皮影戲又稱“燈影戲”或者“影戲”，最早誕生在兩千年前的西漢，發(fā)祥于中國(guó)陜西，成熟于唐宋時(shí)代的秦晉豫，極盛于清代的河北。物體遮光成影的現(xiàn)象早為古人察知，云破月來(lái)花弄影能成美麗形象；竹影映窗啟發(fā)墨竹技法，詩(shī)人李白“對(duì)影成三人”的名句，都是觀察自然光影情趣的藝術(shù)加工。作為世界上最早的幕影文化娛樂(lè)形式，它巧妙地將民間的雕刻與繪畫(huà)技藝結(jié)合起來(lái)，同時(shí)還吸收了傳統(tǒng)戲曲、表演及文學(xué)藝術(shù)的精華。
皮影是采用皮革為材料制成的，出于堅(jiān)固性和透明性的考慮，又以牛皮和驢皮為佳。上色時(shí)主要使用紅、黃、青、綠、黑等五種純色的透明顏料。正是由于這些特殊的材質(zhì)，使得皮影人物及道具在后背光照耀下投影到布幕上的影子顯得瑰麗而晶瑩剔透，具有獨(dú)特的美感。每個(gè)人物都由頭、上下身、兩腿、兩上臂、兩下臂和兩手十一件連綴組成，表演者通過(guò)控制人物脖領(lǐng)前的一根主桿和在兩手端處的兩根耍桿來(lái)使人物做出各式各樣的動(dòng)作。
沔陽(yáng)皮影戲概述
一口道盡千古事，雙手對(duì)舞百萬(wàn)兵。沔陽(yáng)皮影戲，俗稱“皮影子”，它以沔陽(yáng)漁鼓（湖北漁鼓之前身）行腔，沔陽(yáng)方言道白，故命其名。迄今已有300余年的歷史。沔陽(yáng)皮影戲是指流行在江漢平原的沔陽(yáng)（今仙桃市）、天門(mén)、潛江、監(jiān)利、洪湖等縣（市）具有相同藝術(shù)特征的皮影戲。
皮影戲是江漢人自己的“土電影”，深受人們喜愛(ài)。雖然其源頭尚無(wú)法考證，但早在明末清初這一帶凡舉辦謝神會(huì)事，逢年過(guò)節(jié)都有唱皮影戲的習(xí)慣，日積月累便形成了獨(dú)特的風(fēng)格和雕鏤特色。
唱腔以歌腔、漁鼓腔為主。歌腔皮影中的“雞鳴腔”，源于東周時(shí)期的楚國(guó)《四面楚歌》，是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的活“化石”。漁鼓腔出自舊時(shí)藝人的乞討唱曲，調(diào)式多樣，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
皮影戲門(mén)派眾多，演唱風(fēng)格也各有不同，早期多穿行于村野、集鎮(zhèn)、茶社、酒樓之間。因流行地域不同，又分為上路子、中路子、下路子。藝人們習(xí)慣上稱歌腔皮影為上路子皮影，稱漁鼓皮影為下路子皮影（以漢水上下游為序）。地處上下路皮影戲之間的沔城、郭河、張溝、楊林尾、彭場(chǎng)一帶的皮影戲，稱之為中路子皮影。
上路子腔借鑒民間小調(diào)如薅草歌、打硪歌和雞鳴腔等，中路子腔融入了漢劇、楚劇等唱腔，詮釋者仙桃皮影戲的海納百川，下路子腔曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，是沔陽(yáng)漁鼓腔的正源。
沔陽(yáng)皮影戲以玲瓏剔透造型生動(dòng)的影像，優(yōu)美抒情的唱腔、妙趣橫生的臺(tái)詞，優(yōu)雅動(dòng)聽(tīng)的伴奏而獨(dú)具一格，是江漢平原眾多民間藝術(shù)中一朵絢麗的鮮花。仙桃市是享譽(yù)海內(nèi)外的著名的皮影藝術(shù)之鄉(xiāng)。
沔陽(yáng)皮影戲的唱腔
