序：從空間到時間
1、中國宇宙觀中的時間圖像
2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中三陰三陽的天文定義
3、天與人的鏈接
小結(jié)：在現(xiàn)代宇宙觀中回眸五運六氣
《素問·生氣通天論》中的上述段落
重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問.二十四卷.唐.王冰注.宋.林億等奉敕校正.孫兆.重改誤.明代影宋刊本
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??1、中國宇宙觀中的時間圖像
中國有著豐富的時間文化，中文有時光、歲月、光陰這些能讓時間“放光”的詞匯。如何研究時間？始終、生死，周而復(fù)始。時節(jié)則把時間分段，那么如何開始？如何定義年、月、日的開始？用什么現(xiàn)象研究時間？晝夜輪替、月亮盈虧、太陽光影的移動、四季冷暖、水漏、機械運轉(zhuǎn)、原子的振蕩頻率等等。
西方天文學(xué)傳入中國之后，作為時間名詞的“幾何”被翻譯成了表述空間的詞。幾何模型式的宇宙觀傳入中國，于是中外學(xué)者也在傳統(tǒng)天文學(xué)中尋找中國的宇宙觀。但中國沒有古希臘幾何模型式的宇宙觀，把地球作為宇宙的中心，太陽、月亮和星星都按著自己的軌道圍繞著地球運行，由近及遠：月亮、水星、金星、太陽、火星、木星、土星，最外面是恒星球殼。
圖一 幾何模型式的宇宙圖像
中國傳統(tǒng)天文中在視覺上與這種宇宙觀相像的是蓋天說的七衡六間圖，七衡是不同時節(jié)太陽的運行軌道，實際上是十二個中氣（每月月初的節(jié)氣為“節(jié)氣”，月中的節(jié)氣為“中氣”）時的太陽視運動軌道——日道。最里面的是夏至日道，內(nèi)衡；中間是春秋分的日道，中衡；最外面是冬至日道，外衡。古人以為地面上四季溫度的變化是距離太陽的遠近造成的。這幅圖看起來像是幾何模型式的宇宙觀，但實際上，是十二個中氣的日道圖，是一幅和時間相關(guān)的圖像。
圖二 七衡六間圖
而且七衡六間圖與周易復(fù)卦中“七日來復(fù)”和《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天之道六六節(jié)”直接相關(guān)，是經(jīng)文所言的現(xiàn)象依據(jù)，也都是在描述和時節(jié)相關(guān)的事情。復(fù)卦的六爻，直觀地看像是在說離家的路越走越遠，走的天數(shù)越多走的越遠，所以尋找回家的路越來越困難。但復(fù)卦本質(zhì)上講的是冬至陰極一陽生，是一年的事情，所以是太陽在七個日道上來回往返的現(xiàn)象?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的“天之道六六節(jié)”就更加形象，從最遠的冬至外衡向里面走，外衡為零起點，大寒、雨水、春分、谷雨、小滿，第六步走到夏至；然后從最里面的內(nèi)衡夏至往外走，內(nèi)衡為零起點，大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、第六步走回冬至，所以天之道六六節(jié)，就是在講時間，時節(jié)的變換。所以蓋天說是與時間相關(guān)的宇宙觀，描述的是太陽在十二個中氣時的視運行軌道。
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“因天之序，盛衰之時”就是時序，天道是以六六之節(jié)來定位盛衰的，而用的測量方法是“移光定位”，就是立桿測影，而“氣之標(biāo)”就是中氣時的日影（冬至太陽升起時方位在少陽，日影指向厥陰，冬至太陽落下時方位在太陰，日影指向太陽。以此類推）。那么用晷儀來看所謂“少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之?！本褪菑亩恋较闹粒倩氐蕉?xí)r，日影隨著太陽升落方位的不斷變化，由此可定三陰三陽的位置?！吧w南面而待之”就是站在晷儀的南面，看日影一年中的變化，那么三陰三陽就應(yīng)是二分二至?xí)r的太陽升落方位，從少陽位置開始逆時針看，少陽，冬至日升；陽明，春分日升；太陽，夏至日升；厥陰，夏至日落；少陰，秋分日落；太陰，冬至日落，轉(zhuǎn)了一圈。古人是用立桿測影的實驗方法來定義三陰三陽的，也就是說三陰三陽的概念建立是有現(xiàn)象依據(jù)的。而且，內(nèi)經(jīng)前后章節(jié)中三陰三陽上下、左右的位置對應(yīng)，用晷儀來看都是對應(yīng)得上的。所以三陰三陽的原始定義是來自于天文的，是用春秋分、冬夏至的太陽升落方位來直接定義的。
