庫爾貝說：現(xiàn)實(shí)主義的根本是對理想的否定?，F(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)人類的真情實(shí)感：壓抑和悲傷。
我們文革后的傷痕藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)主義！再多說幾句現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)！中國歷史上沒有現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，畫家畫的當(dāng)代生活，攝影家拍的當(dāng)代生活不是說作品就是現(xiàn)實(shí)主義。例如張擇端畫的《清明上河圖》只是風(fēng)俗畫。
不表現(xiàn)悲傷和壓抑的藝術(shù)作品不是現(xiàn)實(shí)主義?，F(xiàn)實(shí)主義的另一個(gè)分支是巴比松派，那是風(fēng)光派。下面我會把現(xiàn)實(shí)主義的來龍去脈以及他的分支巴比松畫派的介紹完整地發(fā)給大家。
這是文森特之歌。
大家都知道梵高。我把1882年梵高寫給弟弟的信件摘一句出來：“確實(shí)，杜米?？赡茉谝磺蟹矫娑际俏业睦蠋煛！惫烙?jì)大家會分不清這些畫，是杜米埃還是梵高畫的。杜米埃生前，一文不名，窮困潦倒，雙目幾近失明。但杜米埃不向世俗和權(quán)貴低頭。梵高是死后十年被世界認(rèn)識。杜米埃是死了二十年后，才被世界認(rèn)識的大藝術(shù)家！
當(dāng)你為梵高悲傷時(shí)，說明你對藝術(shù)的了解還淺薄了。杜米埃在1863年拒絕拿破侖三世給他受勛時(shí)，說的名言：“我不需要，我太老了！”此時(shí)的老杜米埃，已經(jīng)連吃飯的錢都沒有了！拒絕受勛繼續(xù)挨餓，接受受勛起碼可以風(fēng)光一時(shí)。杜米埃選擇繼續(xù)挨餓，保持藝術(shù)節(jié)操。
杜米埃和庫爾貝是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的兩面旗幟。從現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)誕生開始，人類的藝術(shù)發(fā)展逐漸開始與古典告別，并且漸行漸遠(yuǎn)了！
現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特點(diǎn)很好記，就是藝術(shù)家只畫藝術(shù)家自己親眼見過的東西。
庫爾貝早期的畫風(fēng)和卡拉瓦喬很相似，庫爾貝說自己和卡拉瓦喬的區(qū)別就是卡拉瓦喬畫仙女、天使，而他不畫，這正是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)虹膜理論的最簡單描述?，F(xiàn)實(shí)主義的虹膜理論：只畫眼睛視網(wǎng)膜可以看見的東西。
庫爾貝是藝術(shù)家中比較少見的堪稱完美的藝術(shù)家。庫爾貝英俊瀟灑、為人豪爽、家世殷厚，出生的家庭有教養(yǎng)，最難得的是庫爾貝系統(tǒng)化地受過古典音樂教育。
五、六十年代出生的中國人，都知道法國巴黎公社起義。耳熟能詳?shù)摹秶H歌》就誕生于那次革命起義。巴黎公社起義，革命者決定一把火燒掉盧浮宮。
庫爾貝作為巴黎公社起義的革命藝術(shù)委員會主席，堅(jiān)決阻止和保全了盧浮宮的全部藏品。巴洛克、洛可可藝術(shù)之后的歐洲，先誕生新古典主義藝術(shù)。新古典主義藝術(shù)的二面旗幟是達(dá)維特（路易.大衛(wèi)）和安格爾。之后誕生的浪漫主義藝術(shù)，二面旗幟是：德拉克羅瓦和席里柯，再之后誕生的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的二面旗幟是庫爾貝和杜米埃。十八、十九世紀(jì)的世界藝術(shù)進(jìn)程，大家記住這六面旗幟足以。庫爾貝說：現(xiàn)實(shí)主義的根本是對理想的否定?，F(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)人類的真情實(shí)感：壓抑和悲傷。
下面是杜米埃的作品。
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杜米埃的作品，幾乎都被美國人買走了！杜米埃的藝術(shù)作品：現(xiàn)實(shí)主義里透著幽默和樂觀。所以美國人特別接受杜米埃。
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庫爾貝作品
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有一幅畫，特別能反應(yīng)現(xiàn)實(shí)主義和庫爾貝的藝術(shù)特點(diǎn)。但我很矛盾，因?yàn)檫@畫畫的讓人尷尬。還是給大家指出來吧。
