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時代人物 | 苗重安:追尋浪漫的現(xiàn)實主義繪畫

《中國美術(shù)報》時代人物

導(dǎo)讀

時代人物 | 苗重安:追尋浪漫的現(xiàn)實主義繪畫

Miao Chong'an:In Search of Romantic Realism Painting

不僅僅是個案——談苗重安的畫及那一代的畫家

on Miao Chong'an's Paintings and His Peers Not an Individual Case: 

苗重安藝術(shù)年表
The Chronology of Miao Chong'an

苗重安簡歷

1938年生于河南陜州(今三門峽市陜州區(qū))。

1960年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院并留校任教,師從賀天健先生研習(xí)山水畫。

1980年負責(zé)籌建陜西國畫院。曾任陜西省文聯(lián)副主席、中國美術(shù)家協(xié)會理事。

現(xiàn)為陜西國畫院名譽院長,一級美術(shù)師,陜西省文聯(lián)顧問,中國人民大學(xué)培訓(xùn)學(xué)院特聘教授,中國國家畫院院務(wù)委員、外聘研究員,中國美術(shù)家協(xié)會河山畫會副會長,陜西省文史研究館館員,中央文史研究館書畫院院部委員,國家有突出貢獻專家。

作品先后入選第六屆、第七屆、第九屆全國美術(shù)作品展覽,曾參加“百年中國畫大展”及多個全國性美術(shù)作品展覽,多幅作品被國內(nèi)外美術(shù)機構(gòu)及院校收藏。先后任中國美術(shù)家協(xié)會“首屆山水畫展”“當代中國山水畫·油畫風(fēng)景畫展”評委,為“百年中國畫大展”“全國畫院首屆中國畫展”組委會委員,為第六次、第七次全國文藝工作者代表大會代表。


苗重安?鐵壁懸古寺?124cm×124cm?1998年


苗重安:追尋浪漫的現(xiàn)實主義繪畫

Miao Chong'an:In Search of Romantic Realism Painting

被采訪人:苗重安
采訪整理:黃家馨
采訪時間:2022年2月9日
采訪地點:北京·苗重安工作室

中國美術(shù)報:您生于河南陜州,成長在山西運城,走進高等美術(shù)學(xué)府、成就藝術(shù)事業(yè)在陜西西安這座古城。這意味著您的山水畫以太行、呂梁、黃河、秦嶺、陜北等為觀照對象,促成您的作品以表現(xiàn)西部為特征、以書寫中華民族精神為內(nèi)核的探索。請談?wù)勀睦L畫觀。

苗重安:西安美術(shù)學(xué)院就讀期間,從中央美術(shù)學(xué)院來我校支援西北美術(shù)教育的羅銘先生成了我進入山水畫領(lǐng)域的領(lǐng)路人。他的現(xiàn)實主義寫生手法讓我看到了中國畫的魅力,“外師造化,中得心源”“遷想妙得”的理念深深根植于我的腦海中,我也從此確定了山水畫的創(chuàng)作方向。剛剛留校任教,我就被西安美術(shù)學(xué)院派往上海中國畫院深造。那時上海中國畫院剛剛成立,我被安排師從山水畫大家賀天健先生,直到1963年完成學(xué)業(yè),返回西安美術(shù)學(xué)院任教。

賀天健先生是知名的海派大家,羅銘先生曾是他的學(xué)生,賀先生對傳統(tǒng)繪畫的認識和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)令我一生敬仰。當時,在黨中央“搶救傳統(tǒng)”的號召下,政治要求和個人的求知熱情在我身上合二為一。我在山水畫包括青綠山水,特別是在北宗山水畫的學(xué)習(xí)上著力最多,對從技法到對繪畫精神的認識都有了質(zhì)的提高。賀老師治學(xué)極為嚴謹,強調(diào)“苦不易得,得著便樂”,有明確的“結(jié)殼”與“破殼”論述和“取法乎上”的要求。賀老師更重視綜合文化素養(yǎng)“畫外功”,并告誡學(xué)生要有“家事國事天下事事事關(guān)心”的社會擔(dān)當意識。

作為一個新舊社會變革的見證者,也是改革開放的受益者,新的時代給了我前所未有的機遇,讓我有機會數(shù)度徜徉在圣彼得堡的俄羅斯國家美術(shù)館、特列契科夫美術(shù)館,巴黎的凡爾賽宮和奧賽美術(shù)館等藝術(shù)殿堂。從亞洲到歐洲,再到美洲和非洲,我的足跡遍布世界各地,這不僅帶給我眼界的開闊和對生命歷程的體悟,更給我?guī)韺χ袊嬕徊讲缴钊氲乃伎肌?/span>

我想以上這些就是鋪墊我繪畫觀的基本底色。憶當年賀老師感慨“俯仰天地大,局促南北宗”,今天我們更應(yīng)該開闊視野,“俯仰天地大,局促東西風(fēng)”。我的繪畫觀是:每一個時代都有其鮮明的時代特征,我們可以從繪畫史里看到每個時代各自不同的精神風(fēng)貌。

苗重安?龍羊峽的黎明?177cm×92cm?1984年

中國美術(shù)報:1999年您在中國美術(shù)館舉辦了“苗重安黃河頌山水畫展”,作為一次具有學(xué)術(shù)意義的學(xué)術(shù)展覽,呈現(xiàn)了大量您深入陜北黃土高原,以黃河、黃帝陵等景觀為題材的作品,是什么契機讓您關(guān)注黃河主題?

