀察到，所以這就是我們在現(xiàn)代觀察到的一種齒病和齒脈一種聯(lián)系現(xiàn)象，我這里面舉了好幾個(gè)例子。
這是非常典型的在西醫(yī)院的手術(shù)臺上出現(xiàn)的，一個(gè)老人下頜關(guān)節(jié)張不開、牙齒痛，試了各種各樣的方法沒有效，只好去做手術(shù)。而當(dāng)年七十年代初期正好是我們針刺麻醉盛行的時(shí)候，所以他手術(shù)麻醉方法用針刺麻醉。當(dāng)時(shí)針刺麻醉合谷穴也許是使用率最高的一個(gè)穴位，所以他這個(gè)麻醉方案穴位就有合谷穴。在刺激到合谷穴的時(shí)候，一個(gè)不可思議的現(xiàn)象出現(xiàn)了，病人的嘴巴張開了，所以這臺手術(shù)臨時(shí)就取消了。
下了手術(shù)臺之后，又給他扎了幾次合谷穴，這個(gè)病人就痊愈出院了。而在此之前，下頜關(guān)節(jié)紊亂用針灸治療的報(bào)道幾乎為零，但是在這個(gè)事件出現(xiàn)以后，今天我們不用說了，下頜關(guān)節(jié)紊亂針刺治療成了一個(gè)常規(guī)了。1974年之前針刺下頜關(guān)節(jié)紊亂有沒有效，我們不知道也不敢想，從1974年開始我們敢想了，所以運(yùn)用越來越多了。
國外有沒有??？同樣有，下面是日本報(bào)道的。一樣的病，一樣的方法，一樣的治療，一樣的療效。
下面是中國的，我的一個(gè)學(xué)生報(bào)道的一個(gè)中風(fēng)病人的病例，也是扎合谷穴的一個(gè)病例，非常明確的反應(yīng)。這個(gè)很有意思了，他在手陽明、足陽明同樣出現(xiàn)，就是在做伸展拇指的時(shí)候，足背就是沖陽穴這個(gè)部位就不可忍耐地疼痛，鎮(zhèn)痛劑、打麻藥，沒有效。那天碰巧了，他在西醫(yī)院嘛，那個(gè)助理醫(yī)生正好對東洋醫(yī)學(xué)、對經(jīng)脈學(xué)說有了解，他就突然問，他的理念里面手陽明、足陽明都相關(guān)的唯一的部位就是牙齒，他就突然問這個(gè)病人：你是不是牙痛？你怎么知道？！我確實(shí)這兩天牙痛！把牙痛治好，這個(gè)奇怪的現(xiàn)象就消失了。這又是國內(nèi)口腔科醫(yī)院的一個(gè)（病例），也是牙痛引起足拇指痛，和這個(gè)日本的現(xiàn)象很相似，牙好了拇指疼痛就消失了。這么多事例，中國的、外國的，而且都是在西醫(yī)院發(fā)生的，所以我們今天就要思考這樣一個(gè)問題，古人是怎么建立這兩個(gè)部位相關(guān)聯(lián)系的？他肯定也看到這些現(xiàn)象了，遇到這些病案，我出現(xiàn)牙痛的時(shí)候不僅僅是在牙齒周圍大迎脈這個(gè)地方診斷了，會有異常，他還發(fā)現(xiàn)在合谷穴這個(gè)部位也有異常，所以這兩個(gè)脈以后就慢慢固定下來了，我就去觀察口齒部位的病變，或者這樣的病變我一定去觀察這兩個(gè)脈。我前面講了，針灸有一個(gè)非常鮮明的特點(diǎn)：診斷和治療是一體的。這兩個(gè)部位有異常了，出現(xiàn)這兩個(gè)有異常了，出現(xiàn)了這樣的異常，我同樣在這兩個(gè)部位去治療它，這兩個(gè)診斷的病候就成了它治療的穴位主治的病候。后來我們講，牙齒除了和手陽明相關(guān)以外，它和足陽明也相關(guān)，但是最相關(guān)的是手陽明，所以我就把這條脈叫做齒脈，就告訴你這條脈和牙齒的關(guān)系是最密切，當(dāng)然后來這個(gè)脈我們叫手陽明。我相信這種病案在七幾年之前，無論是在中國還是西方的西醫(yī)院出現(xiàn)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)要多于這個(gè)，為什么我們都沒有報(bào)道、沒有發(fā)現(xiàn)呢？你看見了你也不會往這上面去想，因?yàn)槲覀儧]有這樣的經(jīng)脈的概念，我們沒有這個(gè)理論框架去容納這些實(shí)踐的事實(shí)，這些東西大多數(shù)都被我們忽略了，放過去了，我們沒有觀察到。所以說對同樣的現(xiàn)象我們說古人可以用經(jīng)脈的概念去解釋，現(xiàn)在二十一世紀(jì)了我們可以用這樣的圖解去解釋，我們解釋的都是同樣的現(xiàn)象、同樣的事實(shí)和同樣的診療規(guī)律。