沔陽(yáng)皮影戲的唱腔以漁鼓腔、歌腔為主，配打擊樂(lè)伴奏，以一唱眾和的形式進(jìn)行演唱。漁鼓皮影以沔陽(yáng)漁鼓調(diào)為主腔，高亢豪放，活潑歡快。沔陽(yáng)漁鼓唱腔分為平腔、悲腔、鳳尾腔、琵琶腔、雜花腔五大類，共50多種。因流行地域不同，又分為上路子、中路子、下路子。上路子腔借鑒民間小調(diào)如薅草歌、打硪歌和雞鳴腔等，中路子腔融入了漢劇、楚劇等唱腔，下路子腔曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，是沔陽(yáng)漁鼓腔的正源。
沔陽(yáng)皮影戲的道白有散白、韻白兩種，以地道的沔陽(yáng)話，夾雜民間俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、方言土語(yǔ)等，幽默風(fēng)趣詼諧，充滿鄉(xiāng)土氣息和民俗風(fēng)味，使聽(tīng)眾極具親切感。唱詞一般為“五五七五”字句、七字句和十字句三種句式，也有三四字垛板句。大段唱詞有一韻到底和每段一韻兩種。所用韻目分為“光、消、板、修、歌、麻、洋、于、親、乖、為、克、四、中、?！?。沔陽(yáng)漁鼓皮影唱詞“十五韻”和詩(shī)詞韻字“十三轍”相同。藝人演唱漁鼓皮影，必須通曉音韻，尤其是自編自唱“浩水詞”時(shí)，一定要做到出口成章、壓韻合轍。
早期漁鼓皮影戲無(wú)管弦樂(lè)伴奏，只有漁鼓筒和云板打板眼，鼓、鈸、大鑼、小鑼、馬鑼打鬧臺(tái)、間奏和唱腔過(guò)門(mén)。開(kāi)始皮影戲班由三至四人組成，兩人掌影子兼演唱，一人操漁鼓、云板、一人“打夾手”（鑼鼓等）。后來(lái)引進(jìn)民族器樂(lè)伴奏（揚(yáng)琴、二胡、四胡、笛子、嗩吶等）和增添女藝人唱女詞，皮影戲班人數(shù)增至五至八人，進(jìn)一步增強(qiáng)了皮影戲唱腔的藝術(shù)效果；沔陽(yáng)皮影戲在舞臺(tái)美術(shù)、燈光布景、特技效果、唱腔音樂(lè)、皮影操作等方面不斷革新，使皮影戲極富藝術(shù)感染力。
（皮影戲《獅子樓》視頻）
沔陽(yáng)皮影戲傳統(tǒng)劇目
沔陽(yáng)皮影戲劇目十分豐富，據(jù)老藝人講，“三根半筒子”之一的張洪顯一人就能唱三百余本皮影案卷戲。舊社會(huì)，皮影戲得不到統(tǒng)治者與文人的重視，藝人傳徒全憑口傳心授，因而多數(shù)劇目失傳。
按湖北省曲協(xié)統(tǒng)計(jì)，取材于傳奇、演義小說(shuō)的皮影劇目有《封神榜》、《并吞六國(guó)》、《孫龐斗智》、《三國(guó)志》、《隋唐演義》、《西游記》、《薛仁貴征東》、《薛剛反唐》、《羅通掃北》、《五虎平西》、《五虎平南》、《七俠五義》、《楊家將演義》、《武松打店》、《英烈傳》等；取材于歷史故事的皮影戲劇目有《昭君和番》、《岳飛傳》、《洪秀全》、《乾隆游江南》等；取材于案卷的皮影劇目有《包公案》、《施公案》、《四下河南》、《五美圖》等；取材于戲曲故事的皮影劇目有《吳漢殺妻》、《呂蒙正趕齋》、《二度梅》、《孟麗君》、《瓦車棚》等；取材于二十四孝故事的皮影劇目有《一家賢》、《董婆教女》等；取材于民間故事的皮影劇目有《雙頭驢》、《三門(mén)街》、《十三款》等。
沔陽(yáng)“肉皮影
沔陽(yáng)“肉皮影”戲也叫“人皮影”戲，它是沔陽(yáng)漁鼓戲的俗稱。所謂“肉皮影子”，就是由人裝扮演出，其唱腔為漁鼓調(diào)的皮影戲。除了以沔陽(yáng)漁鼓調(diào)為主以外，后又融合了沔陽(yáng)花鼓戲腔?！巴恋玫粼钡某~，獨(dú)特的方言體系，使沔陽(yáng)“肉皮影”凸顯出無(wú)限的藝術(shù)魅力。