苗重安:那次展覽集中展示了我多年來關(guān)于黃河題材的作品,之所以黃河主題的創(chuàng)作成為我關(guān)注的核心,是因為我對黃河的豐富內(nèi)涵有著多重的理解。

我從出生到成長,乃至成為一個畫家,就沒有離開過黃河流域水土的滋養(yǎng)。對我來說,黃河不是一個簡單的文化符號,不是一個簡單的“長安畫派”的符號,也不是簡單的對故鄉(xiāng)親情的符號,而是這所有內(nèi)涵交織出的豐富的語義,以及由此而生發(fā)出的對繪畫的思考和認識。黃河發(fā)源于青藏高原,半荒漠化的雪山與“風(fēng)吹草低見牛羊”的景象給我?guī)淼木裆系挠|動無法用那種“小橋流水人家”的婉約筆墨來表達。這自然的生命里,透出的是雄強與恬淡的合二為一,甚至還有鮮明的崇高與神秘。在面對高天厚土、層巒疊壑的黃土高原時,面對黃河入??谠谔祀H線上影影綽綽的海上鉆井平臺時,甚至在面對倔強的胡楊林以及千年絲路古道的悠悠駝鈴時,歷史和現(xiàn)實帶給我的不僅是創(chuàng)作的沖動,還有對繪畫的思考。“為黃河立傳,寫華夏之魂”是我畫黃河的主旨。

苗重安?積石山下黃河謠?228cm×178cm?1994年

中國美術(shù)報:您的作品充分汲取傳統(tǒng)中國畫養(yǎng)分,更是在寫實主義美學(xué)的廣泛基礎(chǔ)上,將傳統(tǒng)中國畫的筆墨情趣注入了史詩般的精神。請談?wù)勀斫獾闹袊嫷膫鹘y(tǒng)。

苗重安:這個問題正如提及的“黃河”主題,整個黃河流域孕育出了燦爛的華夏文明,璀璨的漢唐文化正是在這片土地上演繹出了許多讓人蕩氣回腸的歷史篇章。幾乎所有的中國人都為那個開疆拓土的英雄時代感到自豪,這從一個側(cè)面說明了華夏文明是一個不斷兼容并蓄的文化復(fù)合體。而先秦思想的諸多流派,后來又在不同地域、不同歷史階段、不同利益群體間轉(zhuǎn)換,甚至外來宗教融入華夏文明也發(fā)生在這個流域。它們在歷史的長河中共生,雜糅形成了華夏文明的核心凝聚力。這充分說明我們經(jīng)常掛在嘴邊的“傳統(tǒng)”不應(yīng)該是狹義的、具體的源流關(guān)系,而應(yīng)該是與時俱進的、開放的系統(tǒng),這才是活的傳統(tǒng)、真的傳統(tǒng)。

“長安畫派”對我影響至關(guān)重要。從趙望云、石魯、何海霞到方濟眾等前輩,我無不有所接觸。由于工作關(guān)系,我不僅多次聆聽前輩們的教誨,而且還在日常工作、生活中頻繁交往,其間鮮活的場景至今歷歷在目。他們提出的“一手伸向傳統(tǒng),一手伸向生活”的藝術(shù)觀念深深地影響了我們這一輩畫家。處在新的變革時代,推動、創(chuàng)新學(xué)術(shù)觀念,要充分汲取人類文化的精華,這就需要面向世界,這樣的文化觀貫穿了我的整個繪畫人生。特別是長安文壇前輩柳青先生當年拖著病體的講話給我留下了深刻印象,而他寫給女兒的詩句“襟懷納百川,志越萬仞山。目極千年事,心地一平原”,也讓我銘記終生。

苗重安?軒轅柏?142cm×363cm?1997年

中國美術(shù)報:您如何看待中國畫的核心就是中國人文精神演進的寫照?
苗重安:我基本同意??苏\先生在他的《色彩的中國畫》里對中國畫精神走向分野的論斷。他以“安史之亂”為界,為中國封建文明劃分了兩個時期,中國文化的精神氣候也前后判然有別,其前期氣勢是昂揚向上的,其后期是低沉內(nèi)斂的。色彩的中國畫是在前一種氣候中生長、發(fā)展的,從五代往后,水墨則逐漸成為一枝獨秀的中國畫代表。
我的觀點是:如果把中國畫自身的發(fā)展歷程作為觀察對象,它的精神維度正是在后期得以完善。前期繪畫的實用功能顯然大于精神的訴求;更確切地說,精神的公共性大于畫家的自我訴求,而后期則偏向于以分散的個體精神共同構(gòu)建出時代的面貌。其實,從西方繪畫的演進當中我們也能看到繪畫功能同樣的轉(zhuǎn)換。當然,在得出如此結(jié)論之前,必須設(shè)置一個具有普適性的前提——主流。

苗重安?萬里長城照千秋?504cm×192cm?2021年

中國美術(shù)報:您早期的畫是純粹的水墨之境,而后彩墨、青綠成為您成熟藝術(shù)風(fēng)貌的表征,這個探索和轉(zhuǎn)變是怎么完成的?

苗重安:其實,世界上沒有任何一種藝術(shù)語言能夠承載人類的所有感受。因此,不同藝術(shù)門類之間,藝術(shù)與科學(xué)、藝術(shù)與社會之間就有了有機互動的前提條件,藝術(shù)的發(fā)展進程正好印證了這個規(guī)律。如今,繪畫材料已今非昔比,色彩的科學(xué)知識在進入專業(yè)學(xué)校深造之前就得到了系統(tǒng)學(xué)習(xí),所以每次看到西方畫家攝人心魄的作品,我就會被他們細膩的顏色把控力吸引。日本東山魁夷的《綠色回音》、俄羅斯庫因芝的《第聶伯河上的月夜》、法國莫奈的《睡蓮》等都深深印在我的腦海里,這些作品里不僅有色彩的韻律,也有筆觸的靈動。里面色彩也是經(jīng)過畫家主觀處理的結(jié)果,它們甚至不符合科學(xué)規(guī)律,但毫無疑問,它們符合繪畫規(guī)律。在這里,中西繪畫就有了相互對話和借鑒的可能。我想,這就是一個中國畫畫家也能被域外繪畫感動的原因。所謂主觀處理,即繪畫意境總體要求。這里談的都是我進行色彩思考的外在因素,我想最根本的還是來自現(xiàn)實生活給我的觸動。

