關(guān)于劉備的“白帝城托孤”，也叫“永安托孤”，世人對它的爭議就從來沒有停止過。一千多年來，太多人說劉備虛偽了，拿話逼諸葛亮表態(tài)，甚至陰謀論中說劉備床后藏有刀斧手，諸葛亮只要表情不對，馬上就砍了。
在這一類人中，清朝的康熙皇帝肯定是一個最有分量的代表人物，這位“千古一帝”在談及劉備的永安托孤時，直接用了“鄙哉”兩個字，也就是“丑陋”的意思?？滴趸实蹫槭裁催@么看不上劉備的托孤行為呢？咱得好好想一想康熙的身份和經(jīng)歷，人家是滿人，本來就不大信任我們漢人，康熙皇帝就曾說三國人嘴里沒一句實話。再說，康熙也是曾被托孤給鰲拜、索尼、班布爾善等人的，結(jié)果差點就沒能順利拿回皇權(quán)，一朝被蛇咬，十年怕井繩，他對托孤這種事還有什么好感嗎？
那么，劉備的“永安托孤”真實的意思和內(nèi)涵到底是什么呢？方北辰教授說：“劉備的意思是，嗣子要是不行，你從我家的老二老三中挑?！?/span>個人覺得，這是一種相對來說更合理的解釋。也就是說，劉備其實把“廢立之權(quán)”托孤給了諸葛亮。“君可自取”是你可以自己選擇的意思，而不是你可以自己拿走的意思。
至于理由和邏輯，且看下文分析。
劉備從夷陵戰(zhàn)場敗逃到白帝城之后，大致是想死的心都有了的。一生心血、付之東流。一生艱難想著光亮處往上爬，好不容易爬到了出口處，見到了無限的光明和希望，卻又被一腳踹到了谷底……這種沉重的打擊和絕望，真不是一般人所能承受得住的。
劉備住進白帝城后，便把白帝城改名為了“永安”，意思很明顯，就是希望這世間、這生活不要再有這么多事了，就讓大家永遠安穩(wěn)地過下去，不香嗎？
劉備住進白帝城后就不打算走了。我劉備折騰一輩子，不想再折騰了，也是真的折騰不動了。
半年后，也就是公元223年的春天，心力交瘁的劉備便開始著手安排后事了。劉備這次后事安排便是歷史上著名的“永安托孤”。
劉備先是給他的兒子寫了最后一封信，意思大致是：我最開始只是有點拉肚子，但最近卻突然感覺身體確實是不行了。我活了六十多了，也該知足了。丞相平時說你聰明有大器量，我很欣慰，因為有你這樣的接班人我很放心。爹地走了之后，你要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，平時多讀讀漢書、禮記，間暇時將諸子、六韜、商君書這些都好好看看，因為這里面全都是帝王成才的知識點。
劉備給他兒子這封信有啥深層次的含義呢？首先是點明自己確實是身體不行了才去世的，無關(guān)啥陰謀之類的東西。其次是先給兒子打氣鼓勁，你聰明有器量，你可以當(dāng)好一個皇帝的，不要妄自菲薄，不要畏手畏腳。但要堅持學(xué)習(xí)，要在學(xué)習(xí)之中保持進步，當(dāng)了皇帝就要多學(xué)帝王之術(shù)。最后，也是最重要的一點，直接暗示了蜀漢將來最有分量的人是諸葛亮，這是你今后在事業(yè)上真正能夠依仗的人，我為啥覺得你可以？因為這些是丞相跟我說的。
在給兒子送出去最后一封家書之后，劉備又含淚對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能定國，終成大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”簡單翻譯一下，大致意思就是：你能耐是曹丕的十倍，一定能安邦定國成大事，我這兒子你看著來，能行就輔佐，不行的話，“君可自取”。
這段話，問題就出在“君可自取”這四個字上，很多人望文生義，覺得“君可自取”就是劉備允許或者授意諸葛亮可以對劉禪取而代之的意思。也正因為如此，人民對劉備托孤的原始動機產(chǎn)生了巨大的懷疑，因為讓諸葛亮對劉禪取而代之是違背常規(guī)的人性邏輯的，劉備畢竟不是圣人，不太可能有這樣的想法和意愿的。況且，這種事于世俗禮法也是大相徑庭的，是不被容許的。所以，很多人認為劉備太虛偽狡詐了，他是在考驗試探諸葛亮。
但事實上呢？劉備后來下詔讓自己的三個兒子“父事丞相”，也就是“我不在了，諸葛丞相就是你們的爹”的意思。
吾死之后，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已