妊娠與任（妊）脈
我前面講了，經(jīng)脈大多數(shù)是以男性為模特，為模型描繪出來的巡行路線，有沒有以女性為模型的？有，任脈。任脈這個(gè)“任”，古代和妊娠這個(gè)“妊”是古今字，從文字學(xué)上是沒有問題的，古人的解說也講得非常明確，講任脈就是講的妊娠，無論從楊玄操、還是王冰，講得都非常清楚。
而且《素問》里面也非常強(qiáng)調(diào)這條脈和女子的關(guān)系。那么不光是醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，非醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)也講的“任”就是懷妊，那么如果講的這樣，我們就講任脈這個(gè)概念的本義，一定和婦女的妊娠有關(guān)系，如果我們知道這個(gè)前提的話，一定會有關(guān)系。
這個(gè)問題實(shí)際上我在大學(xué)期間就思考，我就想找出古人他是從孕婦身上看到的什么？又聯(lián)想成什么？然后建立了任脈的概念。當(dāng)初的條件比我們現(xiàn)在困難的多，當(dāng)初我要到產(chǎn)房里面去調(diào)查孕婦太難了，沒有辦法，我就在自家的親人，或者是讓她們女性幫我去做調(diào)查，那么困難的條件下，當(dāng)然我樣本不可能很大，最后終于發(fā)現(xiàn)了。
本身女性腹白線的色素沉著就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男性，而在妊娠這個(gè)特殊生理階段呢，出現(xiàn)率幾乎百分之百，青春期女性是百分之八十三點(diǎn)六，男性只有百分之七。后來?xiàng)l件稍微好一點(diǎn)了，我又讓我的學(xué)生去調(diào)查、我自己出國的時(shí)候也調(diào)查，這個(gè)現(xiàn)象是不是中國婦女才有，其他國家甚至黑人都去調(diào)查，結(jié)果就發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象是不受地區(qū)、不受人種限制，是一種普遍的現(xiàn)象。很有意思了，古人發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象，他就想這個(gè)在婦女懷孕的時(shí)候出現(xiàn)、正好在這個(gè)階段特別明顯，他馬上會想到這個(gè)和子宮一定有聯(lián)系，那么他就用這種現(xiàn)象去診斷婦女懷孕。我前面提到了最鮮明的特點(diǎn)就是“診療一體”的。你既然在婦人懷妊的時(shí)候出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，而這樣的現(xiàn)象又有規(guī)律，特別是在下腹部這個(gè)線特別明顯，那么古人就試著——我先聯(lián)系它這兩個(gè)相關(guān)，然后他一定從治療的方面去驗(yàn)證，然后他肯定會要在這條線上去治療與產(chǎn)婦相關(guān)的病癥，治療的結(jié)果發(fā)現(xiàn)：確確實(shí)實(shí)這個(gè)部位治療婦科的病效果非常好！那么他就鐵定的認(rèn)定這兩個(gè)部位是有相關(guān)聯(lián)系了，所以把這條脈直接叫成任脈。
這和我們說治療陰疝的脈叫厥陰脈，治療牙齒病的脈叫齒脈的道理是一模一樣的，只不過是發(fā)現(xiàn)的途徑不一樣、路徑不一樣。所以我后來就在想這么一個(gè)問題，我們今天在任何一家西醫(yī)院，婦產(chǎn)醫(yī)院也好，西醫(yī)院的婦產(chǎn)科也好，國外的婦產(chǎn)科，他看到這種現(xiàn)象絕對要比中醫(yī)院中醫(yī)大夫，比任何一個(gè)歷史時(shí)期的中醫(yī)生要看的多得多。
