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家訓(xùn)
家訓(xùn)
家訓(xùn)[jiā xùn],對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家族為了維持必要的法制制度,就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人,這便是家法家訓(xùn)的產(chǎn)生原因,其主旨是“提倡什么和禁止什么”,實際上在以宗族為主的古代基層行政范疇而言,家訓(xùn)成為國法的補(bǔ)充與豐富。

家訓(xùn),最早可追溯到周公告誡子侄周成王的誥辭?!逗鬂h書·文苑傳下·邊讓》:“髫齓夙孤,不盡家訓(xùn)。”自漢初起,家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多彩,涵蓋勵志、勉學(xué)、修身、處世、治家、為政、慈孝、婚戀、養(yǎng)生等方面。每個家族都有不同的族規(guī)家訓(xùn),通過家譜、家書、宗祠等方式流傳下來,以資子孫遵行。這當(dāng)中,或有反映社會風(fēng)俗、處世人情的故事,或有治家教子的名言警句。因此家訓(xùn)綿延數(shù)千年,精深宏富,在中國傳統(tǒng)文化中地位彰顯,呈現(xiàn)一些傳世家訓(xùn)經(jīng)典。

在當(dāng)今,許多家訓(xùn)仍具有影響力和現(xiàn)實意義,去蕪存菁、悉心擷取,是對中國傳統(tǒng)文化中家國理念和為人處世的精髓的繼承與發(fā)揚(yáng)。
顏氏家訓(xùn)
《顏氏家訓(xùn)》是漢民族歷史上第一部內(nèi)容豐富,體系宏大的家訓(xùn),也是一部學(xué)術(shù)著作。作者顏之推(531年~591以后),是南北朝時期著名的文學(xué)家、教育家。

該書成書于隋文帝滅陳國以后,隋煬帝即位之前(約公元6世紀(jì)末)。是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作。共有七卷,二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、風(fēng)操第六、慕賢第七、勉學(xué)第八、文章第九、名實第十、涉務(wù)第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養(yǎng)心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。

各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛,但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟,講如何修身、治家、處世、為學(xué)等,基本適應(yīng)了封建社會中儒士們教育子孫立身、處世的需要,提出了一些切實可行的教育方法和主張,以及培養(yǎng)人才力主“治國有方、營家有道”之實用型新觀念等,繼承和發(fā)展了儒家以“明人倫”為宗旨的“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)教育思想,對后世有重要影響,特別是宋代以后,影響更大。宋代朱熹之《小學(xué)》,清代陳宏謀之《養(yǎng)正遺規(guī)》,都曾取材于《顏氏家訓(xùn)》。不唯朱陳二人,唐代以后出現(xiàn)的數(shù)十種家訓(xùn),莫不直接或間接地受到《顏氏家訓(xùn)》的影響,所以,王三聘說“古今家訓(xùn),以此為祖”。從《顏氏家訓(xùn)》之多次重刻,雖歷千余年而不佚,更可見其影響深遠(yuǎn),其中不少見解至今仍有借鑒意義。

《顏氏家訓(xùn)》流傳至今,它的主要刊本有宋淳熙七年(1197年)臺州公庫本,明萬歷甲戌(1574年)顏嗣慎刻本和程榮《漢魏叢書》本,清康熙五十八年(1719年)朱軾評點本、雍正二年(1724年)黃叔琳刻節(jié)鈔本、乾隆四十五年(1780年)盧文弨刻《抱經(jīng)堂叢書》本、文津閣《四庫全書》本。
附錄顏子四箴

其視箴曰:心兮本虛,應(yīng)物無跡,操之有要,視為之則,蔽交于前,其中則遷,制之于外,以安其內(nèi),克己復(fù)禮,久而誠矣。

其聽箴曰:人有秉彝,本乎天性,知誘物化,遂亡其正,卓彼先覺,知止有定,閑邪存誠,非禮勿聽。
其言箴曰:人心之動,因言以宣,發(fā)禁躁妄,內(nèi)斯靜專,矧是樞機(jī),與戎出好,吉兇榮辱,惟其所召,傷易則誕,傷煩則支,己律忤物,出悖來違,非法不道,欽哉訓(xùn)辭。
其動箴曰:哲人知幾,誠之于思,志士勵行,守之于為,順理則裕,從欲惟危,造次克念,戰(zhàn)兢自持,習(xí)與性成,圣賢同歸。
摘自《安化觀音堂文氏族譜》

朱子治家格言
《治家格言》(又稱《朱子家訓(xùn)》、《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》),全文634字,文字通俗易懂,內(nèi)容簡明賅備 ,對仗工整,朗朗上口,以“修身”、“齊家”為宗旨,集儒家做人處世方法之大成,思想植根深厚,含義博大精深,問世以來,不脛而走,成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。其中,許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點,比如尊敬師長,勤儉持家,鄰里和睦等,在今天仍然有現(xiàn)實意義。

