（作者：趙輝）不論是已經(jīng)結(jié)項的中華文明探源工程，還是新開展的考古中國夏文化研究工程，河南洛陽二里頭遺址都是一個重要存在。中華文明探源工作是如此定義二里頭遺址的：中華文明的起源和早期發(fā)展是一個多元一體的過程，在長期交流互動中相互促進、取長補短、兼收并蓄，最終融匯凝聚出以夏代中晚期河南洛陽偃師二里頭文化為代表的文明核心，開啟了夏商周三代文明。
新開展的考古中國夏文化研究工程的主要任務，不明就里的人認為是為了找尋夏王朝及夏文化的起源，但實際是為了繼續(xù)系統(tǒng)開展河南洛陽偃師二里頭遺址考古調(diào)查發(fā)掘研究工作，為六十年二里頭遺址的繼續(xù)考古發(fā)掘研究提供國家資源，并由此成立了“河南省夏文化研究中心”。據(jù)介紹，夏文化探索是我國歷史和考古研究中為國內(nèi)外所廣泛關(guān)注的重要課題，也是整個中華文明形成和發(fā)展研究中至為關(guān)鍵的重大學術(shù)研究課題。到目前為止，圍繞夏文化，學術(shù)界在田野考古和理論研究等方面依舊存在一些問題和分歧。獨立單位、30名事業(yè)編制的“河南省夏文化研究中心”的成立，及考古中國系統(tǒng)開展河南洛陽偃師二里頭遺址考古調(diào)查發(fā)掘研究工作，標志著對夏王朝及夏文化的研究，被鎖定在河南省境內(nèi)，不在河南省的其他地區(qū)都是非夏文化地區(qū)。
河南洛陽二里頭遺址之所以被確定為夏中晚期都邑，在中國文獻學中的重要依據(jù)為：古本《竹書紀年》記載“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。”;今本《竹書紀年》又載“仲康即帝位，據(jù)斟鄩?！?；《史記·夏本紀》云“太康居斟鄩、羿亦居之，桀又居之”。《括地志》云:“故鄩城在洛州鞏縣西南五十八里，蓋桀所居也”。雖然，河南洛陽二里頭遺址至今并沒發(fā)現(xiàn)任何確定為夏后氏的考古學證據(jù)，但并不妨礙考古專家據(jù)此其定義為夏中晚期都城。
先不談“故鄩城”是否確定是夏王朝時期的“斟鄩”，這本身就是一個很不嚴肅的學術(shù)問題，也沒有任何文獻能夠證明“斟鄩”做過夏王朝的國都。只說太康、羿、桀在夏王朝中的身份與行為、德行能否代表夏王朝時期夏文化的精髓與核心內(nèi)容？
雖然我們至今對夏王朝的了解并不多，至今有很多歷史之謎等待破解，但并不妨礙中國考古專家將其明確定義在河南省內(nèi)；雖然我們對夏王朝的歷史還沒有完全清楚，但我們對太康、后羿、夏桀的個人所作所為還是比較清楚的。
夏啟晚年，生活日益腐化。他喜歡飲酒、打獵、歌舞，而疏于朝政。啟死，其子太康繼位，也沉湎于聲色酒食之中，政事不修，促使內(nèi)部矛盾日趨尖銳，外部四夷背叛。東夷族有窮氏首領(lǐng)后羿看到夏王朝內(nèi)部矛盾重重，借太康外出狩獵數(shù)月不歸之時，趁機掌握了夏的政權(quán)。太康死后，其弟仲康繼位，仲康勢弱，當了傀儡。仲康死后，其子相繼位。后羿把相趕走，自己當了國王，這就是史書上稱作“太康失國”和“后羿代夏”的故事。
“太康失國”和“后羿代夏”告訴我們，太康是被后羿趕出夏王朝、趕出夏都的，至于太康流浪奔命到哪里，太康在哪里居住過，都不代表太康的居住地為夏都。甚至可以說逃命的太康居地已經(jīng)不可能屬于夏王朝統(tǒng)治地域。
