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來(lái)源：解放日?qǐng)?bào) 作者：欒吟之 日期：2023-03-18
南宋 樓閣人物圖大盒 均資料圖片
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■本報(bào)記者 欒吟之
宋代漆器是一個(gè)迷人的研究主題。宋代藝術(shù)所專注的心性修養(yǎng)，促使其時(shí)的工藝美學(xué)轉(zhuǎn)向“內(nèi)斂”之境，這種審美理趣與漆繪、雕漆等藝術(shù)形式相結(jié)合，使器物“美善相樂(lè)”。
《剔彩流變：宋代漆器藝術(shù)》（以下簡(jiǎn)稱《剔彩流變》）作者、中國(guó)美術(shù)學(xué)院副教授何振紀(jì)，進(jìn)行宋代漆藝研究十余年，他考察世界各地博物館的館藏宋代漆器所作的大量記錄彌足珍貴。他用文字精準(zhǔn)描述宋代漆器的工藝、美學(xué)和歷史，并敘寫當(dāng)時(shí)的文化氛圍。
記者手記
面對(duì)著迷于宋代漆器研究的年輕學(xué)者何振紀(jì)，我特別關(guān)注他的另外一個(gè)身份——漆畫家，我迫不及待地提出想看他的作品，希望探一探這位閱過(guò)無(wú)數(shù)宋代美器的藝術(shù)家，是如何將這種審美經(jīng)驗(yàn)融入自己的作品中去的。
而在欣賞他那富有現(xiàn)代感和抽象風(fēng)格的磨漆畫作品時(shí)，我又去探究他的創(chuàng)作過(guò)程，詢問(wèn)他完成一幅作品所需要的時(shí)間、工序和技法，并與他在書中解析的宋代精湛工藝相比較，試圖從他的作品中反向追尋那個(gè)時(shí)代的影子。
我想尋找這些答案：藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)史研究究竟如何相輔相成？審美意趣的提升能否迅速促使藝術(shù)技法提升？師古與泥古在藝術(shù)創(chuàng)作中的界限何在？如同王羲之學(xué)習(xí)鉆研上古時(shí)期的制筆術(shù)，張大千和謝稚柳深入莫高窟臨摹壁畫、完成藝術(shù)敘錄，藝術(shù)家回望傳統(tǒng)、潛入歷史的長(zhǎng)河，最終是為了回歸創(chuàng)作，服務(wù)于創(chuàng)作。何振紀(jì)也是一樣，如今忙于研究、忙于大學(xué)教學(xué)的他，初心是在回望中回歸一名藝術(shù)創(chuàng)作者。
在何振紀(jì)的觀念里，對(duì)于傳統(tǒng)，我們一旦使用了“回望”“回歸”之類詞語(yǔ)，便已下意識(shí)地接受了兩個(gè)潛在前提。一方面是接受了傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下仍具有巨大的價(jià)值的觀念，這種價(jià)值有可能來(lái)自有形的物質(zhì)的文化表現(xiàn)，例如對(duì)美好古跡以及通過(guò)古物的保護(hù)與復(fù)原展示獲得直接的價(jià)值，也有可能來(lái)自無(wú)形的、精神上的思想認(rèn)識(shí)，例如對(duì)那些充滿古代智慧的發(fā)明在傳播過(guò)程中獲得的間接價(jià)值；另一方面是接納了“人是歷史產(chǎn)物”的觀念，人的種種行為習(xí)慣都有歷史脈絡(luò)可以追尋，哪怕是由于時(shí)間的流逝與環(huán)境的變遷形成重重隔閡，依然有脈絡(luò)可循。
于是，在回望中回歸，便等同于連接起現(xiàn)在與從前，并且間接地承認(rèn)了古老的傳統(tǒng)存續(xù)的意義。何振紀(jì)在他的研究中、創(chuàng)作中，且行且思。
全世界珍存僅數(shù)百件