浪漫的現(xiàn)實主義繪畫是我對自己藝術(shù)取向的基本判斷。青山綠水的表現(xiàn)方式成為我首選的繪畫語言。賀天健先生曾經(jīng)耳提面命地給我傳授他的繪畫經(jīng)驗。傳統(tǒng)繪畫技藝里的經(jīng)驗真實根植于它的材料特質(zhì)。比如,在色彩運用當中以極淡的“螺青法”反復(fù)烘染,會在同類色中呈現(xiàn)出極微妙的色差;在石青、石綠這些礦物質(zhì)顏色反復(fù)渲染之后,“以掌摩色”,會呈現(xiàn)出溫潤而又絢麗煌煌的大氣象。這些都成了我制作過程中反復(fù)運用的基本技法。以今天的繪畫發(fā)展面目看,傳統(tǒng)青綠的表現(xiàn)方式存在著過于裝飾化的傾向,我想這確實是其中的不足,但如果換一個角度看,也可以說是智慧之處。因為正是受制于顏色的多樣性,過去的畫家們總結(jié)了相對完整的一套強調(diào)冷暖色對比關(guān)系的語言表達方式。

中國古代的陸上絲綢之路主要指西北、西南與唐蕃古道,在沒有開通海上絲路之前,這里就是中國人面向世界的前沿,所以這里的文化精神與河網(wǎng)密布的江南文化有著鮮明的差別。即便是自然地貌,兩者也大相徑庭。就此,我開始將不同畫種的顏料與中國傳統(tǒng)青綠山水手法相結(jié)合。因為,只有如此,才能表達我對繪畫的渴求與理解。我知道,這是一種嘗試,更知道,這是我畫面的實際需求。

我以傳統(tǒng)青綠山水殿堂畫法畫了不少作品,受到了公眾的肯定和喜愛,更增強了我對華夏文化傳統(tǒng)藝術(shù)的自信、自強意識?,F(xiàn)如今,黨和政府對生態(tài)文明、綠色發(fā)展與“人類命運共同體”的認識、實踐,給我們的未來繪出了“東方既白”的光明前景,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”指日可待。耄耋之年的我,想要畫的題材、想要寫的教材很多,可是我自知自己畫中有不少欠缺。李可染先生有一方圖章刻著“白發(fā)學(xué)童”四個字,在繪畫的道路上這四個字也是我不斷自勉的座右銘。■

苗重安?圣寺虎穴崖?142cm×363cm?1997年



不僅僅是個案:

談苗重安的畫及那一代的畫家

Not an Individual Case: on Miao Chong'an's Paintings and His Peers

□?諸葛英良

1960年,按照國家“搶救傳統(tǒng)”的文化政策,各大美術(shù)學(xué)院和畫院實行了“師傅帶徒弟”的教學(xué),其目的是使那些卓有成就的老畫家的藝術(shù)能夠傳薪后世。剛剛畢業(yè)留校任教的苗重安奉西安美術(shù)學(xué)院委派,到上海中國畫院正式拜賀天健為師。出人意料的是,賀天健首先批評往日的弟子、苗重安的第一位山水畫教師羅銘:“羅銘!你把苗重安引向西洋畫的路子,我要把他的畫變成中國畫?!辟R天健精研山水畫,功力深厚,法度謹嚴,出入傳統(tǒng)諸法而自創(chuàng)新境。受重托于國家,賀天健懷著對民族文化強烈的責(zé)任感,把苗重安引進了傳統(tǒng)藝術(shù)大門??梢韵胍?,青年時代的苗重安肩負著怎樣的使命,成了民族藝術(shù)的接班人。苗重安是新中國培養(yǎng)的藝術(shù)家,受到的是基于科學(xué)主義、自然主義和現(xiàn)實主義美學(xué)的美術(shù)學(xué)院系統(tǒng)教學(xué)訓(xùn)練,畢業(yè)后留校成為羅銘的助教。

苗重安 壺口飛瀑 184cm×118 1987年

就藝術(shù)而言,賀天健從傳統(tǒng)中找尋中國畫新的生長點,羅銘則以中西融合的觀念回應(yīng)了中國山水畫走向現(xiàn)代的路徑,他們所獲得的成果代表了那個時期山水畫的兩種類型。同樣是山水寫生,面向生活,賀天健主要是通過描繪革命圣地、建筑工地等新題材來提高山水畫的政治性,實際上筆墨并沒有本質(zhì)的變化,與他相近的還有傅抱石和關(guān)山月。羅銘則更多的是在實踐古人“師造化”的精神,希望從深入生活的契機中謀求山水畫藝術(shù)本身的歷史性突破,在吸取中國古代大家寫生成果的基礎(chǔ)之上,融合了青年時期在上海美術(shù)??茖W(xué)校和上海昌明藝術(shù)專科學(xué)校學(xué)習(xí)來的西方寫生的方法方式,將它們?nèi)跁炌ǎ\用到真山真水的實景寫生當中。與他相近的有李可染。山水畫創(chuàng)新有兩種動力,一是深入自然,看到新事物、新題材想表現(xiàn)的時候,感到老的方法不夠用了,想尋找新的方法;二是在深入生活的過程中,發(fā)現(xiàn)前人的畫法有草創(chuàng)未備或根本是空白之處,主觀上有發(fā)展它、填補它的想法。對于羅銘和苗重安,第二種動力更重要,而做到了后面一點,前面的自然也就不成問題了。