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就是這幅，古典繪畫里生命的源泉是上帝。而現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)告訴你，生命的來源就是女性的私處。這種繪畫感覺，確實(shí)在當(dāng)時(shí)是驚世駭俗。直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的四十年后，就是1980年左右，庫爾貝表現(xiàn)女性私處的畫作才通過法國法律可以公開展示。
庫爾貝的繪畫有些故事。他畫里出現(xiàn)的人物，都是他生活里比較熟悉的人的面容。例如：庫爾貝一生未婚，卻有一個(gè)私生子。庫爾貝就經(jīng)常把這個(gè)孩子畫在作品里。
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右上角的那個(gè)孩子，就是庫爾貝自己的兒子。庫爾貝的繪畫人物，他討厭的人就在畫里被他畫成反面人物。他的父親在畫里出現(xiàn)時(shí)，一定是畫里的中心正面人物。
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這幅畫里的右邊背畫箱的畫家，就是庫爾貝，神情是永遠(yuǎn)的一副高傲氣質(zhì)。中間給他脫帽的路人，是庫爾貝的經(jīng)紀(jì)人。庫爾貝畫作里的人物面容，一定是他生活里的熟悉面容。這樣畫人的藝術(shù)家，好像只有庫爾貝是這樣，很有意思。
談完了現(xiàn)實(shí)主義的兩面旗幟：庫爾貝和杜米埃。現(xiàn)實(shí)主義還有一個(gè)分支：巴比松畫派。巴比松畫派是自然風(fēng)光、自然風(fēng)景畫派。巴比松派畫家有些也畫人物，但人物是放在風(fēng)景之中的人物。
把巴比松畫派講完，真的就有些傷感！因?yàn)榉▏R浮宮的古典繪畫作品收藏，斷代上說就到此結(jié)束。美國和法國對古典和現(xiàn)代藝術(shù)的斷代標(biāo)準(zhǔn)不同，法國對古典藝術(shù)的斷代到現(xiàn)實(shí)主義巴比松畫派為止。在這之后的繪畫作品收藏和展覽，就不在盧浮宮。而是轉(zhuǎn)到了法國蓬皮杜藝術(shù)中心和奧賽博物館展示。
巴比松畫派的藝術(shù)理論對我們風(fēng)光攝影的藝術(shù)理論特別有幫助。巴比松畫派還是客觀的在表現(xiàn)色彩、造型、空間。隨后的印象主義（印象派）等現(xiàn)代藝術(shù)就開始強(qiáng)調(diào)人類的主觀感受。因?yàn)榘捅人僧嬇蓪ξ覀兯矏鄣娘L(fēng)光攝影特別有理論啟發(fā)和現(xiàn)實(shí)意義，我會很詳細(xì)的給大家介紹。
還是很傷感，這二天談完現(xiàn)實(shí)主義的分支巴比松畫派后，我們就要和盧浮宮暫時(shí)告別了！也和西方的古典藝術(shù)暫時(shí)告別。迎接我們的將是法國蓬皮杜藝術(shù)中心和西方現(xiàn)代藝術(shù)。
巴比松畫派七星，人人都有一個(gè)綽號，理解他們的綽號就能理解他們的藝術(shù)特點(diǎn)。這也別具一格！巴比松七星是八位畫家，有人叫“水中的貝多芬”，有人叫風(fēng)中的“德拉克洛瓦”，如果你不了解貝多芬的音樂特點(diǎn)，你也就很難理解什么叫“水中的貝多芬”。
西方人對中國的一個(gè)地域非常神往，那是：香格里拉。中國人對西方的一個(gè)地域也是非常神往，它的地名叫：楓丹白露。法語里，楓丹白露是山青水秀的意思。是法國平淡無奇的27萬畝森林，拜托大翻譯家朱自清先生把這個(gè)地名翻譯的如此具有詩意。法國楓丹白露森林在巴黎近郊，森林的入口處地名：巴比松。
十九世紀(jì)三四十年代，一批藝術(shù)家陸陸續(xù)續(xù)來到此地定居，形成畫家村，再之后形成畫派，這個(gè)畫派被西方藝術(shù)史稱為：巴比松畫派。巴比松，是人類歷史上第一個(gè)由藝術(shù)家自發(fā)而行成的藝術(shù)家村。我們北京的宋莊等等藝術(shù)家村，就是模仿的巴比松。
巴比松與我們中國現(xiàn)在的藝術(shù)家村所不同的是：他們生活在巴比松，作品也是表現(xiàn)巴比松的森林、湖泊、農(nóng)舍。很多藝術(shù)家來到巴比松后，終生未再離開，生與斯，老于斯。我們中國的藝術(shù)家村，就不是這樣了。