宋代漆器文物存世稀少，國(guó)內(nèi)公布的有300余件，海外公私收藏的已知有200多件
《讀書周刊》：我特別被“剔彩流變”這個(gè)書名吸引，宋代漆器臻妙美器的神采似乎都在這四個(gè)字中。
何振紀(jì)（藝術(shù)學(xué)（文學(xué)）博士、中國(guó)美術(shù)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員）：《剔彩流變》在初稿時(shí)的書名是《宋漆之光》，幸得浙江古籍出版社社長(zhǎng)王旭斌贈(zèng)予芳名，實(shí)在是點(diǎn)睛之筆。
“剔彩”是多色層疊髹漆再經(jīng)過(guò)雕刻而成的漆器?！疤薏省弊钪匾奶攸c(diǎn)是在朱、黑兩色漆外，添入黃、綠、褐等鮮艷色漆，互相重疊約五層、十層后再進(jìn)行剔飾，且髹飾手法復(fù)雜多樣。宋代剔彩在技藝融通上的開(kāi)放性與探索性尤為難能可貴，對(duì)今天工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新具有寶貴意義。
可惜的是，迄今尚未得見(jiàn)宋代的剔彩實(shí)物出土，但日本卻得借宋元時(shí)期中日間的頻繁往來(lái)而流傳下來(lái)一批中國(guó)宋代的剔彩實(shí)物，如現(xiàn)存德川美術(shù)館的剔彩狩獵圖長(zhǎng)盤、林原美術(shù)館的樓閣人物圖大盒、京都孤篷庵茶室的花紋漆香盒等。
《讀書周刊》：據(jù)近年所見(jiàn)的公開(kāi)資料的統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)公布的宋代漆器文物有300余件，保存在海外公私收藏中的宋代漆器文物有200多件。宋代漆器為何數(shù)量如此之少？
何振紀(jì)：我曾經(jīng)前往世界各地的博物館參觀宋代漆器實(shí)物，也花了多年時(shí)間梳理文物珍存近況。在我國(guó)，除了故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館等重要機(jī)構(gòu)有少量傳世珍存外，今見(jiàn)數(shù)百件的宋代漆器遺物基本上是20世紀(jì)以來(lái)的考古發(fā)掘。尤其是新中國(guó)成立以后，宋代漆器考古取得豐碩成果，大量的宋代漆器遺物得以面世。
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，蘇浙一帶又不斷有新的發(fā)現(xiàn)，僅溫州一地就陸續(xù)發(fā)現(xiàn)300多件宋元時(shí)代的漆器遺物。這些發(fā)現(xiàn)雖然主要是素髹漆器并且大部分是殘件，卻十分直觀地反映了宋代日用漆器的風(fēng)貌。隨著對(duì)出土漆器的整理，華東地區(qū)博物館形成了豐富的宋代漆器展示。
再說(shuō)海外。由于日本通過(guò)海上絲路與蘇浙沿海往來(lái)頻密，宋代運(yùn)往日本的漆器殊多，部分珍品得以代代流傳，使日本成為域外保存宋代漆器最為豐富之地。日本收藏的宋代漆器一般是通過(guò)贈(zèng)答以及貿(mào)易方式流傳而成為博物館的珍藏。
順便提一句，伴隨著茶道的興起，日本人普遍喜歡來(lái)自中國(guó)的舶來(lái)品，尤其對(duì)中國(guó)雕漆非常仰慕，江戶時(shí)代就出現(xiàn)了學(xué)習(xí)中國(guó)雕漆的日本漆工。
《讀書周刊》：海外現(xiàn)存的一些私人珍藏的宋代漆器，大多是20世紀(jì)初中國(guó)流出的吧？
何振紀(jì)：是的，早在新中國(guó)成立以前，宋代漆器已有出土。但由于保護(hù)不善，不少當(dāng)時(shí)出土的漆器一經(jīng)暴露便迅速崩朽，僅存的部分則受利益驅(qū)使而流失海外。
