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九齡為中書(shū)令時(shí)，天長(zhǎng)節(jié)百僚上壽，多獻(xiàn)珍異，唯九齡進(jìn)《金鏡錄》五卷，言前古興廢之道，上賞異之。又與中書(shū)侍郎嚴(yán)挺之、尚書(shū)左丞袁仁敬、右庶子梁升卿、御史中丞盧怡結(jié)交友善。挺之等有才干，而交道終始不渝，甚為當(dāng)時(shí)之所稱。

開(kāi)元二十二年五月，張九齡遷升中書(shū)令集賢院學(xué)士知院事修國(guó)史。

開(kāi)元二十三年，加封為金紫光祿大夫，累官封他為始興縣伯，（食邑四百戶）。李林甫自己不學(xué)無(wú)術(shù)，因?yàn)閺埦琵g的品行被皇帝賞識(shí)，心理非常妒忌他。于是推薦牛仙客擔(dān)任知政事（“掌管政事”），張九齡多次說(shuō)不行，皇上不高興。[13]唐玄宗被李林甫的讒言所惑，玄宗遂于開(kāi)元二十四年遷九齡為尚書(shū)右丞相，免去了知政事。后來(lái)宰相每次推薦公卿時(shí)，皇上一定會(huì)問(wèn)： “節(jié)操、品質(zhì)、度量能夠像張九齡嗎？”舊例，（士大夫）者要把笏板插在腰帶上，然后乘馬，張九齡體弱，常派人拿著笏板，（朝廷）于是設(shè)立了笏囊。笏囊的設(shè)立，從張九齡開(kāi)始。[14]罷相后不久又因他薦舉的監(jiān)察御史周子諒彈劾牛仙客，觸怒玄宗，坐“舉非其人”，貶為荊州長(zhǎng)史。[10]其時(shí)，唐朝處在全盛時(shí)期 ，但卻又隱伏著種種社會(huì)危機(jī)。張九齡針對(duì)社會(huì)弊端，提出以“王道”替代“霸道”的從政之道，強(qiáng)調(diào)保民育人，反對(duì)窮兵黷武；主張省刑罰，薄征徭，扶持

張九齡像[15]農(nóng)桑；堅(jiān)持革新吏治，選賢擇能,以德才兼?zhèn)渲咳螢榈胤焦倮簟Ｋ氖┱结?，緩解了社?huì)矛盾，對(duì)鞏固中央集權(quán)，維護(hù)“開(kāi)元盛世”起了重要的作用，因而被后世譽(yù)為“開(kāi)元之世清貞任宰相”的三杰之一。[10]在主理朝政時(shí)敢于直言向皇帝進(jìn)諫，多次規(guī)勸玄宗居安思危，整頓朝綱。玄宗的寵妃武惠妃，欲謀廢太子李瑛而立己子時(shí)，命宮中官奴游說(shuō)九齡，九齡叱退使者，及時(shí)據(jù)理力爭(zhēng)，從而平息了宮廷內(nèi)亂穩(wěn)定了政局。而對(duì)安祿山、李林甫等奸佞所為，張九齡更痛斥其非，并竭力挫敗其陰謀。[10]開(kāi)元二十四年（736年），安祿山任平盧將軍，在討伐契丹時(shí)失利，張守珪奏請(qǐng)朝廷斬首。之前，安祿山曾入京朝見(jiàn)，拜見(jiàn)過(guò)時(shí)任宰相的張九齡。張九齡頗有識(shí)人之道，明察秋毫，看出安祿山是奸詐之徒，斷定日后此人必會(huì)作亂。宰相張九齡對(duì)侍中裴光庭說(shuō)：“亂幽州者，必此胡也?！贝舜芜m逢安祿山干犯軍法，被押送京城，奏請(qǐng)朝廷判決。張九齡毫不猶豫在奏文上批示，為嚴(yán)肅軍紀(jì)，將安祿山斬首，奏文說(shuō)：“穰苴出軍，必?cái)厍f賈；孫武行令，亦斬宮嬪。守珪軍令若行，祿山不宜免死?！?a target="_blank" >唐玄宗不明華夷之辨，看了批文后說(shuō)：“卿豈以王夷甫識(shí)石勒，便臆斷祿山難制耶？”