太康失國，皆因為他不顧百姓，只圖自己享樂，使得王道不正。而可悲的是，后羿得位以后，居然也重蹈了太康的覆轍。后羿自持善射，以為天下無人不服，便對自己的言行不加絲毫約束。他像太康一樣終日沉湎于酒色，不問政事。后來，在他的親信中有一個叫寒浞的，此人詭計多端，早想除掉后羿取而代之。他知后羿目中無人，于是伺機暗殺了后羿，自己當上了國君。這“家天下”的夏朝，才傳了兩位君王，權(quán)位就落到了外姓人手中。
少康（前1972年~前1912年）是中國夏朝的第六代君主，其父姒相被敵對的寒浞派人殺死。少康是遺腹子，憑借個人魅力，得到有仍氏、有虞氏的幫助，廣施德政，而得到夏后氏遺民的擁護。經(jīng)過周密的策劃，少康通過用間、行刺等手段，以弱勝強，最終戰(zhàn)勝寒浞父子，中興夏朝。后來，“帝桀之時，自孔甲以來而諸侯多畔夏，桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏臺，已而釋之。湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵伐夏桀。桀走鳴條，遂放而死?！薄妒酚洝?。
太康、后羿與夏桀，雖然是夏王朝歷史中有據(jù)可查14代17后的正牌夏后，但是他們都有一個共同身份與德行——喪國之君和貪財好色不務國事。也不知古代史學家是怎么想的，記載下“太康居斟鄩、羿亦居之，桀又居之”，將三位喪國之君夏后放在一起記述？夏王朝470年的歷史，古代史學家為何偏偏對這三位貪財好色不務國事的夏后情有獨鐘，特別把他們都放到“居斟鄩”去？太康、后羿與夏桀，是夏王朝夏文化的榮耀還是恥辱？太康、后羿與夏桀，能夠代表夏王朝時期高度發(fā)達輝煌燦爛的夏文化嗎？璀璨的夏文化是他們?nèi)粍?chuàng)造的嗎？太康、后羿與夏桀，不過是夏王朝三個標志性的敗家子而已。
太康、后羿與夏桀，作為夏王朝敗家子的代表也就罷了，470年的漫長時期出三個敗家子也是正常歷史現(xiàn)象。但是，今天我們從事中華文明探源工程與夏文化研究工程，在對河南洛陽二里頭遺址考古無果的情況下，把“太康居斟鄩、羿亦居之，桀又居之”“故鄩城在洛州鞏縣西南五十八里，蓋桀所居也”，作為定義河南洛陽二里頭遺址為夏中晚期都城，就很難讓人理解。三位喪國之君，四處游獵、四處流浪而居住過的山洞，難道也是夏王朝的國都嗎？三位敗家子不務國事，喜歡獵色獵艷獵物獵財?shù)耐坏胤?，難道也是夏王朝的國都？
在河南省文物考古研究院正式揭牌成立“河南省夏文化研究中心”的“揭牌儀式上，北京大學考古文博學院教授、夏商周斷代工程首席科學家李伯謙，中國社會科學院學部委員、中國考古學會理事長王巍，北京大學考古文博學院教授、中國考古學會副理事長趙輝，中國社會科學院學部委員、考古研究所所長陳星燦被聘為河南省夏文化研究中心學術(shù)顧問。”是否全國著名的夏文化研究者與考古專家都來到河南省，河南就一定是夏王朝時期的“夏文化中心”？每年安排無數(shù)次夏文化研討會到河南省舉辦，河南省就一定會成為“夏文化中心”？如果河南洛陽二里頭遺址確實是中國的“夏文化中心”，那就考古發(fā)掘出實實在在夏后氏族的遺物遺跡出來，以展現(xiàn)二里頭遺址名正言順的夏文化地位。掩耳盜鈴、指鹿為馬終究不是學術(shù)研究。
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