例如，1918年橫空出世的河北鉅鹿宋代古城遺址，被發(fā)掘出土的大量漆器遺物因沒(méi)有得到控制而損壞，部分有幸保存下來(lái)的漆器被文物販子販賣到國(guó)內(nèi)外古董市場(chǎng)，使這些珍貴的宋代漆器流傳域外。歐美博物館、美術(shù)館所藏的一批宋代漆器大部分來(lái)源于此，但歐美所收藏的南宋漆器難以與日本的珍藏同日而語(yǔ)。
《讀書周刊》：現(xiàn)今珍存中，哪些特別有標(biāo)志意義？
何振紀(jì)：其實(shí)近在眼前。浙江博物館收藏的瑞安北宋慧光塔出土的識(shí)文描金檀木舍利函及經(jīng)函，代表了宋代漆器的最高水平，其出土于溫州。今天所能見(jiàn)到的160余件南宋時(shí)代出土的漆器中，約140件出自浙江，其中100余件出土于溫州。溫州早在北宋之時(shí)已是著名的漆器生產(chǎn)中心，孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中提過(guò)：“大街以東則唐家金銀鋪、溫州漆器什物鋪、大相國(guó)寺，直至十三間樓。”
而杭州出土的南宋漆器，尤以1953年在杭州老和山南宋墓葬出土的一批漆器遺物最為精彩。其中包括漆碗、漆盤、漆盒、漆奩等，器物上的朱漆文字表明它們均是出自杭州本地作坊的制作。這類浙漆毫無(wú)疑問(wèn)可以展示宋代多元包容、百工競(jìng)巧、風(fēng)雅精致的文化氣象。
大自然對(duì)中華的饋贈(zèng)
漆器是中國(guó)古代物質(zhì)文化遺產(chǎn)中獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造，王世襄認(rèn)為中國(guó)漆藝史可上溯7000年之久
《讀書周刊》：在中國(guó)古代的工藝品中，青銅器、玉器、陶瓷、書畫等“大品類”中有無(wú)數(shù)驚世珍品，相比之下，漆器是否屬于“非主流”？
何振紀(jì)：這是人們對(duì)漆器的低估和誤讀，漆器是中國(guó)古代物質(zhì)文化遺產(chǎn)中獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造。
從材質(zhì)上說(shuō)，在遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代，生活在中原大地上的人們發(fā)現(xiàn)了自然界的涂料之王——生漆，并掌握其性狀，發(fā)明出加工技術(shù)，應(yīng)用于美化生活。中國(guó)漆樹(shù)在國(guó)內(nèi)分布廣泛，東南部的長(zhǎng)江三角洲地區(qū)至西南部環(huán)繞四川盆地的幾個(gè)省份，都?xì)夂驕貪?rùn)，非常適于漆樹(shù)生長(zhǎng)。在中國(guó)以外，日本、朝鮮半島以及中南半島東北部亦有出產(chǎn)天然大漆的漆樹(shù)。相比之下，中國(guó)漆樹(shù)所產(chǎn)的漆液質(zhì)量最高、產(chǎn)量最多、可塑性最強(qiáng)，因而我國(guó)歷來(lái)被認(rèn)為是世界漆藝的搖籃。這天然綠色的禮物，是自然界饋贈(zèng)于中華的禮物。
再說(shuō)技藝，被印在郵票上的為人所熟知的河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的朱漆木碗，在過(guò)去幾十年里成為中國(guó)髹飾歷史長(zhǎng)河中的一件標(biāo)志性文物。這說(shuō)明，早在新石器時(shí)代，我們的先民就已認(rèn)識(shí)了漆的性能，在器物上所施的朱漆在千百年后依然散發(fā)光彩。當(dāng)時(shí)的技術(shù)雖然手法原始，但已是一項(xiàng)非常了不起的成就。