唐玄宗沒(méi)有最終批準(zhǔn)，卻為示皇恩，將安祿山釋放。最終安祿山反叛，重演了西晉末年，羯族石勒反晉亂華的一幕。開(kāi)元二十四年八月五日千秋節(jié)（玄宗生日），張九齡送《千秋金鑒錄》作賀儀，勸皇帝勵(lì)精圖治。當(dāng)初，張九齡擔(dān)任宰相，舉薦長(zhǎng)安尉周子諒擔(dān)任監(jiān)察御史。開(kāi)元二十五年（737年），周子諒因?yàn)楹鷣y講吉兇，皇上親自加以質(zhì)問(wèn)，命令在朝堂上判決殺掉他。張九齡因犯了舉薦不稱職的罪，降職擔(dān)任荊州大都督府長(zhǎng)史。開(kāi)元二十七年，張九齡被封為始興開(kāi)國(guó)伯，食邑五百戶。病逝曲江開(kāi)元二十八年（740年）春，他請(qǐng)求回鄉(xiāng)拜掃先人之墓，因?yàn)橛龅郊膊《逶缕呷杖ナ?，終年六十八歲，皇上贈(zèng)封他為荊州大都督，謚號(hào)叫文獻(xiàn)。[16]在他死后不久，曾被其斷言“必反”的安祿山果然掀起了“安史之亂”，從而導(dǎo)致唐朝迅速?gòu)摹叭ⅰ弊呦驔](méi)落。唐玄宗奔蜀，因追思張九齡的卓見(jiàn)而痛悔不已，遣使至曲江祭張九齡。[10][17-18]2軼事典故編輯民間傳說(shuō)民間還流傳著這樣一個(gè)故事：相傳張九齡母親盧氏在始興已懷孕滿十月仍未分娩。其父見(jiàn)妻身體粗大面黃體弱，疑是得了黃腫病。一日遇見(jiàn)一個(gè)看病兼算命的老先生，經(jīng)診斷后，老先生告訴張九齡之父，“腹中胎兒乃非凡人物，因這個(gè)地方太小，容其不下，恐須到大地方出生。”聽(tīng)罷先生一言，張家只好遷到韶州。而張九齡據(jù)說(shuō)就是在那里出生的。但張九齡出生后也曾返回始興故里。始興縣民間流傳的“捉鼠解朝廷”的故事就是來(lái)自張九齡年幼時(shí)在石頭塘讀書(shū)的經(jīng)歷。超凡天賦唐代名相張九齡，自幼天資聰慧，才智過(guò)人，五六歲便能吟詩(shī)作對(duì)，一時(shí)人稱神童。七歲那年春天，張九齡隨家人游寶林寺。寶林寺是名剎，香火鼎盛，風(fēng)景秀麗，游客如云。張九齡被迷住了，看得津津有味。忽報(bào)韶州府太守率州衙官員進(jìn)香朝拜。殿前香客趕忙回避。張九齡把進(jìn)寺前折的桃花藏于袖中，若無(wú)其事地看著太守隨從擺弄供品，沒(méi)有一點(diǎn)害怕的樣子。太守見(jiàn)九齡活潑天真十分可愛(ài)，想試試他的才氣如何。便問(wèn)：“你莫非想吃供果？我出個(gè)對(duì)子，若對(duì)上，就給你供果吃?！睆埦琵g信口道：“好呀?！碧卦缫芽匆?jiàn)九齡袖藏桃花，就出了個(gè)上聯(lián)“白面書(shū)生袖里暗藏春色”。[19]張九齡接口應(yīng)道：“黃堂太守胸中明察秋毫。”太守思忖，這小孩真是個(gè)神童，再考考他。又出一對(duì)“一位童子，攀龍攀鳳攀丹桂”，張九齡猛一抬頭，正對(duì)面前三尊大佛像，觸景生情，便應(yīng)“三尊大佛，坐獅坐象坐蓮花?！碧嘏c隨從無(wú)不驚嘆：此子日后定非等閑之輩。[19-20]張九齡拿著太守賞給的供果去后面玩，被一和尚看見(jiàn)，以為他偷吃供果。張九齡說(shuō)是太守賞賜的，和尚不信：“憑什么說(shuō)太守給你的？”張九齡訴說(shuō)原委。和尚好生奇怪，便讓張九齡說(shuō)太守出的對(duì)子。張九齡念出太守上聯(lián)，和尚又問(wèn)“那你又是怎應(yīng)對(duì)的。”