沔陽(yáng)道情
沔陽(yáng)道情又稱湖北道情，是在沔陽(yáng)打硪號(hào)子、沔陽(yáng)花鼓戲、沔陽(yáng)漁鼓的唱腔、曲牌基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)多年的藝術(shù)實(shí)踐，在表演、曲目、曲牌音樂(lè)上不斷積累演變而成的一種曲唱藝術(shù)。沔陽(yáng)道情音樂(lè)性較強(qiáng)，板腔豐富，地方風(fēng)味極濃。是湖北影響較大的地方曲藝形式之一。
沔陽(yáng)道情形成于明末清初，又稱沔陽(yáng)漁鼓道情，是古老的道教文化和沔陽(yáng)民間曲調(diào)相結(jié)合后，逐步衍變而成的民間說(shuō)唱藝術(shù)，流行于江漢平原的仙桃（原沔陽(yáng)）、天門(mén)、潛江、洪湖、監(jiān)利等地。最初的沔陽(yáng)道情主要靠藝人走鄉(xiāng)串戶沿街乞唱，是早期藝人逃避水災(zāi)的一種謀生手段。
經(jīng)過(guò)幾代藝人的變革，沔陽(yáng)道情與沔陽(yáng)漁鼓、沔陽(yáng)小曲等唱腔曲調(diào)不斷融合，形成富有江漢平原風(fēng)味的音樂(lè)唱腔，得到了較大發(fā)展。唱腔豐富，曲調(diào)優(yōu)美，沔陽(yáng)道情成為湖北省影響較深、傳唱最廣、聽(tīng)眾最多的曲藝形式之一。
皮影戲名家別道洋
別道洋，藝名別洋（1912－1988），男，漢族，沔陽(yáng)毛嘴光華人。別道洋從小跟隨舅父吳運(yùn)年學(xué)唱漁鼓腔沿門(mén)趕酒，以后唱茶館皮影戲。聰明的別道洋在演唱技藝上超越了前輩藝人的演唱水平。
別道洋，藝名別洋（1912－1988），男，漢族，沔陽(yáng)毛嘴光華人。別道洋從小跟隨舅父吳運(yùn)年學(xué)唱漁鼓腔沿門(mén)趕酒，以后唱茶館皮影戲。聰明的別道洋在演唱技藝上超越了前輩藝人的演唱水平。
他對(duì)漁鼓唱詞很有研究，用成語(yǔ)與民間的方言土語(yǔ)（即順口溜）相結(jié)合，每一段唱詞讓人們聽(tīng)了是哄堂大笑。解放前他在徐淵一帶演唱《四下河南》一戲，孀婦田氏夜嘆家事，用漁鼓悲腔唱得滿場(chǎng)觀眾鴉雀無(wú)聲。戲場(chǎng)內(nèi)一寡婦聽(tīng)得流涕痛哭，回家要尋短見(jiàn)，多虧領(lǐng)居相救。
別道洋是天、潛、沔漁鼓皮影戲最有名的老藝人。他的唱詞與唱腔流行江漢平原各地，別洋是仙桃最大一門(mén)派（即別派），他的傳承人高鳳成是仙桃德高望重的皮影藝人。一九八八年，別道洋與世長(zhǎng)辭，仙桃各地的皮影藝人都去參加喪葬，吊唁別洋名老藝人。
（非別道洋本人圖片）
沔陽(yáng)肉皮影戲
說(shuō)起皮影戲，估摸大家都不會(huì)陌生，即使沒(méi)有親身所見(jiàn)所聞，但也聽(tīng)說(shuō)過(guò)。暗黃的燈光、古老的木架、粉白的幕布，在激越的鼓樂(lè)聲和藝人的演唱聲伴隨下，其影子在幕布上蹦蹦跳跳、手舞足蹈，到劇情高潮部分，可見(jiàn)各式各樣的皮影人兒飛天入地、隱身變形、噴煙吐火、劈山倒海，景面雖小卻十分壯觀。
“一口敘說(shuō)千古事，兩手對(duì)舞百萬(wàn)兵。”這句順口溜算是對(duì)皮影戲的生動(dòng)寫(xiě)照吧。小小的皮影人，小小的舞臺(tái)，盡顯生命的華美，聲樂(lè)燈影里包羅人間百態(tài)，吟唱和舞動(dòng)著俗世人情。