《讀書周刊》：漆藝學(xué)專家王世襄曾經(jīng)為中國(guó)漆藝史斷代，認(rèn)為可上溯7000年。
何振紀(jì)：王世襄認(rèn)為，新石器時(shí)代，人們尚未找到使用生漆的起源；商、西周、春秋時(shí)期，鑲嵌、螺鈿、彩繪漆器已達(dá)到較高水平；戰(zhàn)國(guó)、秦、西漢時(shí)期，形成長(zhǎng)達(dá)500年的髹漆繁盛時(shí)期；東漢、魏晉、南北朝時(shí)期，漆工業(yè)的衰微并未影響漆工藝的發(fā)展；而唐、宋、元時(shí)期，主要髹漆品種已基本齊備，雕漆登上歷史的頂峰；明、清時(shí)期，不同髹飾的變化結(jié)合迎來(lái)漆器的千文萬(wàn)華。
我想補(bǔ)充一點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)漆器的發(fā)展歷史坎坷而起伏，有幾個(gè)轉(zhuǎn)折：譬如先秦、兩漢時(shí)期的漆器在日用器皿尤其是餐具上占據(jù)重要地位，但東漢末年隨著高溫瓷器步入成熟期，漆器逐漸退出了餐具領(lǐng)域；又如明代中葉興起的硬木家具設(shè)計(jì)，不加髹飾而彰顯其材質(zhì)及木紋之美，使得家具領(lǐng)域出現(xiàn)一股新風(fēng)。
所幸，在明清以前，天然漆一直是人們生活中的主要涂料來(lái)源，當(dāng)漆器逐漸退出餐具領(lǐng)域時(shí)，在家具領(lǐng)域得到擴(kuò)展；當(dāng)文人雅士們標(biāo)榜硬木家具的同時(shí)，它在室內(nèi)裝潢領(lǐng)域的應(yīng)用又得到了提高。漆器始終伴隨華夏文明的發(fā)源與成長(zhǎng)，并曾經(jīng)代表著中華文化瑰麗典雅的美學(xué)風(fēng)范而影響四方。
《讀書周刊》：您為什么專門研究宋代漆器？
何振紀(jì)：宋代是中國(guó)文化發(fā)展的黃金期，也是公認(rèn)的人們的藝術(shù)素養(yǎng)登峰造極的時(shí)期。在宋代，前代形成的諸種主要漆器藝術(shù)類型取得極大發(fā)展，可謂“百花齊放”，一是表現(xiàn)在漆器裝飾和造型上，二是各種主要工藝在此時(shí)都得到了極大的進(jìn)步。
而宋韻文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是具有中國(guó)氣派和浙江辨識(shí)度的重要文化標(biāo)識(shí)。浙瓷、浙刻、浙漆，都是宋代江南文化的代表。北宋首都汴梁、南宋首都臨安皆有售賣溫州等地出產(chǎn)的漆器。
《讀書周刊》：我們從您的書中看到宋漆中雕漆、素髹、戧金、螺鈿等各美其美的工藝類型。
何振紀(jì)：我很愿意略加展開(kāi)。“雕漆”約形成于漢唐之間，到宋代時(shí)發(fā)展到極致。根據(jù)漆層顏色的不同，可以分為剔紅、剔黑、剔彩、剔犀等。明代錢塘（今杭州）人高濂在《遵生八箋·燕閑清賞箋》中講過(guò)，宋代制作的剔紅漆器，如皇宮中用的盒子，大多以金銀為坯，用紅漆堆涂幾十層，然后在上面刻上人物、樓臺(tái)、花草等圖案，刀法精微、雕刻巧妙，就和繪畫一樣。還有的是五色漆胎，制作初始就按照?qǐng)D案的顏色設(shè)計(jì)堆涂漆層，在雕刻過(guò)程中再一一將其顯露出來(lái)，表現(xiàn)出的紅花綠葉、黃心黑石無(wú)不光彩奪目，此類型器物流傳較少，彌足珍貴。
給器物上漆謂之“髹”，素髹就是單色漆器。宋代的素髹漆器樸質(zhì)無(wú)華，無(wú)紋飾之綴，表現(xiàn)了“雅”的內(nèi)斂品質(zhì)。北宋素髹漆器流傳下來(lái)的多為盤、碗等日常生活漆器，造型從普遍的圓形過(guò)渡到花瓣造型和抽象的曲線造型等。南宋后期，大眾審美從簡(jiǎn)練優(yōu)美的曲線造型又逐漸過(guò)渡至曲線多變但起伏波動(dòng)較小的口沿設(shè)計(jì)。