張九齡靈機(jī)一動(dòng)，便說(shuō)我對(duì)的下聯(lián)是：“滿寺和尚，偷豬偷狗偷青菜?！焙蜕幸宦?tīng)下聯(lián)，心頭一驚，便拔腳要追太守去說(shuō)個(gè)明白。[20]動(dòng)天墨硯張九齡家住縣城保安里，小時(shí)候在大鑒寺讀書(shū)。他常用的墨有尺多長(zhǎng)，墨硯有湯盆般大。有一回，墨硯被一只大老鼠拖走了，他很氣憤，把老鼠捉來(lái)釘在木板上，并寫(xiě)上：“張九齡，解鼠上朝廷，若然解不到，山神土地不安寧?！比缓蟀涯景宸庞诮校f(shuō)也奇怪，木板一下水，不是順流南下，卻是逆水北上。剎時(shí)，只聞鑼鼓聲在江中響起，又見(jiàn)木板去處?kù)浩祜h飄，好象兵馬在押鼠上京。有一年，韶州大旱，田地干裂，禾苗枯萎。人們從早到晚都去大鑒寺求雨。張九齡目睹慘狀，倍感難受，問(wèn)求雨的人：“你們這樣就能求得到雨嗎？”求雨人說(shuō)：“求得多了，老天爺就會(huì)感動(dòng)?！睆埦琵g聽(tīng)后仍說(shuō)，老天爺是靠不住的。求雨人見(jiàn)這個(gè)小孩說(shuō)個(gè)不停，不耐煩地說(shuō)：“有本事你降些雨來(lái)?！睆埦琵g一聽(tīng)這話，不聲不響地將他的墨硯放在地上，兩手捧著墨磨了起來(lái)。求雨人奇怪，問(wèn)他要干什么。張九齡說(shuō)：“我要寫(xiě)狀子告老天爺。”大家以為小孩說(shuō)氣話，不作理會(huì)。誰(shuí)知，墨硯里的清水越磨越黑，天也越來(lái)越黑，待把一整條墨磨完，天空已烏云密布，電閃雷鳴。這時(shí)，九齡猛然拿起墨硯往天上一潑，只聽(tīng)嘩啦一聲，那盤(pán)墨水即化作傾盤(pán)大雨落了下來(lái)。全城的人都從家里跑出來(lái)，讓雨水淋個(gè)痛快。打這時(shí)候起，張九齡的名字就深深刻在曲江百姓心里。[20]智諫唐明皇張九齡棋下得好，唐明皇便常找他下棋。唐明皇不是九齡對(duì)手，卻總是不服輸，天天都要張九齡陪他下棋，一心要與張九齡比個(gè)高低。九齡見(jiàn)唐明皇迷戀下棋不理國(guó)事，心里焦急。[20]一日對(duì)弈，廝殺正酣時(shí)，張九齡忍不住地對(duì)唐明皇說(shuō)：“陛下，天天下棋不好。”“不要緊，”唐明皇一面回答，一面提了“車(chē)”來(lái)捉張九齡的“馬”。“陛下，老這樣下棋，朝廷大事你怎顧得了啊？”張九齡又說(shuō)?！安灰o，”唐明皇把對(duì)方的“馬”吃掉了。“現(xiàn)在內(nèi)則官吏貪污腐化，外則異族侵境，如不富國(guó)強(qiáng)兵，國(guó)有難，百姓就難安居?！薄安灰o，朝廷有文武百官料理，你快下棋吧?！碧泼骰嗜詳[弄棋子。張九齡便不再說(shuō)話，他一邊下棋，一邊想法讓唐明皇把“車(chē)”騰了出來(lái)。唐明皇以為得勢(shì)，拿起“車(chē)”橫沖直撞，連掃幾子后，又在中宮線上叫“將軍”。張九齡沒(méi)有起“仕”?！皫洝保簧弦徊阶?。唐明皇見(jiàn)走法奇怪便提醒九齡。“不要緊。”張九齡若無(wú)其事。“你不顧將軍，吃帥你就輸了，還說(shuō)不要緊?！本琵g此時(shí)大笑說(shuō)：“陛下，下棋好比管理國(guó)家大事，如帥一動(dòng)不動(dòng)，與各子不齊心，各子也不保護(hù)他，這局棋當(dāng)然輸啰。下棋是娛樂(lè)，國(guó)事才要緊”一席話說(shuō)得唐明皇面紅耳熱。