沈丘專欄主編 / 露白
沈丘專欄副主編 / 劉彩珍 張杰民 王倩倩
文:高慈修/ / 圖源:堆糖
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一、概況
清代初期至上世紀(jì)五十年代,沈丘縣蓮池集(今蓮池鄉(xiāng))一帶曾流行一種稀有的地方戲曲叫“眷戲”。
眷戲,又叫“卷戲”,俗稱“喇叭戲”、“笛子戲”,是中州大地古老的劇種之一。據(jù)《沈丘縣志》(1987年版)記載:“眷戲是清初蓮池一戶白姓封建家庭的府內(nèi)娛樂產(chǎn)物,故名眷戲?!边@種戲最初只在本府內(nèi)演唱,后經(jīng)逐步完善被搬上舞臺(tái),成為獨(dú)立劇種,在廟會(huì)和傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)為群眾演出。當(dāng)時(shí)這個(gè)戲班叫“白家戲班”。到清代中期,“白家戲班”開始興盛,清代后期達(dá)到鼎盛,曾被引進(jìn)皇宮,成了供皇室觀賞的宮廷戲。從此,眷戲名聲大振。老藝人進(jìn)宮了,白家又招一批新人,傳授眷戲。就這樣,一代一代將眷戲傳承了下來(lái)。上世紀(jì)三十年代,白家戲班曾到周家口與當(dāng)?shù)赜忻摹耙话驯蕖睉虬鄬?duì)戲,取得了勝利。1956年12月18日至1957年1月15日,河南省首屆戲曲觀摩演出大會(huì)在鄭州舉辦,白家戲班作為稀有劇種的代表報(bào)名參加演出,得到舉辦單位批準(zhǔn)。
為了參加這次演出,沈丘縣文化部門派出幾位專業(yè)人員,到蓮池對(duì)眷戲的起源、發(fā)展、劇目、唱腔、唱詞、板式、樂器等進(jìn)行了全面地挖掘、整理,把當(dāng)時(shí)還健在的老藝人李西賓、李兵、周魁法、楚得榮、鄒玉林、徐公順、王繼才、王新廣、王九等請(qǐng)來(lái),臨時(shí)組建了個(gè)戲班,為參加省戲曲會(huì)演取名沈丘縣眷劇團(tuán)。并在專業(yè)人員的指導(dǎo)下,在縣人民劇場(chǎng)進(jìn)行了月余時(shí)間的排練。1957年1月5日下午,沈丘縣眷戲劇團(tuán)作為商丘專業(yè)代表團(tuán)之一,向大會(huì)演出了《下南唐》,受到了好評(píng)。大會(huì)一結(jié)束,劇團(tuán)又應(yīng)邀赴開封演出。從開封回來(lái)后,劇團(tuán)進(jìn)一步發(fā)展壯大,招收了一批新學(xué)員,添置了新的樂器,并正式定名為沈丘縣眷劇團(tuán)。當(dāng)時(shí)的《沈丘報(bào)》還發(fā)表了張英俊、趙繼英、張景亮三人以苗景英筆名寫的長(zhǎng)篇通訊《待放的蓓蕾》,對(duì)眷戲的起源、現(xiàn)狀、發(fā)展前景、保護(hù)建議等作了全面介紹。沈丘眷戲迎來(lái)了蓬勃發(fā)展的大好時(shí)機(jī),可是好景不長(zhǎng),上世紀(jì)60年代初,由于頻繁的政治運(yùn)動(dòng)和豫劇、曲劇、越調(diào)等大劇種的競(jìng)爭(zhēng),眷戲陷入了低谷。至1966年下半年文化大革命運(yùn)動(dòng)開始后,眷戲徹底銷聲匿跡,退出了戲劇舞臺(tái)。
二、歷史淵源
眷戲的起源一直是個(gè)謎,歷史文獻(xiàn)沒有明確的記載,只有藝人間口口相傳的傳說(shuō)。有關(guān)專家認(rèn)為,眷戲是百戲之祖,是戲曲的“活化石”。它的起源最早可追溯到唐初,至今已有千余年的歷史。據(jù)說(shuō)唐初天下并沒有“戲”這種藝術(shù)形式。有一天,唐太宗李世民夢(mèng)中在天界看了天戲,被迷住了。醒來(lái)后,他把夢(mèng)中的情景講給左丞相唐之遠(yuǎn)聽,唐之遠(yuǎn)據(jù)此編了劇本。李世民傳旨選天下聰明伶俐的藝人照戲文排練,在皇宮內(nèi)演出,李世民和皇室內(nèi)眷一起觀看了表演,看得內(nèi)眷們眉開眼笑,贊不絕口。于是李世民下旨把這種戲命名為“樂眷戲”。此戲漸漸流傳到民間,被簡(jiǎn)稱為“眷戲”。