《讀書周刊》：所以說(shuō)，沒(méi)有突如其來(lái)的藝術(shù)高峰，也沒(méi)有一枝獨(dú)秀的藝術(shù)門類，漆器技藝上的傳承很能體現(xiàn)中國(guó)文明綿延不斷、多元一體的發(fā)展特征。
何振紀(jì)：沒(méi)錯(cuò)。我們繼續(xù)講述宋代漆器的工藝類型。“戧金”髹飾的起源可追溯至先秦時(shí)期，宋時(shí)的技術(shù)已爐火純青。王世襄考據(jù)后認(rèn)為，戧金漆器與嵌金的銅器或者鐵器有相似之處，所以漆工戧金命名的由來(lái)當(dāng)源于金工的戧金。今見(jiàn)宋代“戧金”漆器最精美的作品是1978年出土自江蘇常州的庭院仕女圖戧金蓮瓣形朱漆奩，這件“國(guó)寶級(jí)美器”現(xiàn)存于常州博物館。
“螺鈿”也是人們熟悉的工藝，唐代“螺鈿”漆器崇尚厚實(shí)的“硬螺鈿”工藝，而宋代流行精薄而亮麗的“軟螺鈿”髹飾。宋代畫家蘇漢臣所繪的《秋庭嬰戲圖》，其背景內(nèi)便描繪有黑漆嵌鈿家具，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的流行風(fēng)格。
傳統(tǒng)漆器文化面臨挑戰(zhàn)
一個(gè)漆碗、一具漆屏已然非“平凡之物”，我們面對(duì)的根本問(wèn)題是如何“去其糟粕，取其精華”地繼承其價(jià)值
《讀書周刊》：宋代漆器如此之美，備受關(guān)注，您為何還說(shuō)中國(guó)漆藝遇到前所未有的挑戰(zhàn)？
何振紀(jì)：我指的是有關(guān)傳統(tǒng)漆工藝制作的漆器在今天的境遇問(wèn)題。對(duì)比古代，天然漆在今天已經(jīng)逐漸退出了人們的日常生活，生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們慢慢淡忘了這一極具中國(guó)特色的工藝文化。今天，中國(guó)傳統(tǒng)漆器文化所面臨的挑戰(zhàn)似乎比過(guò)去任何時(shí)刻都巨大。
《讀書周刊》：會(huì)不會(huì)這種挑戰(zhàn)也與漆之名有關(guān)？用作漆器涂料的天然“生漆”，與如今的化學(xué)原料“油漆”相去甚遠(yuǎn)。
何振紀(jì)：正是如此。這個(gè)問(wèn)題說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，正是我們將天然漆和化學(xué)漆都以“漆”泛稱，導(dǎo)致我們推廣教育困難重重。由于主要使用天然漆的傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)日益遠(yuǎn)離生活，要向年輕人介紹這是中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)類型時(shí)，就需要先說(shuō)明此“漆”非彼“漆”。
天然漆對(duì)工藝有著特定要求，與化學(xué)涂料在技術(shù)上和效果上都大為不同，更重要的是它背后所承載著中國(guó)人的設(shè)計(jì)文化，蘊(yùn)含著人與自然和諧共處、互聯(lián)互動(dòng)的審美精粹，這種精神若不能很好地傳播到下一代的生活哲學(xué)里，實(shí)在非常可惜。
《讀書周刊》：我們可以像日本那樣，在“漆”的名稱上作出區(qū)分嗎？
何振紀(jì)：在日文中，天然漆和化學(xué)漆是兩個(gè)不同的稱謂，這與其他出產(chǎn)天然漆和擁有傳統(tǒng)漆藝文化的國(guó)家做法相同，比如韓國(guó)和越南。成為該國(guó)漆藝代表的類型幾乎都可以溯源到中國(guó)，其紛紛在文字改革過(guò)程中引入化學(xué)涂料時(shí)就將生漆與之進(jìn)行區(qū)分，這樣較為容易接受和推廣。