沔陽(yáng)“肉皮影”戲也叫“人皮影”戲，它是沔陽(yáng)漁鼓戲的俗稱。所謂“肉皮影子”，就是由人裝扮演出，其唱腔為漁鼓調(diào)的皮影戲。除了以沔陽(yáng)漁鼓調(diào)為主以外，后又融合了沔陽(yáng)花鼓戲腔。“土得掉渣”的唱詞，獨(dú)特的方言體系，使沔陽(yáng)“肉皮影”凸顯出無(wú)限的藝術(shù)魅力。
沔陽(yáng)漁鼓戲是曲藝的一種，又稱道情、道情漁鼓、筒子腔、南話筒。它以濃郁的鄉(xiāng)土氣息，粗獷、高亢的唱腔，給聽(tīng)眾留下了深刻的印象，在中國(guó)民間藝術(shù)史上頗負(fù)盛名。
漁鼓是一種打擊樂(lè)器，主要用于演唱漁鼓戲時(shí)的伴奏。采用長(zhǎng)二尺四寸，圓周九寸大的無(wú)節(jié)長(zhǎng)竹筒，在竹筒的一頭蒙上豬心膜，即做成“漁鼓筒”。藝人在演唱時(shí)，懷抱漁鼓，手持簡(jiǎn)板，邊拍邊唱，亮出絕招。沔陽(yáng)漁鼓戲究竟源于何時(shí)，無(wú)法考證，但按藝人們師承關(guān)系的時(shí)間推算，大約應(yīng)在清代嘉慶年間。
過(guò)去的漁鼓演唱形式主要是沿街賣唱，茶樓座唱和紅白喜事趕酒。民國(guó)初年，皮影與漁鼓合流后，漁鼓的唱腔有了長(zhǎng)足的發(fā)展，許多戲曲唱腔和民歌小調(diào)被藝人們?nèi)谌肓藵O鼓唱腔，從而基本形成了漁鼓的曲牌體系，素為沔陽(yáng)民間所喜聞樂(lè)見(jiàn)。且久唱不衰，流傳至今。
沔陽(yáng)漁鼓有單口唱、對(duì)口唱和唱皮影戲三種演唱形式，其唱腔有平腔、悲腔、琵琶腔、花腔等，每類唱腔都有其特有的表達(dá)功能。演唱時(shí)，漁鼓藝人根據(jù)劇情需要，可用聲音、表情或形體動(dòng)作，扮演各種人物，做到一人多角。具有角色進(jìn)出的靈活性。
孫悟空：嫂嫂有手段，不肯借寶扇，牛哥你是男子漢,替我轉(zhuǎn)個(gè)彎。
牛魔王：只怪你太惡，借扇舍得說(shuō)，你是烏龜洗澡不洗腳，簡(jiǎn)直是揩殼(開(kāi)闊)。
——這就是沔陽(yáng)“肉皮影”戲《火焰山》唱段。
沔陽(yáng)“肉皮影”，藝人表演以敘事鼓曲，方言說(shuō)唱，合轍壓韻。在表演中感情豐富，十分注重神情體態(tài)的表達(dá)，用豐富的眼神和面部表情與觀眾面對(duì)面的情感交流，葷素搭配，令人捧腹，深受廣大人民群眾的歡迎。
我原先所居住的小鎮(zhèn)就有一個(gè)演唱“肉皮影”戲的草根班子，在縣文化局的指導(dǎo)和鎮(zhèn)文化站長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，他們把沔陽(yáng)“肉皮影”戲唱到了上海，唱遍了大江南北。
小鎮(zhèn)趕場(chǎng)祝酒取彩的漁鼓藝人居多，文化站通過(guò)對(duì)藝人們資評(píng)，給他們發(fā)放演唱《證書(shū)》。沒(méi)有證書(shū)的藝人去趕酒，取彩時(shí)，往往會(huì)遭到酒席上有些客人的拒絕和難堪。
我觀看過(guò)小鎮(zhèn)“肉皮影”戲班子在鎮(zhèn)禮堂的一次演出，禮堂里坐滿觀眾，十里八鄉(xiāng)的人都是看過(guò)演出《海報(bào)》趕來(lái)的。鑼鼓家藝打著，臺(tái)上唱著、臺(tái)下喊著，熱鬧極了。在這個(gè)夜晚，我享受了一場(chǎng)極致的原生態(tài)沔陽(yáng)“肉皮影”戲。