[20]涼茶命名唐玄宗開(kāi)元四年（716年），張九齡由長(zhǎng)安稱病南歸，返故里孝養(yǎng)其母。 相傳，張九齡返故里不久所患瘴癘就是日喝兩碗金銀花、淡竹葉、羅漢果、甘草等藥用植物熬制的涼茶得以見(jiàn)好。從此，人們?yōu)榱吮磉_(dá)張九齡對(duì)社會(huì)的巨大貢獻(xiàn)，命此涼茶的為'張九齡’涼茶。后者稱之此涼茶為：中國(guó)最具歷史文化底蘊(yùn)涼茶。3主要成就編輯文學(xué)創(chuàng)作

《江蘇揚(yáng)州張氏族譜》里的張九齡畫(huà)像[21]初唐以來(lái)，文學(xué)變革的主要力量來(lái)自一群社會(huì)地位不高的文人。但不可否認(rèn)，他們的成功同某些具有遠(yuǎn)見(jiàn)的權(quán)勢(shì)人物的支持有一定關(guān)系。如高宗的股肱重臣薛元超，曾舉薦楊炯為崇文館學(xué)士。楊以“薛令公朝右文宗，托末契而推一變”（《王勃集序》）之語(yǔ)，稱頌薛氏對(duì)他們的文學(xué)事業(yè)所起的作用，四杰因此能在一時(shí)間造成很大勢(shì)頭。四杰、陳子昂之后，到了中宗神龍、景龍年間，應(yīng)制之風(fēng)大盛，詩(shī)壇有故態(tài)復(fù)萌的趨勢(shì)。在開(kāi)元前期，身兼執(zhí)宰大臣和作家雙重身份的張說(shuō)、張九齡對(duì)扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)起了重要作用。他們的詩(shī)，雖因地位關(guān)系不免常常作出努力報(bào)效君主的表述，但內(nèi)中同時(shí)也包涵了積極求取自我人生價(jià)值的熱情，因而能脫出徒為虛飾的宮廷文學(xué)陳習(xí)，具有感人的生氣。他們作出的表率和對(duì)眾多優(yōu)秀詩(shī)人的獎(jiǎng)拔，使得唐詩(shī)的變革和發(fā)展得到有力的延續(xù)和推進(jìn)。[1][22]張九齡七歲知屬文，有文名，張說(shuō)稱他“后出詞人之冠”。有詩(shī)《感遇》12首，名列《唐詩(shī)三百首》第一首，和陳子昂的《感遇》38首相提并論，其中“草木有本心，何求美人折”一聯(lián)，更是他高潔情操的寫(xiě)照。另外，張九齡的五言律詩(shī)情致深婉，如：《望月懷遠(yuǎn)》一句“海上生明月，天涯共此時(shí)”唱絕千古?？梢哉f(shuō)，他是張說(shuō)之后又一個(gè)既有權(quán)位又受人欽慕的文壇宗匠。[22-23]張九齡的詩(shī)文創(chuàng)作在精神上和張說(shuō)有一脈相承之處。他高度評(píng)價(jià)張說(shuō)以王霸之氣充實(shí)詩(shī)文，在他的詩(shī)里，也不時(shí)可以讀到“中覽霸王說(shuō)，上徼明主恩”（《酬王履震游園林見(jiàn)貽》），“

張九齡石刻像[24]弱歲讀群史，抗跡追古人。被褐有懷玉，佩印從負(fù)薪”（《敘懷二首》之一）之類的句子。[22]但是，和張說(shuō)的詩(shī)歌重在謳歌功業(yè)抱負(fù)不同，他一方面希望切入社會(huì)政治，追求經(jīng)國(guó)之大業(yè)和不朽之盛舉，另一方面又力圖持超越態(tài)度，把“仕”和“隱”這一對(duì)矛盾和諧地統(tǒng)一起來(lái)，不愿為追求功業(yè)而屈己媚世。