他為什么沒有觀察到這種現(xiàn)象，更沒有把它和診斷、和治療聯(lián)系起來？或者我思考的另外一個(gè)更廣的問題，為什么經(jīng)脈學(xué)說誕生在中國，誕生在中國的漢民族，沒有誕生在中國以外的地方，出現(xiàn)類似的學(xué)說？這個(gè)答案在我書里面有，由于時(shí)間關(guān)系我可能展不開了。
我前面經(jīng)脈舉了一個(gè)足經(jīng)、一個(gè)手經(jīng)，奇脈舉了一個(gè)任脈，實(shí)際上十二經(jīng)、奇經(jīng)八脈在我的兩本書里面都有詳細(xì)地考證，大家如果感興趣，可以接著去從書里面看更詳細(xì)的資料，下面我就把我前面講的內(nèi)容做一個(gè)簡單的概括。
我們今天看《內(nèi)經(jīng)》的恢刺法、關(guān)刺法有什么用？幾千年來我們不知道它有什么用，那么一直到我們經(jīng)筋療法重新認(rèn)識之后，它的價(jià)值又被發(fā)現(xiàn)了。本刺法有什么用？腕踝針等等我們今天發(fā)明的療法出現(xiàn)以后，回頭再一看，噢!幾千年前在那呢，我們只是以前沒認(rèn)識到而已。結(jié)束語：要是50年前看透，經(jīng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)研究之路如何？有沒有人看出端倪？其實(shí)承淡安早已看透，只是后人沒有看到。如果教材能體現(xiàn)承（淡安）的思路，會如何？罩在經(jīng)絡(luò)學(xué)說的神秘光環(huán)褪去之后，對古人的敬畏之心不減。走出經(jīng)典，走近經(jīng)典！妙用經(jīng)典的大師大家：
1.賀普仁
2.周良春（非針灸專業(yè)醫(yī)生）
3.周楣聲
4.楊長森
兩個(gè)誤區(qū)
當(dāng)前中國針灸界存在兩個(gè)極端的誤區(qū)：
一個(gè)極端是埋首于自己的領(lǐng)域辛勤耕耘，卻忽視了外面世界的變化；
另一個(gè)極端是過于期望得到外界的贊賞，反而失去自我獨(dú)特的價(jià)值。
這兩種極端，都是對中國針灸的明天不利。
（后記：黃龍祥老師分享了自己“走進(jìn)蘭室，挖掘?qū)毑亍钡男穆窔v程。他回顧了20多年來起步于學(xué)生時(shí)代的尋鑰探寶之路，從微觀、宏觀和內(nèi)觀三個(gè)視角指出了入門的“三條路徑”，并以自身從宏觀視角切入研究為例，呈現(xiàn)了《內(nèi)經(jīng)》的理論體系框架，最終在“黃帝之問”反復(fù)提及的“營衛(wèi)氣血”及“不離色脈”中找到了開啟《黃帝內(nèi)經(jīng)》之門的鑰匙——“血?dú)狻?，還原了古典針灸從血—血?dú)狻獨(dú)庋獨(dú)獾难葑冞^程。同時(shí)，從刺灸部位、病機(jī)、診法、治法等十個(gè)方面對這一論斷加以論證，并以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“緒論”《靈樞·九針十二原》和“結(jié)語”《靈樞·官能》加以佐證，給我們不僅展示了科學(xué)的文獻(xiàn)研究方法，也反映了黃教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
黃教授指出中華文化強(qiáng)調(diào)悟性，《內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)含著天人合一、身心合一的觀點(diǎn)，要學(xué)好中醫(yī)、理解中醫(yī)，必須博古通今、學(xué)貫中西。強(qiáng)調(diào)“血?dú)狻倍质情_啟《黃帝內(nèi)經(jīng)》之門的鑰匙，是中醫(yī)學(xué)的根與魂，是搭建中醫(yī)理論的大廈，中醫(yī)人要以充分的文化自信，并以知識和技術(shù)所構(gòu)筑的高度以及知根知底所奠基的深度，實(shí)現(xiàn)中西醫(yī)的融合發(fā)展。）（明堂觀按：此后記不知何人所作，愿知者告知，謝謝?。?/span>
（全文完）
針灸生：徐 柳
針灸師：李寶金
特 別 說 明