立于晷儀的南邊，從右起逆時針為少陽、陽明、太陽；厥陰、少陰、太陰，此是五運六氣中客氣的順序。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中六氣中的主氣，又稱地氣，分為風(fēng)木、君火、相火、濕土、燥金、寒水。也是按照木火土金水的相生順序， 厥陰風(fēng)木為初氣，從大寒開始，經(jīng)過立春、雨水、驚蟄，到春分之前，共六十日八十七刻半。第二氣少陰君火，從春分開始，經(jīng)過清明、谷雨、立夏，到小滿之前，也是六十日八十七刻半。第三氣少陽相火，從小滿開始，經(jīng)過芒種、夏至、小暑，到大暑之前，共六十日八十七刻半。第四氣太陰濕土，從大暑開始，到秋分之前，經(jīng)過立秋、處暑、白露，共六十日八十七刻半。第五氣陽明燥金，從秋分開始，到小雪之前，經(jīng)過寒露、霜降、立冬，共六十日八十七刻半。第六氣太陽寒水，從小雪開始到大寒之前，經(jīng)過大雪、冬至、小寒，共六十日八十七刻半，循環(huán)一歲。風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒，基本上對應(yīng)了中緯度地區(qū)四季的氣候變化。
運氣學(xué)說，運為木火土金水，五運；氣為寒暑燥濕風(fēng)火，此是六氣的本，三陰三陽是六氣的標(biāo)，標(biāo)本相合成為厥陰風(fēng)木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水，五行也與三陰三陽合在了一起。這里我們可以看到為什么是厥陰風(fēng)木、陽明燥金、太陽寒水？從標(biāo)的角度看，也就是從日影的角度看，冬至太陽升起時的日影指向厥陰風(fēng)木，冬至太陽落下時的日影指向太陽寒水；夏至太陽升起時的日影指向太陰濕土，夏至太陽落下時的日影指向少陽相火；春分太陽升起時的日影指向少陰君火，秋分太陽落下時的日影指向陽明燥金（可參看下文圖四 天人同構(gòu)圖）。標(biāo)本中氣的定義和四季的氣候變化也是對應(yīng)的。
從上可以看到三陰三陽概念的定義在內(nèi)經(jīng)中的重要作用，后面我們還會看到三陰三陽概念在構(gòu)建天人聯(lián)系時所發(fā)揮的關(guān)鍵性的作用。
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??3、天與人的鏈接
??小結(jié)·在現(xiàn)代宇宙觀中回眸五運六氣
五運六氣是在更長的時間周期中構(gòu)建的模型，5年與6年的周期時輪，完成了60年一個甲子的輪回。其現(xiàn)象依據(jù)，來源于古人對木星與土星恒星周期的觀察。從《五星占》中可以發(fā)現(xiàn)從秦始皇元年到漢文帝三年（公元前246～公元前177）70年的觀測記錄，認識到木星的恒星周期為12年，土星的恒星周期為30年，其最小公倍數(shù)是60年。如此就為五運六氣的五行與三陰三陽的60年的周期排序，奠定了自然的現(xiàn)象基礎(chǔ)。也為將五運六氣的運氣模型，與太陽系在銀河系中的實際運行相對應(yīng)，從而構(gòu)建新的現(xiàn)代模型提供了可能。
五運六氣，言及五年六年的周期變化，與木星、土星的恒星周期相關(guān)。雖然嚴格的講木星、土星的恒星周期不是整數(shù)12和30年，我們這里先按整數(shù)來討論理解。從現(xiàn)代天文的視角，可以發(fā)現(xiàn)在60年的長周期中每一年的變化，還是有天象依據(jù)的：因為太陽也是在運行的，現(xiàn)在知道太陽在以每秒20千米的速度，向武仙座的v星附近前行。所以行星、地球的軌跡實際上是一條螺旋線，地球轉(zhuǎn)12圈，木星走1圈；土星走2圈為60年，則木星轉(zhuǎn)5圈，地球轉(zhuǎn)60圈。這樣的運行圖像，古人是不知道的，但是這種時序的展開，現(xiàn)在知道并不是簡單的重復(fù)，太陽在宇宙中是在不斷前行的。所以行星與地球的運行，是隨著太陽，以太陽系的中心為前行線，以行星的軌道為各自的半徑，形成了斜著的大小不一的圓柱面，在上面螺旋而行。前行的方向?qū)χ湎勺膙星，與黃道面的夾角是53度，前行的速度是20千米/秒，每年走6.3億千米。而地球的軌道半徑約1.5億千米，木星的軌道半徑是7.8億千米，土星的軌道半徑是14.36億千米。如此，每60年里，太陽前行的距離是一樣的，土星螺旋2圈，木星螺旋5圈，火星32圈，地球則螺旋60圈，我們把太陽，地球、木星和土星的運行軌跡繪制成圖，其螺旋的疏密一目了然。從中可見在地球60年的運行過程中，太陽與木星、土星等行星之間的空間運動形成了周期性的變化規(guī)律，此是對古人五運六氣模型的一種現(xiàn)代視角的理解。
圖五 地球、木星和土星繞日運行的軌跡
圖六 六十年地球、木星和土星繞日運行軌跡的側(cè)視圖
在現(xiàn)代認識到的太陽系的運行模式中，看五運六氣的模型，能夠發(fā)現(xiàn)地球60年的循環(huán)中，木星圍繞太陽轉(zhuǎn)了5圈，土星繞了2圈。而且是隨著太陽在銀河系的銀面上下穿行的，形成了周期不同的螺旋線。讓現(xiàn)代人可以形象的看到，五運六氣的模型建構(gòu)是有著實際的現(xiàn)象依據(jù)的，這是古人的先見。也是現(xiàn)代人可以依據(jù)現(xiàn)代的天文觀測繼續(xù)研究古人學(xué)問的良好契機。
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