苗重安 龍門春曉 191cm×149 cm 1988年

苗重安接續(xù)了羅銘的寫生觀念,并矢志不渝地在創(chuàng)作中固守著某種執(zhí)念。從中國畫傳統(tǒng)的自律性演進來看,要求“筆墨趣味首先要適應(yīng)客觀事物的真實”的寫生法,是回到了元代以前的審美追求,且將表現(xiàn)客觀對象放到了第一位。這與文人畫興盛后筆墨逐漸脫離對象而取得了自身獨立審美意義的發(fā)展趨勢是相背離的。對于這個深層的傳統(tǒng)理解問題,當時意識到的畫家很少,只有少數(shù)深諳傳統(tǒng)精髓的畫家心里是明白的。于是,出現(xiàn)了一個難題:如何使筆墨既相對真實地反映社會主義大好河山,又盡可能地保留其傳統(tǒng)的精髓?這個問題上,羅銘、李可染是很好的例子,在當時產(chǎn)生了很大的影響,也在青年苗重安的心里深深地埋下了創(chuàng)作具有中國品格和現(xiàn)代品格的藝術(shù)信仰。
1984年10月,新中國成立以來最大規(guī)模的一次美展——第六屆全國美術(shù)作品展在慶祝中華人民共和國成立35周年的禮炮聲中拉開帷幕,苗重安的作品《龍羊峽的春天》也在入選之列。和大多入選的作品一樣,雖然還是遵循著現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的大原則,但表現(xiàn)方法上頗有新意,呈現(xiàn)出與過去“紅光亮”的“大一統(tǒng)”樣式不同的創(chuàng)造性生機。苗重安的黃河題材作品自此開始進入公眾視野。苗重安的山水畫創(chuàng)作從“對景寫生”發(fā)展到了“對景創(chuàng)作”,也實現(xiàn)了從追求“寫實寫境”到“寫意造境”的跨越升華。

苗重安 春回高原 140cmx155cm 1991年

1985年4月,苗重安應(yīng)邀赴日本參加首次中國陜西、日本京都書畫聯(lián)展。在這里,苗重安參觀了日本美術(shù)院院展,被稱為“日本畫繪具”的“顏繪具”使他念念不忘。自漢唐以來,日本畫家從中國學(xué)會了使用礦質(zhì)顏料,在繼承中國繪畫技法的基礎(chǔ)上,他們進行了大量關(guān)于色彩與材料技法的研究與實驗,使傳統(tǒng)的礦物質(zhì)顏料得到了極大豐富,拓展了色彩的表現(xiàn)語言。毗鄰中國的日本,在1926年左右已經(jīng)先后引進了后印象派、野獸派、立體派等,但是二戰(zhàn)結(jié)束后,由于政治、經(jīng)濟、文化受到強烈的沖擊,日本文化也經(jīng)歷了自我否定的階段。面對傳統(tǒng)和現(xiàn)代,日本并沒有將傳統(tǒng)文化置之腦后,也沒有無條件地全盤西化,而是在一番痛苦探索之后走出了一條屬于日本畫自己的道路。

伴隨著國門的打開,短短幾年間,西方美術(shù)史上出現(xiàn)過的前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的各種流派的樣式都傳入中國,外國的經(jīng)驗逐漸被中國的藝術(shù)家接受、反思。苗重安開始在發(fā)現(xiàn)自身方面傾注了巨大的熱情。他一面思考著自我的歸屬、自身的價值、自主的意義,一面探求著自己之于學(xué)術(shù)、之于時代、之于社會的責(zé)任。這種精神探索雖然是內(nèi)外雙方向的,但在終極旨趣上卻是合流歸一的,即以內(nèi)心層面上的返歸本真為基石的立場訴求,而這種訴求簡單概括來說就是“獨立、自由、批判、創(chuàng)造”。

苗重安 神泉堡 68cm×68cm 2006年

幾年后的1989年,苗重安的作品《根深葉茂》入選第七屆全國美術(shù)作品展及百年中國畫展,在中國美術(shù)館展出并被收藏。透過作品可以看到,畫家在繼承傳統(tǒng)、采用宋元細筆皴擦的同時,極力地以現(xiàn)代意識把筆墨元素從傳統(tǒng)的格局中剝離出來,從而完成適應(yīng)這個時代的語言轉(zhuǎn)述。這幅作品畫的是黃土地,只是運用象征寓意手法把黃帝陵這一特定對象蘊含的精神呈現(xiàn)給觀者。生命的熱烈之美變?yōu)樯拿⒅?,畫家改用蓊郁的青綠調(diào)子覆蓋全畫,將山、柏、陵置在一片綠意、綠韻中。景物因色彩的提純,由形向神升華,傳達出中華民族生命力的強旺茂盛。以黃陵、黃河、黃土高原為母題的藝術(shù)創(chuàng)作逐漸展開,苗重安把曾經(jīng)失去的自然本身的生機、活力追尋了回來,把自然意象變得豐富、生動、真實,《壺口飛瀑》《軒轅柏》和《黃河源流》等集中顯現(xiàn)了這種努力。

苗重安 早春二月 28cm×24cm

苗重安山水沒有文人畫家常有的感時傷懷的特色,其意蘊是入世、沉雄、豪放的,還打著他性情的烙印?!帮L(fēng)格即人”里不但包含人的性格,還有他對世界的態(tài)度。具體而言,這樣的沉雄、豪放給人以力量感,使自然形象產(chǎn)生一種超人的威懾力,讓人驚嘆敬畏。苗重安隨和、樸實,充滿了革命的樂觀主義和浪漫主義,喜歡充沛和宏大。他所崇拜的畫家李思訓(xùn)、范寬、郭熙等都以深厚、雄奇為基本特色,他多有借鑒。他尋找直觀與感覺真實,把現(xiàn)實情感與心緒投入山水意象,努力使筆下的山川草木沐浴在現(xiàn)實的、親切的心靈陽光之中。面對他的山水意象,我們感到自信,感到一股熱愛生命之情。他的畫面里似乎始終包含著社會主體價值的精神取向,這種氛圍源自他個人和社會的積極變革的滋養(yǎng)。當一個人的內(nèi)在氣質(zhì)與時代主流相合拍,他是幸運的,所以他的畫面里也沒有那種偽飾的做作氣,表現(xiàn)出來的山水景觀充盈著一種坦蕩的精神。