因?yàn)閬?lái)源于宮廷,眷戲的地位相對(duì)比其他的劇種高一些,許多藝人也認(rèn)為眷戲是戲曲的正統(tǒng)。過去每逢盛會(huì)搭臺(tái)唱戲時(shí),只要有眷戲班子來(lái)唱戲,無(wú)論到場(chǎng)早晚都占據(jù)座南朝北的正臺(tái)演出,而其他劇種的戲班子會(huì)自動(dòng)退到偏臺(tái)表演?!鞍菖_(tái)”的時(shí)候,別的戲拜它,它不拜別的戲。
“眷戲”還有個(gè)名子叫“卷戲”。說(shuō)起卷戲的起源,也有一種說(shuō)法。卷戲的“卷”來(lái)自寺廟的“宣卷”。宣卷是寺廟僧人們?cè)谡b經(jīng)、做道場(chǎng)時(shí)伴之以吹奏、敲打、唱誦的一種演奏音樂,僧人們稱之為“卷調(diào)”。據(jù)史料記載,卷戲明代末期起源于汝南,至今已有370多年歷史。相傳明代明惠帝時(shí),他的叔叔燕王朱棣為奪取皇位,在北京以“清君側(cè)”為名起兵后揮師南下,曾在距汝南縣城15公里的“官場(chǎng)坡”駐扎。后來(lái)朱棣做了皇帝,汝南就在“宮場(chǎng)坡”建了一座“燕王廟”,并將駐軍之處取名為“燕亭店”。明末,李自成率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍攻陷汝寧府(今汝南)后,“燕王廟”被焚,寺廟里的僧人被迫還俗流落民間,靠演奏“卷調(diào)”維持生計(jì),并將其演奏技藝傳授給當(dāng)?shù)厝罕?。后?lái),在表演的過程中,“卷調(diào)”吸納了當(dāng)?shù)孛耖g的小曲小調(diào)和傳說(shuō)故事,逐步發(fā)展成帶有故事情節(jié)的“卷戲”。后來(lái)以“燕亭店”為中心,附近戴堂、楚鋪、白莊寨等數(shù)十個(gè)村莊,差不多都有卷戲班,形成了名聞中原的“戲窩子”。
沈丘的眷戲,到底是來(lái)自宮廷的“眷戲”,還是來(lái)自寺廟的“卷戲”?筆者認(rèn)為,從戲的名稱“眷”和傳入的時(shí)期來(lái)斷,沈丘眷戲應(yīng)來(lái)自起源于唐代宮廷的“樂眷戲”。到底是何人從何地將眷戲傳入沈丘的,至今沒有找到有據(jù)可查的史料記載。據(jù)老藝人講,眷戲流傳到沈丘,與一個(gè)叫鄭月景的人有關(guān)。鄭月景生卒年月不詳,其演藝生涯也不見史籍,應(yīng)當(dāng)是一位在戲劇方面有一定影響的民間藝人。鄭月景原籍山東省東明縣。清朝初期,或許是戰(zhàn)亂,或許是其他原因,他攜全家云游四方。有一天,他們一家來(lái)到了沈丘縣的蓮池集,在這里搭地?cái)偝鹆恕熬鞈颉?。?dāng)時(shí)蓮池有一戶姓白的大戶人家,戶主白先生是個(gè)“戲迷”。一聽就迷上了“眷戲”,他把鄭月景請(qǐng)到家里,好酒好飯招待,并找?guī)讉€(gè)“熱戲”的人成立了“白家戲班”,請(qǐng)鄭月景教眷戲。鄭月景在這里住了一段時(shí)間,把弟子教會(huì)了,又過起了“云游戲師”的生活。他一直往西南走,有一天來(lái)到了汝南縣的戴堂村。這個(gè)村,處于古時(shí)燕王軍隊(duì)駐扎地燕亭店一帶,正是中原地區(qū)卷戲的發(fā)源地,鄭月景來(lái)了之后,發(fā)現(xiàn)這里的卷戲與他的眷戲,雖然字不相同,但唱腔、板式基本相同,他如魚得水,便在這里定居下來(lái)。后來(lái),鄭月景又到鄧州搭班教戲,把眷戲又傳到了鄧州,所以現(xiàn)今鄧州的“羅眷戲”用的仍是“眷”字。
鄭月景走后,蓮池“白家戲班”非常活躍,不僅在蓮池一帶的春會(huì)、廟會(huì)、各種祭祀場(chǎng)所演出,農(nóng)閑時(shí)還到農(nóng)村巡回演出,受到普遍贊譽(yù)。當(dāng)時(shí)的眷戲藝人還科班傳藝,對(duì)年輕人教授眷戲,使眷戲很快在沈丘一帶廣為流傳。