唯獨(dú)中國(guó)很難這樣做，因?yàn)橹袊?guó)是東亞整個(gè)漆文化圈的母體，若用不同的“漆”字反而會(huì)適得其反。日、韓、越諸國(guó)現(xiàn)在對(duì)天然漆的命名仍可與漢字“漆”對(duì)應(yīng)，但其翻譯成為英文傳播時(shí)則以各國(guó)官方語(yǔ)言的發(fā)音為據(jù)譯為“Urushi”“Ottchi”和“Sonta”，這為他們?cè)趪?guó)際交流和宣傳時(shí)展現(xiàn)各國(guó)的漆藝文化有所增益。所以也有專家建議將中國(guó)的天然漆譯為“Qi”，但這樣就會(huì)割裂中國(guó)天然漆與諸國(guó)天然漆的關(guān)系，不利于突出中國(guó)漆藝文化的源流和發(fā)展。
其實(shí)中國(guó)所稱“漆藝”是20世紀(jì)三四十年代才逐漸流行的，其時(shí)還有“髹漆”“漆飾”“漆涂”等名稱出現(xiàn)。我國(guó)或可以在“漆”字前添加成分作限定，在天然涂料與化學(xué)涂料之間作出區(qū)分。而在藝術(shù)領(lǐng)域，或可考慮恢復(fù)“髹飾”稱謂，因?yàn)椤镑埏棥币辉~歷史悠久、流傳有序，在《周禮》中已出現(xiàn)，而明代的《髹飾錄》又為中國(guó)傳統(tǒng)髹飾藝術(shù)的龐大體系做了合理分類和命名，其經(jīng)典性應(yīng)可作恢復(fù)之依據(jù)。
《讀書周刊》：盡管挑戰(zhàn)重重，但您依然堅(jiān)守，是否證明您依然看好中國(guó)漆藝整個(gè)領(lǐng)域？
何振紀(jì)：（笑）是這樣。中國(guó)漆藝發(fā)展到今天這樣一個(gè)科技進(jìn)步的時(shí)代，既然“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”不能截然分開(kāi)，而且比以往任何時(shí)代都聯(lián)系更加緊密，那么中國(guó)漆藝發(fā)展也同樣機(jī)遇巨大，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾蝿?chuàng)造出屬于當(dāng)代的髹飾生活。
在名物學(xué)大行其道的當(dāng)下，一個(gè)漆碗、一把漆扇、一具漆屏，它們作為特定的文化產(chǎn)物，已然并非一般日常用具意義上的“平凡之物”，而成為能夠在當(dāng)下借以觀照往昔的“非凡之物”。我們需要面對(duì)的根本問(wèn)題，說(shuō)到底便是如何“去其糟粕，取其精華”地發(fā)現(xiàn)與繼承其價(jià)值。
把小眾藝術(shù)課變成爆款
“我正在重新梳理中國(guó)漆藝、漆畫、漆器等領(lǐng)域的相關(guān)理論，在交錯(cuò)而浮動(dòng)的認(rèn)識(shí)中持續(xù)創(chuàng)作。”
《讀書周刊》：您在中國(guó)美術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)了一門《髹飾錄》解讀課程，把小眾課講成了爆款。
何振紀(jì)：或許最主要的原因是《髹飾錄》本身就是一本奇書吧，它是中國(guó)古代幸存下來(lái)的唯一一部關(guān)于漆藝的專書，書中記載了各種漆藝制作的材料、工具以及工匠應(yīng)遵守的規(guī)則，還描述了流行的中國(guó)漆藝類型，洋洋灑灑，蔚為大觀。清代時(shí)這本書在中國(guó)失傳，并輾轉(zhuǎn)為日本珍視中國(guó)文化的收藏家所傳抄，于20世紀(jì)初傳回中國(guó)，大受文博界及工藝界人士的關(guān)注。