記得演出的劇本是《胡奎賣人頭》這出戲?！逗u人頭》出于羅貫中小說(shuō)《粉妝樓》的故事。胡奎在家無(wú)聊，便來(lái)到京城，豈料投親不遇，盤(pán)纏用盡，偶遇羅燦、羅焜，三人義結(jié)金蘭，后為打抱不平，闖下大禍。
胡奎：手挽人頭長(zhǎng)街走。誰(shuí)有膽向俺胡奎買(mǎi)人頭。頭要賣千金，不打折時(shí)又不打扣。買(mǎi)的是真豪杰，賣的是英雄第一流。任你是趙云姜維，難比俺膽夠。任你是張飛橋喝斷，都不及俺獨(dú)闖淮州。講話人家殺人，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)走。俺胡奎殺人，反要賣人頭。不是俺胡奎夸大口。敢說(shuō)英雄肝膽，今古無(wú)酬。
裝扮胡奎的是一女扮男裝的小生，扮相英俊，風(fēng)度翩翩；既剛且柔，唱功不凡。
這女扮男裝的小生我是認(rèn)識(shí)的，她父親是唱花鼓戲丑角的，小時(shí)候的她，就跟隨父親練習(xí)翻跟頭、下腰、跑圓場(chǎng)、舞槍弄棒、耍刀把子這些基本功，拜花鼓戲花旦演員為師練嗓子，從不間斷。幾年下來(lái)，她的唱、念、做、打樣樣在行。
唱戲唱戲，顧名思意，戲是唱出來(lái)的，她演出時(shí)情緒飽滿，字正腔圓。在諸多小生名角中，她一舉奪魁，好評(píng)如潮，被很多觀眾追捧。
我也喜歡看牛皮影戲，但對(duì)“肉皮影”的誘惑力有些忘乎所以，喜不自勝。牛皮影戲是牛皮做的人物影子映在白屏幕上，通過(guò)燈影來(lái)達(dá)到藝術(shù)效果，而“肉皮影”不用牛皮影子，而是用人來(lái)演，活神活現(xiàn)，栩栩如生。隨著劇情跌宕起伏，亦莊亦諧，帶給觀眾豐富的聯(lián)象，鄉(xiāng)土情趣，賞心悅目，展現(xiàn)出沔陽(yáng)“肉皮影”戲獨(dú)特神韻。
沔陽(yáng)“肉皮影”戲，它是鄉(xiāng)音，它是土腔；它是民間流傳的故事。它是下里巴人的合唱。離開(kāi)家鄉(xiāng)多年，我再也沒(méi)有看到過(guò)沔陽(yáng)“肉皮影”戲。如今，老祖宗的東西——沔陽(yáng)皮影戲，早已被列為國(guó)家級(jí)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
有了互聯(lián)網(wǎng)，隨時(shí)可看。電腦熒屏上，藝人用靈巧的雙手，“嘣嘣”的漁鼓聲由遠(yuǎn)而近的傳來(lái)，一個(gè)個(gè)影子變得活靈活現(xiàn)；在音樂(lè)的伴奏下，優(yōu)美的漁鼓腔調(diào)，讓人如癡如醉，頭腦中昨天的記憶，一下子也變得鮮活起來(lái)。正如我一位朋友所說(shuō)：看家鄉(xiāng)皮影戲，既是對(duì)過(guò)去一段歷史文化生活的回憶，也是對(duì)文化生活多樣化的一種追求和向往。
漁鼓聲聲漢水長(zhǎng)。沔陽(yáng)皮影戲?qū)⒊蔀槲医K生的胎記，記憶深處將永遠(yuǎn)無(wú)法抹去，而且越抹越顯得愈發(fā)清晰。
聽(tīng)沔陽(yáng)皮影戲 享受慢生活
漢水悠悠，皮影聲聲。皮影戲，是沔陽(yáng)(今仙桃）的一種優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。小的時(shí)候，村里凡有皮影戲草根班子的演出，我?guī)缀趺繄?chǎng)都看，因此在腦海里留下了許多關(guān)于皮影戲的美好記憶。
沔陽(yáng)(今仙桃）皮影戲，俗稱“皮影子”，迄今已有300多年的歷史。它以沔陽(yáng)漁鼓（湖北漁鼓之前身）行腔，沔陽(yáng)方言道白，故命其名。