巴比松畫派里，巴比松七星最引人注目，包括盧梭、米勒、杜比尼、柯羅等人。這些藝術(shù)家開始住在巴比松，畫楓丹白露的森林和湖泊時(shí)，整個(gè)法國藝術(shù)界對風(fēng)景畫的評價(jià)非常低。主流藝術(shù)圈認(rèn)為：畫風(fēng)景畫的畫家是不值得注意和關(guān)注的！但巴比松畫派的作品使世人被鄉(xiāng)村中的優(yōu)雅感動。柯羅，天天在楓丹白露森林里坐著，抽著煙斗，把一生都消磨在這片森林里，沒有結(jié)婚，沒有緋聞。世俗人會覺得柯羅，和以柯羅為代表的巴比松畫家們，他們失去了生活里很多的樂趣，少了生命里起起伏伏的精彩。世俗人不理解藝術(shù)家們用繪畫解釋人和自然的關(guān)系，不理解除了政治和神學(xué)之外的，用大自然的風(fēng)景畫抒發(fā)藝術(shù)家的個(gè)性化抒情。
我個(gè)人認(rèn)為這一點(diǎn)，可以很好地詮釋我們進(jìn)行風(fēng)光攝影的藝術(shù)意義。一個(gè)人的起點(diǎn)，往往影響一個(gè)人從事藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格，做事的風(fēng)格和藝術(shù)品味。大富商的兒子柯羅，一生不賣畫，用自己的錢接濟(jì)巴比松畫派里許多需要幫助的畫家。他沒談戀愛，一生沒有緋聞，就是安安靜靜地畫這些被當(dāng)時(shí)主流藝術(shù)圈認(rèn)為一錢不值的河流、湖泊、森林。這是大師柯羅偉大的地方，他體現(xiàn)在一個(gè)人對問題的認(rèn)識能力，和把這個(gè)藝術(shù)能力駕馭的能力，讓風(fēng)景畫成為人間的不朽。
我也捫心自問，當(dāng)我來到巴比松，我會獨(dú)具慧眼發(fā)現(xiàn)這里的詩情畫意嗎？能用風(fēng)光攝影表達(dá)出來嗎？我不知道答案。我們聽聽柯羅是怎么說的。“藝術(shù)中的美就是我們從大自然感受到的美，我唯一的愛人是大自然，我終生對他忠貞不二”。
對風(fēng)景藝術(shù)創(chuàng)作，柯羅是這么說的：“當(dāng)你畫風(fēng)景時(shí)，要先找到形，然后找色，使色度之間很好地聯(lián)系起來，這就叫色彩。這也就是現(xiàn)實(shí)，但一切要服從于你的感情。”這句話，對我們風(fēng)光攝影創(chuàng)作同樣有用，有大用?。?！對風(fēng)景畫的創(chuàng)作態(tài)度，柯羅說的也是很中肯，柯羅說：“當(dāng)它（巴比松）就在楓丹白露森林里。這實(shí)在是塊好地兒，當(dāng)我們在高高的橡樹下，抽著煙斗，使用大量的礦物顏色畫畫時(shí)，你將看到它是怎樣的美麗！”我理解柯羅這句話的意思，當(dāng)你自己不能首先發(fā)現(xiàn)美，再想進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，那會很難！
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巴比松畫派的米勒，綽號是：田野里的米開朗基羅。米勒于1846年左右到達(dá)巴比松，一直在巴比松生活，老死于巴比松。米勒一生就創(chuàng)作了八十多幅油畫，件件作品都像米開朗基羅的創(chuàng)世紀(jì)畫，如雕塑般聳立。米勒的出生地，大家應(yīng)該對這地名很熟，叫：諾曼底。
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我說過庫爾貝畫人物，人物面貌一定是畫他熟悉的人。米勒則更有意思，他所有的人物畫，都是模糊處理面部，基本就畫人的眼眶，處理一下面目的明暗。他畫的是誰，看臉你不會知道。米勒的《晚禱》，據(jù)統(tǒng)計(jì)是人類印制數(shù)量排第二多的單幅畫（《蒙娜麗莎》排第一位）。米勒的《晚禱》，特別莊嚴(yán)肅穆。藝術(shù)史上，有些藝術(shù)家去世后，他的畫作會啟發(fā)另一位藝術(shù)家，讓這位藝術(shù)家走上大師之路。杜米埃去世，他的畫啟發(fā)了梵高。米勒啟發(fā)了后世哪位藝術(shù)大師？答案特別神奇。
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米勒一生只畫農(nóng)民，畫質(zhì)樸的田野，他的畫啟發(fā)了超現(xiàn)實(shí)主義大畫家達(dá)利。一個(gè)土的掉渣畫家米勒，竟然啟發(fā)了達(dá)利，真不可思議。
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大家注意一下，米勒繪畫里，地平線他畫的特別的高，這點(diǎn)可以被我們攝影借鑒。
柯羅的話，就是這個(gè)意思，藝術(shù)是手段，是表達(dá)，但能不能成為作品，就要看你按下快門時(shí)的內(nèi)心情感是不是真實(shí)可信?，F(xiàn)實(shí)主義的定義（出自庫爾貝之口）包括它的分支巴比松畫派的代表人物就是這些人，他們的作品網(wǎng)上都有。
簡單了解這些就夠了，只是我喜歡風(fēng)光攝影，所以對巴比松畫派介紹的多了一點(diǎn)。
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