去年，我開(kāi)始在中國(guó)美術(shù)學(xué)院面向碩博研究生開(kāi)設(shè)了一門專業(yè)選修課，談《髹飾錄》與中國(guó)髹飾藝術(shù)研究。一開(kāi)始沒(méi)什么人選這門課，學(xué)生們以為是講古文的，也有人表示不清楚“髹飾”是什么。要知道，他們可不是一般的大學(xué)生，而是美術(shù)學(xué)院的研究生，可見(jiàn)“髹飾”之冷門。于是我調(diào)整了課程介紹和安排，選課的學(xué)生一下子變多了。后來(lái)他們與我交流，說(shuō)沒(méi)想到課程內(nèi)容挺有趣的，還與現(xiàn)代生活存在著種種聯(lián)系。難得的是，盡管他們來(lái)自不同的專業(yè)方向，但這門課都對(duì)他們的藝術(shù)創(chuàng)作及研究開(kāi)展有所啟發(fā)。
《讀書周刊》：您一直在對(duì)《髹飾錄》進(jìn)行解讀？
何振紀(jì)：是的，我出版過(guò)《〈髹飾錄〉新詮》和《〈髹飾錄〉異本整理研究》兩部專著，還準(zhǔn)備出一本《〈髹飾錄〉化讀》，它很可能是我最后一部關(guān)于《髹飾錄》的書。
國(guó)內(nèi)對(duì)于《髹飾錄》的研究前有王世襄先生，后又有長(zhǎng)北女史（東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授張燕），在工藝內(nèi)容的考證與說(shuō)明上，我認(rèn)為他們的研究已經(jīng)相當(dāng)完善了。但到目前為止，將《髹飾錄》放在文化史情境中的分析在國(guó)內(nèi)還沒(méi)有專門的研究出現(xiàn)，所以我選擇了從物質(zhì)文化史研究的角度出發(fā)，嘗試對(duì)這本書的產(chǎn)生情況作一探究。
《讀書周刊》：這些研究對(duì)您自己的漆畫創(chuàng)作有促進(jìn)嗎？
何振紀(jì)：是的。我在上大學(xué)時(shí)一心只想著從事藝術(shù)創(chuàng)作，到了大四要選一種畢業(yè)創(chuàng)作題材，于是選了漆畫，當(dāng)時(shí)廣州、北京、南京、上海等地的漆畫藝術(shù)氛圍比較濃厚。但我在閱讀王世襄的《髹飾錄解說(shuō)》和何豪亮的《漆藝髹飾學(xué)》之后，發(fā)現(xiàn)關(guān)于漆藝的教材很少，關(guān)于漆畫的更少。
那時(shí)我就開(kāi)始收集這個(gè)領(lǐng)域的教材，并持續(xù)閱讀一些美術(shù)史論方面的書，為的是更好地進(jìn)行漆畫創(chuàng)作。漸漸地，我深刻地覺(jué)得藝術(shù)的概念和觀念是不斷變化的，而對(duì)我產(chǎn)生影響的主要問(wèn)題是，藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)史論之間究竟是什么關(guān)系。我?guī)е@個(gè)疑問(wèn)在讀研時(shí)轉(zhuǎn)向藝術(shù)史，不過(guò)很快又發(fā)現(xiàn)各種理論解釋和研究觀點(diǎn)依然解決不了創(chuàng)作中遇到的實(shí)際問(wèn)題。讀研期間，我的大部分時(shí)間又回到漆畫創(chuàng)作上，當(dāng)時(shí)我的導(dǎo)師艾紅華是西方美術(shù)史方面的專家，她對(duì)我的做法一直很鼓勵(lì)也很寬容，令我難忘。
現(xiàn)在我正在重新梳理中國(guó)漆藝、漆畫、漆器等領(lǐng)域的相關(guān)理論，在交錯(cuò)而浮動(dòng)的認(rèn)識(shí)中持續(xù)創(chuàng)作，這個(gè)過(guò)程既艱難又充滿樂(lè)趣。
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