這種進(jìn)退裕如的生活追求，在當(dāng)時(shí)是很有代表性的，其中包涵以主動(dòng)姿態(tài)設(shè)計(jì)自我人生道路的欲望。而功名事業(yè)和自由人生，也正是盛唐詩(shī)的兩條主要軌跡。[22]在藝術(shù)表現(xiàn)上，張九齡的詩(shī)歌不像張說(shuō)那樣直抒胸臆，而是以興寄為主，顯得委婉蘊(yùn)藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒寫(xiě)自己所信守的高尚品格。這些詩(shī)篇受楚辭的影響較多，但情辭委婉，在古典傳統(tǒng)上，可以說(shuō)是兼有“風(fēng)”、“騷”的情韻。[22]張九齡夙好山水清賞，喜表現(xiàn)風(fēng)清月朗的江山與孤高清瑩的襟懷的契合。他在藝術(shù)上著意追求“言象會(huì)自泯，意色聊自宣”（《題畫(huà)山水障》），即重在象外之象、言外之意的理想，這就使他的一些寫(xiě)景詩(shī)突破了前人多注重極貌寫(xiě)物、工于形似的表現(xiàn)手法，而在主客觀的交融中大力加強(qiáng)抒情意味。[22]他寫(xiě)月夜的詩(shī)，情韻最為雋永，如《西江夜行》、《望月懷遠(yuǎn)》。這些詩(shī)中所展現(xiàn)的澄澈柔美的夜景，處處滲透著婉約深長(zhǎng)的情思，分不清哪是景語(yǔ)，哪是情語(yǔ)，詩(shī)里的物色和意興已經(jīng)渾然一體了。胡應(yīng)麟說(shuō)：“曲江諸作，含清拔于綺繪之中，寓神俊于莊嚴(yán)之內(nèi)?！保ā对?shī)藪》）又說(shuō)“張子壽首創(chuàng)清澹之派”（同上），認(rèn)為他下開(kāi)孟浩然、王維等一路的詩(shī)風(fēng)。這是十分中肯的。[22]張九齡詩(shī)歌成就頗高，獨(dú)具“雅正沖淡”的神韻，寫(xiě)出了不少留存后世的名詩(shī)，并對(duì)嶺南詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)起了啟迪作用。九齡才思敏捷，文章高雅，詩(shī)意超逸，其《感遇》、《望月懷遠(yuǎn)》等更為千古傳頌之詩(shī)。有《曲江集》二十卷傳世。張九齡的詩(shī)早年詞采清麗，情致深婉，為詩(shī)壇前輩張說(shuō)所激賞。被貶后風(fēng)格轉(zhuǎn)趨樸素遒勁。[22][25]政治主張張九齡是開(kāi)元時(shí)期的賢相之一，也是唐代唯一個(gè)由嶺南書(shū)生出身的宰相。他耿直溫

張九齡半身像[26]雅，風(fēng)儀甚整，時(shí)人譽(yù)為“曲江風(fēng)度”。即使罷相后，如有人向玄宗舉薦人才，玄宗輒問(wèn)道：“其人風(fēng)度得如九齡否？”開(kāi)元末年，玄宗倦于理政，漸漸沉迷享樂(lè)，疏遠(yuǎn)賢人。在小人得志的兇險(xiǎn)政情下，張九齡能守正嫉邪，剛直敢言，成為安史之亂前最后一位公忠體國(guó)、舉足輕重的唐室大臣。他曾堅(jiān)拒武惠妃的賄賂，粉碎了她危及太子的陰謀；他也曾反對(duì)任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客為相，以至屢忤玄宗意，終于罷相。他目光遠(yuǎn)大，曾言安祿山“貌有反相，不殺必為后患”，然而不為玄宗采納。后來(lái)安史亂起，玄宗倉(cāng)皇入蜀時(shí)，憶起九齡平生之言，痛哭之余，唯有遣使祭奠故人而已。