苗重安 走進喜馬拉雅 195cm×500cm 2008年

論及20世紀中國美術(shù)史,“長安畫派”是個不可回避、令人肅然起敬的畫家團體,它從中國畫傳統(tǒng)自身發(fā)展規(guī)律出發(fā),真正追本溯源探索中國畫的發(fā)展道路,樹立了時代的典范。作為當今“長安畫派”的佼佼者,苗重安篤定地堅持著“一手伸向傳統(tǒng),一手伸向生活”的信念。幾十年來,他每年都要拿出相當?shù)臅r間去黃河寫生體驗,后又在絲路古道、西部高原進行探索,四次穿越祁連雪山,九次赴新疆、西藏,翻過5000米以上的終年積雪與布滿泥石流的峽谷,到過阿里無人區(qū)的圣湖、古格王朝的遺址,與生命極限挑戰(zhàn)著,窮心于境,抒寫了融合著時代精神的意境。我常常在想,他在找尋什么?恐怕不單是一個地域的狀貌特征,更是去捕捉和重新發(fā)現(xiàn)自然的美,并將自己的人格精神投注到作品中,也可稱之為“寫生創(chuàng)作”。2004年,為慶祝中華人民共和國成立55周年,苗重安創(chuàng)作的巨幅山水畫《香格里拉》在天安門城樓大廳陳列,這是他為天安門創(chuàng)作的第三幅山水畫。在長6米、高2.2米的畫幅上,繪制著香格里拉方圓近千公里的60多處景物:梅里雪山透明的13座峰巒,在遠處綿延成一片神秘的世界;玉龍雪山直刺蒼穹的群峰,從裸露的山體上透出一股神秘的力量;瀾滄江兩岸碧綠寬廣的草原,為人間營造著一種神秘的氛圍;而金碧輝煌的寺廟、風(fēng)格獨特的民居、云朵一樣移動的羊群和馬幫,十分神秘地點綴在畫面上。此前的1989年,為迎接 1990年的北京亞運會,苗重安創(chuàng)作了第一幅丈二匹《壺口飛瀑》;1994年為迎接中華人民共和國成立45周年創(chuàng)作了第二幅丈六匹金碧青綠山水《群峰競秀 飛泉爭流》。苗重安以畫為體,以史為魂,用寬闊、高大、雄偉的畫面格局,創(chuàng)造了一種濃郁、繁盛、謹嚴的審美風(fēng)格。這些藝術(shù)佳作思想精深、藝術(shù)精湛,使山水介入現(xiàn)實的能力得到有力的強化,展現(xiàn)出強健的藝術(shù)生命力。苗重安的畫以不同于前人的大氣、樸素、真實、親切而又輝煌的藝術(shù)語言方式,創(chuàng)造出真實可感、雄麗高亢、博大神奇而富于史詩感與殿堂氣的山水境界,成為我們這個時代期盼的主流山水畫。

苗重安 仙棲空谷云霞間182cm×48cm 2015年

潘天壽曾說:“中國畫就是講'神情’、講'意境’、講'格調(diào)’,要表現(xiàn)高尚的情操,這也就是思想性。將中國畫理解成玩弄筆墨是不對的,主要的是要有所表現(xiàn)。無所追求,無所寄托,不講精神境界,光有筆墨,畫格還是提不高的?!痹谥袊嬂?,格調(diào)是判定雅俗優(yōu)劣和最終價值的根本尺度。苗重安的畫由于靠近了感性的真實,相對重視形似和描繪的具體性,故有雅俗共賞的一面,帶有時代共性的特色。但畫面的豐富意象、畫面結(jié)構(gòu)的純粹性、境界的闊遠又標示了它的高格調(diào)。不迎合潮流趣味,始終保持獨立的追求,全身心地沉浸于自然,和一般的大眾口味拉開了距離,這樣的追求發(fā)生在大眾水墨風(fēng)行的背景下,是十分不易的。當前看似異常繁盛的山水畫創(chuàng)作,雖然藝術(shù)面貌各異,精神取向各有不同,但卻缺少直面山水的勇氣。正是在這個意義上,苗重安的山水畫就是創(chuàng)造了時代審美的經(jīng)典,在建構(gòu)中國形象,在參與精神塑造并順應(yīng)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、開創(chuàng)美學(xué)新境界方面探索出一條新路。這種開創(chuàng)精神,對當下中國畫的創(chuàng)新而言具有實質(zhì)性意義?!?/span>
(作者系中國國家博物館副研究館員)


苗重安 仙姑佛堂 69cm×69cm 2006年




眾家點評

Critics' Comment

邵大箴(中央美術(shù)學(xué)院教授、中國美術(shù)家協(xié)會美術(shù)理論委員會名譽主任):苗重安把羅銘先生和賀天健先生的教育融匯在一起了,把中西融合的寫生法與傳統(tǒng)的創(chuàng)造方法融匯在一起了。他選擇了走寫實的北派山水的道路??磥?,這是他唯一的正確的選擇。他聰明、機智地接受教師的教誨,在深刻鉆研傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上,尋找適合自己的發(fā)展途徑。從 1998 年夏開始,他又跋涉萬里,到黃河源頭巴顏喀拉山、扎陵湖、鄂陵湖,到山東黃河入??谝约疤猩降鹊赜^察、體驗和寫生,苗重安著眼的不是這些自然景色與人文景觀的外貌,而是它們所體現(xiàn)的一種生氣、一種力量、一種宏大的精神。而這種生氣、這種力量與精神之所以能在畫面上得以體現(xiàn),靠的是作者自身的胸襟、修養(yǎng)與感情積累。

薛永年(中央美術(shù)學(xué)院教授、中國美術(shù)家協(xié)會美術(shù)理論委員會名譽主任):苗重安的山水畫對當前山水畫的創(chuàng)作是頗具啟示意義的。無論是黃河系列還是絲路系列,苗重安都以不同于前人的大氣、樸素、真實、親切而又輝煌的藝術(shù)語言方式創(chuàng)造出真實可感、雄麗高亢、博大神奇而富于史詩感與殿堂氣的山水境界。其中的史詩感與殿堂氣,正是我們這個時代期盼的主流山水畫的核心。

劉曦林(中國美術(shù)館研究館員):苗重安的畫還有一個特點,就是把筆墨和色彩結(jié)合起來,具有雄強的筆墨和豐富的色彩。他要為黃河立傳,就要把黃顏色用到家,他把中國畫的色彩、西洋畫的色彩,光和影、裝飾性與塑造性的方法都運用起來,所以苗重安的畫是有光的、有詩意的、新的青綠山水畫。他將山河的骨力與風(fēng)貌、焦墨與潤色集于一紙,將寫生之長與傳統(tǒng)功力集于一身。他充實了青綠山水的語言和精神含量,是屬于這個時代的驕子、屬于這個時代的畫家。

程征(西安美術(shù)學(xué)院教授):在苗重安看來,與其以“聊寫胸中逸氣”的方式來張揚自我個性精神,不若把個人精神融入一種廣大得多的社會精神與民族精神中去,以山水圖畫形式的壯偉見民族精神的偉大崇高?;赝袊L畫,肇于丹青,歸于水墨。苗重安則始于水墨,歸于丹青——他的繪畫歷程由水墨起始,再由小青綠到大青綠,并將大青綠作為自己的藝術(shù)歸宿。

是謂:家國情懷,盛世青綠!