“一口道盡千古事，雙手揮舞百萬(wàn)兵”，沔陽(yáng)高河皮影戲是江漢平原皮影戲重要發(fā)源地之一，我的老家與高河是鄰村，有近水樓臺(tái)先得月機(jī)會(huì)，耳濡目染。看多了，聽(tīng)多了，自然就學(xué)會(huì)了。
在文化饑荒的年代；皮影用優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)曲調(diào)；老幼易懂的詞匯；或濃郁的鄉(xiāng)土方言；創(chuàng)造過(guò)村村有戲看；人人會(huì)幾句的輝煌。皮影戲藝人到村里去演出，場(chǎng)地是熟悉的，戲文是熟悉的，唱腔是熟悉的，方言是熟悉的，就連在幕后的一招一式也是熟悉的。家鄉(xiāng)的水土孕育了獨(dú)特的一方地方文化，高河皮影戲的形成，應(yīng)該說(shuō)與家鄉(xiāng)人的性格、家鄉(xiāng)人的欣賞習(xí)慣有著很大的關(guān)系。
很多年過(guò)去了，我不在乎聽(tīng)過(guò)了多少遍，仍然對(duì)它情有獨(dú)鐘。沔陽(yáng)皮影戲如淡淡的流水，慢若地流過(guò)我的心，掠過(guò)一絲清涼。
“看牛皮、熬眼皮、半夜回家撞鼓皮，老婆挨眉捏啞脾?！弊鳛槔香骊?yáng)人的我，也許是家鄉(xiāng)的水土遺傳基因，沔陽(yáng)皮影戲成了我一生不可分割的情感需要。如今我已年過(guò)半百，我更是從這個(gè)古老的皮影戲之中享受快樂(lè)，享受慢生活！
（皮影戲《柳丑茍》視頻）
想當(dāng)年，高河皮影戲藝人王金茍一曲雞鳴腔《天官賜?！访?，廣為流傳，且深受觀眾的喜愛(ài)。直到今天，也久唱不衰。
駕祥光，游八景，乾坤浩蕩；一霎時(shí)，祥云起，足下生陽(yáng)。
五日風(fēng)，十日雨，太平景象；種林多，林土濕，海水流長(zhǎng)。
國(guó)有道，喜的是，忠臣良將；家和順，喜的是，孝子賢良。
讀書(shū)人，喜的是，名登金榜；種田人，為的是，五谷滿倉(cāng)。
為工人，喜得是，勤儉為上；為商客，喜的是，金玉滿堂。
……
在當(dāng)今社會(huì)中，隨著生活壓力的越來(lái)越大，以及生活節(jié)奏的越發(fā)變快，人們?cè)诟邏旱墓ぷ髦?，越?lái)越追求對(duì)原生態(tài)生活的享受。此時(shí)，如果你去欣賞一段皮影戲，對(duì)緩解壓力，調(diào)整心態(tài)不失為一種很好的選擇。生活只有慢下來(lái)，人生才能像皮影戲里的音符一樣，活出自己的精彩。
錢(qián)塘縣有李元帥，徐天官，史臣相三家豪宅，遠(yuǎn)近聞名，人稱“三門(mén)街”。徐天官之子徐文炳上街抓藥為娘診病，路過(guò)梅氏大嫂家門(mén)。梅氏不正派，傷風(fēng)把俗敗，她故意朝徐文炳身上潑水，將徐文炳衣服打濕，接著連聲賠禮，把徐文炳拉進(jìn)家，生火盆烤衣。她把邪念起，風(fēng)言又邪語(yǔ)，誰(shuí)知風(fēng)流女將徐文炳調(diào)戲，要與他成一對(duì)露水夫妻。徐文炳在離開(kāi)是非之地時(shí)，慌忙中誤把白扇失。后梅氏被人所害，徐文炳因此犯了“命案”，蒙受不白之冤。
高河皮影戲藝人張孝狗唱的三門(mén)街中《梅氏潑水》徐文炳《屈判》一段，讓我了解封建政權(quán)官府的昏庸和殘暴、社會(huì)的黑暗和腐敗。
錢(qián)塘縣令：