[25]4作品一覽編輯《晚霽登王六東閣》、《感遇十二首》、《望月懷遠(yuǎn)》、《湖口望廬山瀑布泉》、《詠燕》、《賦得自君之出矣》5史書(shū)記載編輯主詞條：《舊唐書(shū)·張九齡傳》[27]、《新唐書(shū)·張九齡傳》6家族成員編輯父親：張宏愈母親：盧氏妻子：譚氏弟弟：張九章 歷吉、明、曹三州刺史，鴻臚卿張九皋 自尚書(shū)郎歷唐、徐、宋、襄、廣五州刺史兒子：張拯伊闕令，加太子右贊善（資料來(lái)源于：[28-30]）7歷史評(píng)價(jià)編輯張九齡是一位詩(shī)文俱佳、才華橫溢的文學(xué)家，尤以詩(shī)歌藝術(shù)成就為高。在唐代詩(shī)壇上，他是繼陳子昂之后，力排齊梁頹風(fēng)，追蹤漢魏風(fēng)骨，打開(kāi)盛唐局面的重要一人?？梢哉f(shuō)，他以其詩(shī)歌創(chuàng)作和政治地位，影響了一代詩(shī)歌的發(fā)展。嶺南豪邁亢直的民風(fēng)，他本人耿介不阿的性格，使他的詩(shī)歌創(chuàng)作體現(xiàn)出“雄厲振拔”、“骨峻神竦，思深力遒”的勁健風(fēng)格，又別具一種“雅正沖淡”的盛唐氣度。以下這首《望月懷遠(yuǎn)》可窺豹一斑：海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。天燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。唐代，嶺南尚在開(kāi)化之中，張九齡的詩(shī)歌創(chuàng)作成就，對(duì)嶺南詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)、形成和發(fā)展壯大，起了啟迪作用。后起廣東詩(shī)人，如宋代余靖、元末南園五子、明代南園后五子、明末清初的嶺南三大家以至清代的黎簡(jiǎn)、宋湘，在他們的詩(shī)歌中，都可以有形無(wú)形地見(jiàn)到張九齡的影響，逐步形成嶺南詩(shī)派的獨(dú)特風(fēng)貌。清人屈大均在論及嶺南詩(shī)歌的兩大流派時(shí)，曾說(shuō)：“粵人以詩(shī)為詩(shī)，自曲江始；以道為詩(shī)，自白沙始?！边@是很中肯的。張九齡文集《曲江集》仍留傳后世。[3]8墓地編輯張九齡墓，位于韶關(guān)市北郊羅源洞山麓。開(kāi)元二十八年（公元740年）春，張九齡回鄉(xiāng)掃墓，因病逝世于其家中，享年63歲，被

廣東省韶關(guān)市張九齡墓謚為“文獻(xiàn)公”。開(kāi)元東南方二十九年葬。[10]張九齡家族墓地：廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，墓地前面是張文獻(xiàn)公祠，祠堂后山約120米處是張九齡及其妻盧氏、弟張九皋、九章的墓冢，是廣東省具有代表性的唐代大墓。張九齡家族墓為磚室結(jié)構(gòu)，坐北面南，平面呈“古”字形，分墓室、甬道、耳室三部分。墓室為主體建筑，成四角攢尖式頂，長(zhǎng)7.98米，寬4.8米，高5.35米，四壁及甬道均有侍女蟠桃園等壁畫(huà)，是廣東境內(nèi)最早出土的、絕無(wú)僅有的唐代壁畫(huà)。墓前神道原有石座像分立于兩旁，今有唐嶺南節(jié)度使、著名書(shū)法家徐浩撰寫(xiě)的《神道碑》和杜甫作詩(shī)的《故右仆射相國(guó)張九公齡詩(shī)碑》。墓下有饗堂。今饗堂內(nèi)還保存著明清以來(lái)的碑刻。