王鏞(中國藝術(shù)研究院研究員):苗重安的青綠山水氣象闊大、雄麗厚重,在“長安畫派”傳人中獨具一格,在全國青綠山水畫界也與眾不同。他從寫生入手描繪祖國山川與異域風(fēng)情,融合了中國畫的筆墨色彩與西畫的明暗光影,既不拘泥于傳統(tǒng)筆墨程式,又不固著于西式素描造型,創(chuàng)造了自己獨特的藝術(shù)語言和詩的意境,開拓了中國現(xiàn)代青綠山水創(chuàng)新的途徑。

盧禹舜(中國國家畫院院長):青綠本身,有技術(shù)含量在里面,這種技術(shù)含量就要求畫家具有高超的技能技巧和表現(xiàn)能力,這是苗重安先生的最大特點。但是我們可以把這理解成是一種重要的工匠精神——大國工匠精神。但是,藝術(shù)創(chuàng)作和青綠二者要緊密地聯(lián)系在一起,更要有更深刻的思想內(nèi)涵和精神含量,苗重安先生在這些方面做得非常充分、非常飽滿。所以我覺得他既有大國工匠精神和高超的技能技巧,同時還有持續(xù)不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造的發(fā)展精神這樣一種深刻的思想內(nèi)涵。

尚輝(中國美術(shù)家協(xié)會美術(shù)理論委員會主任、《美術(shù)》雜志社社長兼主編):苗重安的這種青綠山水改變了傳統(tǒng)重彩山水刻板的程式,把鮮活的西部高山峽谷納入畫面,其描寫對象的雄偉壯闊賦予他的青綠以罕見的博大氣象,因而他的青綠也規(guī)避了媚俗老套的舊程式。也因這種西部情懷,他的青綠色彩的色域已超出青綠礦物色的范疇,其色相的豐富絢麗無疑已成為他畫面主題意境不可或缺的重要元素。而在眾多色相的協(xié)調(diào)之中,墨色成為平衡這些色彩的間色,從而形成了將水彩與墨彩相融混、青綠與間色相統(tǒng)一的現(xiàn)代青綠山水風(fēng)貌。

李毅峰(天津人民美術(shù)出版社社長):苗重安的青綠山水在造型上有一個整體的勢態(tài),這與其“大”的創(chuàng)作觀以及畫中的氣象“象應(yīng)神全”,是一個不可分割的整體。苗重安的畫不僅有形似,還有“骨氣”,這就是他的山水造型觀。苗重安的山水造型觀念,以形達意,以勢取勝,是造成大山水氣象的核心。這在當代山水畫呈現(xiàn)缺乏個性語言和時代精神的創(chuàng)作狀態(tài)下,彌足珍貴;而且對當下傳統(tǒng)山水語言及形式的認識,以及對傳統(tǒng)山水畫新語境和范式的開拓,也是很有意義的。

楊惠東(天津人民美術(shù)出版社總編輯):古人強調(diào)色不礙墨、墨不礙色,即基于此。所以作山水畫重色者盡量減弱水墨的因素,減少皴擦,勾勒填色乃至沒骨;重墨者則薄施淡染,以植物色烘托水墨,如淺絳山水,二者并重者不多。張大千晚年色墨并施的潑彩和李可染以濃重朱砂施之水墨基底的《萬山紅遍》系列無疑是成功的嘗試。苗重安于二者之外,也成功地開拓出自己的青綠重彩面貌,其中固然有賀天健、何海霞的影響,但其開創(chuàng)性顯而易見。

張桐瑀(中國國家畫院藝術(shù)家、國畫專業(yè)委員會副秘書長):苗先生的許多作品都是通過切身的觀察和體悟得來的,是非畫不可的自然流露,是生活與情感的物化。畫面充滿了生命的溫度,這一點和當下許多作品的“冰冷”形成了鮮明的對比。苗先生的山水畫學(xué)于江南,成于北方,因而他的作品既有南方的溫婉,又有北方的雄強。格局、氣象自有苗家風(fēng)范,又成為傳統(tǒng)青綠山水向現(xiàn)代青綠山水轉(zhuǎn)換的傳承者。因而,他的山水畫也具有了研究價值。

石媧(中國國家博物館館員):我們看苗重安的山水作品,能體悟出一種山水精神,這是融合在時代發(fā)展中的民族魂魄。對黃河、對西部山水、對絲綢之路的創(chuàng)作投入,乃至現(xiàn)在對世界文化的探索,其實就是在找一種世界化的“山水精神”。因為,這種精神不是一個民族、一個地域獨家占有的,而是全人類所共有的一種博大深厚的更深更廣層次的文化積淀?!?/p>


苗重安 峽灣風(fēng)帆 138cm×69cm 2015年


苗重安藝術(shù)年表

The Chronology of Miao Chong'an

我畫中國畫和油畫50年,深深地認識了中國繪畫藝術(shù)是世界繪畫藝術(shù)最閃耀的主體,它的優(yōu)越性,世人尚未體會到,未來中國畫必然在全世界綻放最美麗之花。