八字衙門(mén)朝南開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)；
斷案不論好與壞，錯(cuò)了朝中有后臺(tái)。
徐文炳：
紅火鏈，只烙得，渾身是泡；不招死，招也死，小民有招。
父早死，母溺愛(ài)，無(wú)人管教；勾結(jié)了，眾朋友，漂賭逍遙。
昨日里，遇見(jiàn)了，梅氏大嫂；只生得，美姿色，千媚百嬌。
年輕人，好色徒，膽量不??；帶鋼刀，逞黑夜，前去戲調(diào)。
梅氏女，她不從，拼命喊叫；為滅口，殺梅氏，愴惶潛逃。
讀書(shū)人，愛(ài)薄面，性命不要；求大人，下判令，今天開(kāi)刀。
沔陽(yáng)皮影戲唱詞合轍押韻、語(yǔ)言通俗詼諧，皮影戲中的各種人物、動(dòng)物和道具是用牛皮，采用沔陽(yáng)雕花剪紙的工藝手法，精心雕刻而成，影子線條清晰，形象逼真。
沔陽(yáng)皮影戲中的男女悲腔，酷似江漢平原婦女哭聲和花鼓戲悲腔，哀怨凄涼，催人淚下。讓我難忘的還有一段是毛嘴別道洋老先生演唱《四下河南》一戲，用漁鼓悲腔唱得滿場(chǎng)觀眾鴉雀無(wú)聲。戲場(chǎng)內(nèi)一寡婦聽(tīng)得流涕痛哭，回家要尋短見(jiàn)，多虧鄰居相救。
頓然間，禁不住，淚濕衣袖；趙瓊瑤，牽小弟，跌跪街頭。
奴本是，川東人，書(shū)香之后；父母慈，兒女孝，歡度春秋。
恨大伯，趙炳南，如同禽獸；為霸產(chǎn)，施毒計(jì)，把父命謀。
炳南賊，他怕把，陰謀泄露；將父尸，拋下重臺(tái)，（說(shuō)是）酒醉墜樓。
乳媽娘，知隱情，如實(shí)傾吐；無(wú)奈何，奔河南，把青天來(lái)求。
包大人，遭革貶，我又落虎口；含冤女，反成了，階下之囚。
沔陽(yáng)漁鼓唱古今
漁鼓 神仙樂(lè)器
漁鼓 道教曲藝
它源于八仙過(guò)海的故事
它出自漢鐘離拔劍斬鰲魚(yú)
抽出魚(yú)骨 蒙上魚(yú)皮
取名漁鼓 管狀樂(lè)器
后由魯班改為竹質(zhì)
漁鼓和簡(jiǎn)板
唱出道家經(jīng)義
衍生出漁鼓曲藝
漁鼓 伴奏樂(lè)器
漁鼓 制作神奇
鋸一截兩尺竹筒
剔去表面的青皮
掏空了中間的竹節(jié)
蒙上豬心膜 外涂油漆
左手豎抱漁鼓
右手擊拍鼓皮
悅耳動(dòng)聽(tīng)的節(jié)奏
猶如山谷回音響起
漁鼓 鄉(xiāng)村盡人皆知
漁鼓 說(shuō)唱幽默風(fēng)趣
單人表演張嘴來(lái)
兩人合作對(duì)子戲
講口才 死的說(shuō)出活的來(lái)
論演技 一招一式總隨機(jī)
好和壞 全憑藝人一張嘴
悲與喜 真真假假二由之
說(shuō)起來(lái)動(dòng)聽(tīng) 聽(tīng)得神魂顛倒
唱起來(lái)激情 情深如醉如癡
說(shuō)天說(shuō)地說(shuō)人文
唱古唱今唱?dú)v史
漁鼓 沿門(mén)唱求乞
漁鼓 趕紅白喜事
清脆的簡(jiǎn)板敲擊
低沉的漁鼓響起
練指法 抹滾彈擊
編戲文 雅俗一體
喜婚慶 樂(lè)得肚疼
悲哭喪 落淚嘆息
五個(gè)指頭有長(zhǎng)短
藝人展技有高低
歷數(shù)人間冷暖
道破炎涼俗世
漁鼓 活躍在民間
漁鼓 寶貴的非遺
沔陽(yáng)漁鼓唱古今
耳熟能詳傳鄉(xiāng)里
家鄉(xiāng)漁鼓 漁鼓聲聲
魅力鄉(xiāng)土 鄉(xiāng)土記憶
來(lái)自民間 如泣如訴
根植民間 如歌如詩(shī)
仙桃是個(gè)好地方
漁鼓唱出時(shí)代氣息
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