1960年7月，經(jīng)文物管事委員會(huì)愈墓。[10][29][31]9后世紀(jì)念編輯張九齡故居張九齡故居位于始興縣隘子鎮(zhèn)石頭塘村，始建于唐上元二年（公元675年），是唐代著名賢相、嶺南詩(shī)祖張九齡的父親張宏愈遷始興石頭塘村時(shí)所建，距今已有1332年歷史，故居內(nèi)設(shè)宗祠，有張宏愈、張九齡父子牌位。[32]張九齡紀(jì)念館：位于廣東省韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)獅子巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)。[10]修葺一新后的張九齡故居保持了歷史原貌的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格，占地面積2000多平方米，建筑面積864平方米，由3棟雕梁畫(huà)棟的青磚紅木結(jié)構(gòu)房屋組成，中心3間大廳為祠堂，祠堂邊有12間廂房及2個(gè)庭院。[33]唐朝宰相張九齡是張氏群族中的杰出人物，至2013年，全球張氏宗親超過(guò)1億人，僅張九齡后裔就有兩千多萬(wàn)人，遍布全球多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，當(dāng)中不乏政界顯要、商界巨子、社會(huì)名流等?！爸匦迯埦琵g故居，是為了方便海內(nèi)外九齡后裔到始興尋根問(wèn)祖，也希望世界各地的張氏宗親能關(guān)注粵北小城始興?！睆埫嬖V記者，經(jīng)張九齡后裔宗親會(huì)商定，今后每年2月14日九齡公誕辰日，世界各地的宗親代表都會(huì)齊聚張九齡故居祭拜祖先。[33]張九齡紀(jì)念公園位于廣東省廣州市白云區(qū)石井鎮(zhèn)張村，占地2.34萬(wàn)平方米，設(shè)計(jì)呈長(zhǎng)方形。公園設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)的造園手法，全園按自由式布局，合理安排各個(gè)景區(qū)。公園西、南、北三面設(shè)出入口，園路回環(huán)暢通，聯(lián)接各處景點(diǎn)，產(chǎn)生移步景換的效果。根據(jù)植物、水體、建筑的分布狀況，自西向東大致可分為三片區(qū)域：從西門(mén)主入口至人工湖畔區(qū)為主要的陸地觀賞區(qū)，包括公園西門(mén)，公園中部，南北出入口之間的人工湖（澄明湖）區(qū)域是主要的水景觀賞區(qū)，湖中小島有“明月潭”、“聯(lián)照千秋”等，湖畔有連亭、石山流水、湖面仰面橋、九曲橋等景點(diǎn)。東部是紀(jì)念區(qū)域，也是公園的中心部分，湖畔設(shè)水榭“華馨精舍”（張九齡紀(jì)念館），專題展覽張九齡的生平事跡，詩(shī)歌作品。張九齡代表作及賞析張九齡《感遇·其一》蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折？【注解】：⑴蘭：此指蘭草。 葳蕤：枝葉茂盛而紛披⑵桂華：桂花，“華”同“花”。⑶生意：生機(jī)勃勃⑷自爾：自然地 。佳節(jié)：美好的季節(jié)⑸林棲者：山中隱士⑹ 坐：因而⑺本心：天性⑻美人：指林棲者山林高士、隱士⑨聞風(fēng)：聞到芳香。⑩坐：因?yàn)椤?div style="height:15px;">