點線面藝術(shù)元素人人皆知,但世世代代被人忽視。

張大千大半輩子是靠臨仿石濤作品為生,漂洋過海多年,到老了,悟到潑墨潑彩中國畫,他將中國傳統(tǒng)山水畫推向現(xiàn)代。

——苗重安

20世紀30年代

● 1938年10月25日,生于河南陜州(今三門峽市陜州區(qū))。

20世紀50年代

● 1957年,考入西安美術(shù)學(xué)院國畫系。

大學(xué)時期的苗重安

20世紀60年代

● 1960年春,作品《黃河風(fēng)雨》在《陜西畫報》美術(shù)作品專欄刊出。

● 1960年9月,留校任國畫系助教。

● 1960年10月,赴上海中國畫院師從著名國畫家賀天健先生進修山水畫,至1963年。

20世紀80年代

● 1980年春,受陜西省文化局委派,負責(zé)籌建陜西國畫院工作。

● 1981年1月5日,陜西國畫院成立,任常務(wù)副院長兼秘書長。

● 1981年7月,作品《黃河萬里行》獲“陜西省美術(shù)作品展覽”優(yōu)秀作品獎。

● 1982年5月,作品《楊家?guī)X》獲“陜西省美術(shù)作品展覽”優(yōu)秀作品獎。

● 1983年,作品《黃河萬里千古流》《龍門古渡》《高原秋暉》獲“陜西風(fēng)光畫展”優(yōu)秀作品獎。

● 1984年,作品《龍羊峽的黎明》參加“第六屆全國美術(shù)作品展覽”。

● 1985年4月,《黃陵古柏》《黃河壺口》《華山歌》《源遠流長》等10多幅作品在中國美術(shù)館展出。作品《萬里黃河千古流》被中國美術(shù)館收藏。

● 應(yīng)邀赴日本參加“首次中國陜西·日本京都書畫聯(lián)展”,任陜西書畫代表團副團長兼秘書長。

● 1985年11月,作品《秋江月》被廣州美術(shù)學(xué)院收藏。

● 1986年9月,日本贊交社出版《苗重安、川邊清華書畫作品集》,同時應(yīng)邀赴日本京都舉辦“苗重安、川邊清華書畫聯(lián)展”。《龍門古渡》等作品為京都書畫院收藏。

● 1987年1月,作品《根深葉茂》在“西北五省區(qū)美術(shù)作品展”中獲優(yōu)秀作品獎。

● 6月,為北京人民大會堂創(chuàng)作巨幅作品《軒轅柏》。

● 1988年春,任陜西國畫院院長。被評為一級美術(shù)師,被聘為陜西省藝術(shù)專業(yè)高級職稱評審委員會委員。

苗重安?根深葉茂?208cm×130cm?1986年

● 1989年10月,作品《根深葉茂》入選“第七屆全國美術(shù)作品展覽”。應(yīng)邀赴京為天安門城樓創(chuàng)作巨幅山水畫《壺口飛瀑》。

苗重安與羅銘老師在一起

20世紀90年代

● 1990年8月,被中國畫研究院聘為院委委員。

● 1990年9月,作品《黃陵古柏》參加“迎亞運當代中國畫展”,并獲文化部獎勵。

● 1991年3月,香港《文匯報》專版刊出《關(guān)山月》《盤龍山》等八幅作品。

苗重安?春回高原?96cm×96cm?1997年

● 1991年7月,作品《春回高原》獲“陜西省美術(shù)作品展覽”優(yōu)秀作品獎,并入選“慶祝建黨70周年全國美術(shù)作品展覽”。

● 1991年10月,作品《驚濤拍岸》參加“全國第一屆山水畫邀請展”。

● 1992年6月,《苗重安畫集》由臺灣地區(qū)朝日國際文化事業(yè)有限公司與陜西人民美術(shù)出版社聯(lián)合出版。

● 1992年12月,為毛主席紀念堂創(chuàng)作《延水長流》;為陜西省政府作《西岳崢嶸何壯哉》并贈予江蘇省政府。

● 1993年7月,中央電視臺第四頻道播出《黃土地畫家苗重安》專題片;被中國美術(shù)家協(xié)會聘任為“全國首屆山水畫展”評委。

● 1993年10月,巨幅作品《壺口飛瀑》陳列于北京火車站貴賓廳,并在《人民日報》上發(fā)表。

● 1994年10月,為天安門城樓正廳中央陳列創(chuàng)作金碧青綠山水作品《群峰競秀飛泉爭流》。

● 1995年4月中旬至5月中旬,應(yīng)邀赴荷蘭阿姆斯特丹美術(shù)學(xué)院講學(xué)并舉辦畫展。

● 1996年5月,赴澳洲舉辦畫展;作品《西岳華山圖》被悉尼中國領(lǐng)事館收藏;在新加坡藝術(shù)交流中心舉辦“苗重安山水畫展”。

● 1996年10月,作品《西岳華山》被江蘇省美術(shù)館收藏;作品《延水長流》被中國革命軍事博物館收藏。

● 1997年11月,作品《華山頌》參加“全國首屆中國畫邀請展”,被深圳南山現(xiàn)代美術(shù)館收藏。

● 1998年9月,參加“第五次全國美術(shù)家代表大會”,被選為中國美術(shù)家協(xié)會理事。

● 1999年8月,為“第四屆全國城市運動會”會場大廳創(chuàng)作巨幅作品《壺口飛瀑》。

● 1999年9月,由中國美術(shù)家協(xié)會、中國畫研究院、李可染藝術(shù)基金會、陜西國畫院聯(lián)合主辦的“苗重安黃河頌山水畫展”在中國美術(shù)館舉辦。