作者朱柏廬(1627-1698)原名朱用純,字致一,自號柏廬,江蘇昆山人(今昆山市),明末清初江蘇昆山縣人。著名理學(xué)家、教育家。
《治家格言》
黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔,
既昏便息,關(guān)鎖門戶,必親自檢點。
一粥一飯,當(dāng)思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約,宴客切勿流連。
器具質(zhì)而潔,瓦缶勝金玉;飲食約而精,園蔬愈珍饈。
勿營華屋,勿謀良田。
三姑六婆,實淫盜之媒;婢美妾嬌,非閨房之福。
奴仆勿用俊美,妻妾切忌艷妝。
宗祖雖遠(yuǎn),祭祀不可不誠;子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀。
居身務(wù)期質(zhì)樸,教子要有義方。
勿貪意外之財,勿飲過量之酒。
與肩挑貿(mào)易,毋占便宜;見窮苦親鄰,須加溫恤。
刻薄成家,理無久享;倫常乖舛,立見消亡。
兄弟叔侄,須分多潤寡;長幼內(nèi)外,宜法肅辭嚴(yán)。
聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫;重資財,薄父母,不成人子。
嫁女擇佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿計厚奩。
見富貴而生諂容者,最可恥;遇貧窮而作驕態(tài)者,賤莫甚。
居家誡爭訟,訟則終兇;處世誡多言,言多必失。
勿恃勢力而凌逼孤寡;毋貪口腹而恣殺牲禽。
乖僻自是,悔誤必多;頹惰自甘,家道難成。
狎昵惡少,久必受其累;屈志老成,急則可相依。
輕聽發(fā)言,安知非人之譖愬,當(dāng)忍耐三思;
因事相爭,焉知非我之不是,須平心暗想。
施惠無念,受恩莫忘。
凡事當(dāng)留余地,得意不宜再往。
人有喜慶,不可生妒忌心;人有禍患,不可生喜幸心。
善欲人見,不是真善;惡恐人知,便是大惡。
見色而起淫心,報在妻女;匿怨而用暗箭,禍延子孫。
家門和順,雖饔飧不濟(jì),亦有余歡;
國課早完,即囊橐無余,自得至樂。
讀書志在圣賢,非徒科第;為官心存君國,豈計身家。
守分安命,順時聽天。為人若此,庶乎近焉。

安化文氏家訓(xùn)十款

一、父兄于子弟當(dāng)教之以義方,弗納于邪,訓(xùn)誡約束之下,寧嚴(yán)勿寬,倘縱其自便,非所愛之,適所以誤之也。

二、為人當(dāng)修身,而修身之道,在于謹(jǐn)言慎行,孝親敬長誠于家庭之內(nèi),安父子兄弟之分,鄉(xiāng)黨之中存長幼尊卑之序。則身無不修矣。

三、為人當(dāng)存心忠厚,正大光明,不可刁唆詞訟,談?wù)撻|門及寫匿名字貼,如此之類禍延子孫,所宜自儆。

四、四民各有常業(yè),上則讀書揚(yáng)名,次則盡力農(nóng)畝,他若工商諸藝,罔非生理,然必?fù)衿湔叨?。至于門禁隸卒,此污賤之事,另是一種人,為 世家子弟所不屑也。

五、凡田土山場或父分,或價受,各有定分,管理甚勿以連界而圖尺寸這寄生蟲 ,被人怨恨也。

六、賭博乃敗家之由,作盜之根,閡業(yè)呼廬,晨昏顛倒,其為害不淺矣。慎之慎之。

七、游蕩實為匪僻之階,不事生理,游手好閑,必至破壞家業(yè),玷辱宗門,急宜省悔。

八、族中凡些小口角事情,得忍且忍,得耐且耐,或以情恕或以理遣,省得多少煩惱。

九、凡有人難茍,出于無辜,有能念其困苦,悉力扶持,使不流離失所,亦盛德事也。

十、凡屬家庭,務(wù)必情義浹洽,善相勸,過相規(guī),喜有慶,患為憫,庶見仁風(fēng)矣。

摘自《安化文氏族譜》。始祖么郎,由江西吉安府太和縣圳上早禾(土+叚),始遷湖廣長沙府安化縣落業(yè)北門,秀一郎,字清雅,始北門安化縣常豐鄉(xiāng),后居觀音堂落業(yè),生于明成化元年乙酉四月十九日未時,享壽六十四歲,歿于明嘉靖七年戊子十一月十五日丑時。
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