三、兩個(gè)流派
河南汝南、鄧州一帶,至今流傳著一種地方戲名叫羅眷(卷)戲,這是由羅戲和眷戲兩個(gè)劇種融合而成的新劇種。
羅戲源于“儺戲”,是由舊時(shí)迎神賽會(huì),驅(qū)逐疫鬼或舉行酬神還愿儀式演變而來(lái)的古老戲曲劇種。據(jù)《中國(guó)戲曲曲藝辭典》載:“羅戲”流于河南,歷史悠久。早在先秦時(shí)期,就有既娛神又娛人的祭祀儀式。到了元末明初,這種儀式逐漸發(fā)生了改變,開始以歌舞排演故事,儺戲應(yīng)適而生。也有史料記載,說(shuō)羅戲源于唐代,是唐太宗和文武百官為了取樂而模仿天宮的仙樂編出來(lái)的宮廷戲。
眷(卷)戲起源于汝南,羅戲傳入汝南以后,由于兩者的唱腔調(diào)門都具有典型的北方戲曲風(fēng)格,又同用嗩吶伴奏,所以很快產(chǎn)生共鳴,融合在一起。當(dāng)?shù)厝税堰@個(gè)合二為一的劇種叫羅眷戲或羅卷戲。羅戲崇尚武戲,善于動(dòng)作表演;眷戲崇尚文戲,注重唱腔語(yǔ)言;羅戲唱腔粗獷豪放,眷戲唱腔婉轉(zhuǎn)纏綿。羅眷戲吸收了兩個(gè)劇種的優(yōu)點(diǎn),一文一武,相得益彰,很受群眾歡迎。往往一個(gè)劇目的演出,分為上下兩個(gè)半場(chǎng),上半場(chǎng)眷唱戲,下半場(chǎng)唱羅戲;或甲角唱眷戲,乙角唱羅戲。也有整個(gè)劇目都唱眷戲的。如汝南近年來(lái)排演的大型歷史劇《對(duì)金刀》,全場(chǎng)都是用眷戲演唱的。
羅戲和眷戲原本就是兩株并蒂而綻的姊妹花。在漫長(zhǎng)的歲月里,她們變得你中有我,我中有你,密不可分了。羅眷戲在清朝康熙年間達(dá)到了頂峰??上щS著清末戰(zhàn)亂,羅眷戲陷入了低谷,到民國(guó)時(shí),汝南、鄧州等地只剩三、五家戲班子。1957年以后,羅眷戲在戲劇舞臺(tái)逐漸消失。改革開放以來(lái),他們采取了有力的搶救、保護(hù)和傳承羅眷戲的措施,使這一古老劇種又孕育著一個(gè)新的發(fā)展機(jī)遇。1988年秋,中央電視臺(tái)、河南電視臺(tái)分別以《最后的劇團(tuán)》為題,拍攝了羅眷戲劇團(tuán)演職員的生活。2008年鄧州、汝南、滑縣、內(nèi)黃、通許、范縣的羅眷戲,入選河南省省級(jí)第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年5月,中央電視臺(tái)在鄧州市拍攝了《走進(jìn)戲曲之鄉(xiāng)河南·鄧州羅眷戲》大型專題節(jié)目。
四、藝術(shù)風(fēng)格
眷戲這一古老稀有的地方劇種,作為戲曲百花園中的一朵嬌艷小花,在表演藝術(shù)方面,保持著中國(guó)古老戲曲的面貌,具有鮮明的地方特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
眷戲的傳統(tǒng)劇目,鼎盛時(shí)期劇目達(dá)一百多種,以反映歷史故事的“袍帶戲”居多,也有少量的以民間故事為內(nèi)容的小戲?,F(xiàn)今,大部分劇目已經(jīng)失傳。目前知道劇名的只有《下南唐》、《花打朝》、《打潼關(guān)》、《打南陽(yáng)》、《九頭獅子臨凡》、《三升堂》、《吳漢殺妻》、《鍘美案》、《四龍歸天》、《南陽(yáng)關(guān)》、《對(duì)金刀》、《打燈花》、《朱洪武吊孝》、《李子精下凡》、《龍抓熊氏女》、《戰(zhàn)元州》、《貍貓換太子》等十幾出。
眷戲的行當(dāng)很有特色。首先是生、旦、凈、丑行當(dāng)俱全。其次是通過進(jìn)一步完善,行當(dāng)由原來(lái)的“三小”(小生、小旦、小丑)發(fā)展到“四生”(文武小生、文武老生);“四旦”(花旦、彩旦、青衣、老旦);“四花臉”(花臉、武凈、三花臉、大凈地)。其三是各行當(dāng)?shù)谋硌輳牟煌嵌劝盐湫g(shù)、雜技、獅舞、竹馬、高蹺、旱船等民間藝術(shù)吸收到劇種中來(lái),形成獨(dú)特的風(fēng)格。