● 1999年10月,在澳門舉辦“苗重安黃河頌山水畫展”。

● 1999年11月,為中央軍委大樓創(chuàng)作巨幅作品《延水長流》。

苗重安與賀天健先生在上海

21世紀00年代

● 2000年1月,在上海中國畫院舉辦“苗重安黃河頌畫展”。

● 2001年11月,作品《絲路古道》入選“全國畫院雙年展首屆中國畫展”,被聘為畫展組委會委員、藝委會副主任。

● 2001年12月,參加第七次全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會代表大會。

● 2003年12月,參加全國美術(shù)家協(xié)會第六次代表大會,再次被選為中國美術(shù)家協(xié)會理事。

● 2004年9月,為慶祝中華人民共和國成立55周年活動創(chuàng)作巨幅作品《香格里拉》,陳列于天安門城樓正廳中央。

● 2004年10月,為北京會議中心創(chuàng)作巨幅作品《梅里雪峰》。

● 2005年2月,為人民大會堂陜西廳創(chuàng)作巨幅作品《黃陵古柏》。

● 2006年10月,應(yīng)邀參加陜西佳縣縣委縣政府主辦的《美在佳縣——畫家苗重安眼中的佳縣》畫冊出版首發(fā)式。

● 2006年11月,參加在北京中華世紀壇舉辦的“世紀風(fēng)骨——中國當代藝術(shù)名家雙年展”,作品《群峰競秀》參展。

● 2007年6月,參加“第28次中國陜西·日本京都書畫聯(lián)展”;參加陜西省慈善書畫研究會舉辦的公益活動,在陜南嵐皋縣捐贈作品《侗寨風(fēng)情》,修建“惠安橋”。

● 2007年8月,被中央文史研究館書畫院聘為院部委員。

● 2007年9月,作品《風(fēng)雨橋頭歌程陽》《大渡橋橫鐵索寒》參加由中國美術(shù)出版總社在中國美術(shù)館主辦的“正當代·盛世中國畫——'非常寫意’當代名家條幅邀請展”。

● 2007年10月,參加“慶祝中國人民大學(xué)建校70周年暨河山畫會成立20周年畫展”,五幅作品參展,其中作品《珠穆朗瑪》被中國人民大學(xué)收藏。

● 2007年11月,當選為河山畫會副會長,為中國美術(shù)家協(xié)會高研班講授青綠山水畫課。

● 2008年7月,為北京會議中心創(chuàng)作巨幅作品《風(fēng)雨過后春更濃》。

● 2008年9月,中國人民大學(xué)培訓(xùn)學(xué)院設(shè)立山水畫研究生課程班——苗重安工作室,人文藝術(shù)出版社出版《當代畫史名家經(jīng)典作品集(苗重安卷)》。

● 2008年10月,為總參軍訓(xùn)兵種部創(chuàng)作作品《延河春曉》。

● 2008年12月,人民美術(shù)出版社出版《中國近現(xiàn)代名家畫集·苗重安》;由中國美術(shù)家協(xié)會、中國國家畫院、陜西省文化廳、陜西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、西安美術(shù)學(xué)院、陜西省美術(shù)家協(xié)會主辦,由陜西國畫院、陜西省美術(shù)博物館承辦的“苗重安從藝50周年山水畫展”在西安陜西省美術(shù)博物館舉行。

● 2009年5月,為“紀念中國人民革命軍事博物館建館50周年”活動而創(chuàng)作作品《高原雄風(fēng)》,并被收藏。

● 2009年12月,應(yīng)邀在澳門舉辦“絲路古道畫展”。在珠海為澳門特派公署辦公樓創(chuàng)作完成作品《群峰競秀》。

21世紀10年代

● 2010年5月,參加中華人民共和國文化部舉辦的“第九屆中國藝術(shù)節(jié)”,作品《走進喜馬拉雅》入選“中國風(fēng)格·時代丹青——全國優(yōu)秀美術(shù)作品展”。

苗重安?走進喜馬拉雅?207.6cm×123cm?2009年

● 2011年4月,應(yīng)中國少數(shù)民族美術(shù)促進會邀請,被聘為“2010年民族百花獎”評委。

● 2011年6月,被中國國家畫院再次聘為畫院院委成員與研究員。

● 2011年10月,赴日本參加由陜西國畫院主辦的“第30次中國陜西——日本京都書畫聯(lián)展”,展覽在京都美術(shù)館舉行。

● 2011年12月,參加中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、中國美術(shù)家協(xié)會、中國文學(xué)基金會舉辦的“慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年美術(shù)作品展”,作品《水磨羌城又一春》參展。

● 2012年5月,中國美術(shù)館舉辦“從延安走來——紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表70周年美術(shù)作品展”,作品《走進喜馬拉雅》參展。

● 2012年6月,被陜西榆林市人民政府聘為“榮譽市民”。

● 2013年4月,作品《龍達奇峽憶斗?!贰陡呱窖鲋估辖鐜X》被河南美術(shù)館收藏。

● 2013年9月,為北京會議中心創(chuàng)作《喜馬拉雅》。

● 2014年5月,應(yīng)中國國家畫院約請,為鄧小平紀念館創(chuàng)作作品《春風(fēng)暖萬家》。

● 2014年10月,中央電視臺國學(xué)頻道播出《國畫大講堂——苗重安青綠山水講座》。

● 2016年7月,李可染畫院主辦“回望滄桑,感懷時代——李可染誕辰110周年紀念特展”,作品《春江侗寨清水灣》被收藏。

● 2016年9月,由程十發(fā)藝術(shù)館主辦,陜西國畫院、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院國畫系協(xié)辦的“畫·家——苗重安、苗彤、關(guān)郁子、苗壯作品展”在程十發(fā)藝術(shù)館舉辦。

● 2017年2月,參加“第五屆全國畫院雙年展”,特邀作品《武陵天門覽勝圖》參展。

● 2018年4月,《中國美術(shù)報》發(fā)表文章《重鑄青綠山水的輝煌——當代殿堂山水代表性畫家苗重安的東方之路》。

● 2018年9月,為毛主席紀念堂建堂40周年創(chuàng)作《井岡翠屏萬年青》。

● 2019年12月,作品《一覽眾山小》參加由中國國家博物館主辦的“高山景行——孔子文化展”。

21世紀20年代

● 2020年8月4日,“重山和暢——苗重安繪畫展”在中國國家博物館開幕。

● 2021年11月,由安徽美術(shù)出版社出版《重山和暢——苗重安畫集》。


《中國美術(shù)報》時代人物


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