眷戲的戲文唱詞,比較深?yuàn)W,要求押韻,講平仄。詞格為七、十字句。唱詞大都比較文雅,像是由詞演變成的曲,它不僅按曲牌來(lái)決定每句的字?jǐn)?shù),而且是曲牌連綴,很像套曲。它的雛形可以追溯到“諸宮調(diào)”,甚至是中唐的變文。不僅韻味十足,而且優(yōu)美華麗,和普通的地方戲曲相比,明顯略高一籌。專家稱這很可能是眷戲鼎盛時(shí)文人墨客加盟,對(duì)唱詞進(jìn)行了仔細(xì)加工的緣故。
眷戲的唱腔出自宮廷音樂,古樸典雅,自成風(fēng)格。演唱多用假嗓,間或有花腔。唱腔多是宮調(diào)式,間或有徵調(diào)式,音域在中間3到高音1之間。共有各種板式幾十種,其中常用的有《原板》、《緊原板》、《吧嗒嘴》、《慢板》、《哭捻》、《山坡羊》、《釘缸調(diào)》、《二板》、《四板》、《十三喚》、《吹腔》、《哭書》、《花流水》、《垛頭》、《點(diǎn)將》、《滾板》、《叫板》、《起板》、《飛板》等。主要曲牌有《贊子》、《簾子》等?!对濉肥蔷響虻念^板,也是常用的基本調(diào)子,唱詞都是規(guī)整的三、三、四組成的十字句。如《吳漢殺妻》中吳漢唱的一段原板:
聽樵樓——打罷了——三更一過,
有吳漢——在繡房——暗自思索。
我再說(shuō)——去殺妻——妻無(wú)過錯(cuò),
我再說(shuō)——不殺妻——為了母親。
《緊原板》的詞也是三、三、四的十字句,也有用二、二、三的七字句,下邊是《緊原板》十字句的一段唱詞:
伸龍爪——把王的——御孫挽起,
王送你——三五步——全當(dāng)一程。
你只把——中院士——捻在手中,
叫了聲——御外甥——快接寶真。
《吧嗒嘴》的詞格是二、三的五字句,但可以加字加襯詞,如《打南陽(yáng)》中的一段:
走進(jìn)——新人房,
抬頭——細(xì)打量。
條幾——中間放,
桌子——擺中央。
兩邊廂——金交椅(廂為加字),
撲楞楞——放亮光(楞為加字)。
眷戲的伴奏樂器,以6寸嗩吶為領(lǐng)奏,為主音樂器;以笙、竹笛、悶子等為配樂。唱腔幽雅婉轉(zhuǎn),樂曲悠揚(yáng)動(dòng)聽,能使人如癡如醉如夢(mèng)。打擊樂器有大鼓、堂鼓、鼓板、大鑼、小鑼、大镲、小镲、梆子等。演武打戲時(shí),還加有三尺多長(zhǎng)的大喇叭、羊角號(hào)。演到兩軍廝殺場(chǎng)面,所有樂器一齊奏響,大有金戈鐵馬的壯觀氣勢(shì)。
眷戲是沈丘眾多劇種中一個(gè)獨(dú)具特色、古老稀有的劇種,是沈丘民間戲曲文化的瑰寶,是沈丘寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是,自上世紀(jì)50年代后期之后,眷戲默默地收起昔日的輝煌,逐步走向消亡,至今已難覓蹤跡。
發(fā)掘、搶救和保護(hù)眷戲,將對(duì)豐富和完善中國(guó)戲曲史產(chǎn)生一定的作用,也是傳承民族文化、豐富人民文化生活的需要,我們期待著她的重生。
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作者簡(jiǎn)介:
高慈修,男,1940年生,河南沈丘人,河南省詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事,中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。
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美編:無(wú)兮 ETA 張婷兒
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