這個安排其實也很有深意。如果劉備真的是在試探諸葛亮，他就肯定不會讓劉禪三兄弟認諸葛亮當(dāng)?shù)?span style="font-weight: 700;border-width: 0px;border-style: initial;border-color: initial;">因為在權(quán)力游戲之中，“認爹、認媽”是一件很講究的事情。比如秦始皇他爹異人本來是沒有繼承權(quán)的，但認了華陽夫人當(dāng)媽，便有了繼承權(quán)。又比如江東集團中，周瑜為什么能那么豪橫，能那么說話好使，其中一個重要的原因就是他認了吳國太當(dāng)媽，孫權(quán)都得叫他一聲二哥。反過來，你諸葛亮都是這三孩子的爹了，你好意思去搶他們的皇位嗎？都是自己的孩子，誰爭氣、誰給力，你自己選擇，誰行誰上，都是你的孩子，咱不虧心。
看到?jīng)]，這或許才是劉備托孤的真實意思。但即便是這樣，劉備的高風(fēng)亮節(jié)在歷史上也是極其罕見的。因為就算是“廢立權(quán)”，皇帝也不會輕易給外人的，之前的歷史大致有過兩次著名的托孤，一個是周武王把周成王托孤給了周公，一個是漢武帝把漢昭帝托孤給了霍光。但周公是周武王的親弟弟，人家是自家人。所以，真正托孤給外人的其實也就漢武帝托孤一例。但漢武帝的托孤大臣有五位，且有相互制約的味道在里面，另外也沒有直接給霍光廢立之權(quán)?；艄夂竺嬉驗椴赝鮿①R不上道，給他廢了，導(dǎo)致他即便有再度興漢的天大功勞，也只能活成兩千年來都是個話題人物的形象。
古往今來，皇帝直接給托孤之臣廢立權(quán)的，只有劉備這一孤例。記住，是唯一一例。股本的意義和價值，大家能理解不？
同理，諸葛亮最后牢記使命，不忘初心，鞠躬盡瘁，死而后已，累死在工作崗位上，才顯得那么的感人。他是在對劉備投桃報李呀！你若信我，我必不負你，我以性命酬知己，這是多么浪漫而又感人的交情呀！
劉備在走之前，對兒子又再次進行了一次教誨：勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服于人，你爹德行薄啊，千萬別學(xué)你老爹?。?/span>
汝父德薄，勿效之
啥意思？臨死之前拿自己當(dāng)反面教材教育孩子，要孩子做一個品行端正、心有善念的人！多么厚道的人啦！事實上，劉備這個人或許是漢末最講仁義道德的人了（相對的哈），他干過最虧心的事就是忽悠劉璋奪取益州了。但這相對于屠城挖墓的曹操、背信棄義的孫權(quán)，其實也根本算不得什么，但是他在死前這么真誠地反省了自己，并以此來教育自己的孩子，這不比那些欺世盜名的英雄們強太多了？
也不知道大家對劉備托孤的感受是什么，反正當(dāng)事人諸葛丞相當(dāng)時是哭得稀里糊涂，他跪在劉備得病榻旁，俯首叩拜：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”
啥意思？咱也不敢保證自己一定輔佐孩子們成就大業(yè)，但您放心，我一定拿命去拼，就算是死在工作崗位上也無怨無悔。后來，諸葛丞相也的確是這么做的。
當(dāng)然，在劉備的“永安托孤”中，還有一個重要的配角叫李嚴(yán)。很多人認為劉備是安排他來制衡和防范諸葛亮的，這簡直就是無稽之談，因為李嚴(yán)沒有這個能力和分量。劉備其實更多是通過他來安撫他及他背后的益州士族，為諸葛亮今后主持和開展工作減少一點阻力。
陳壽在《三國志》中說道：“舉國托孤于諸葛亮，心神無貳。誠君臣之至公，古今之盛軌。”這其實就是對劉備永安托孤最為公道和客觀的評價了。啥意思呢？劉備把整個國家托付給劉備，心里沒有其他雜念，這樣的君臣關(guān)系，堪稱是千古之最了。
我們現(xiàn)在很多人喜歡以陰謀論去解讀劉備的托孤，其實本質(zhì)原因是在于我們自身的私心雜念太多了。喜歡把自身想法嫁接到了他人的行為中，這是人一種慣性，也是一種毛病。
有些喜歡抬杠到底的人會說，上述的介紹和分析不也是片面之詞嗎？不也是主觀意見嗎？憑什么就可以定論劉備的托孤是出于真誠呢？吃飯要吃米，講話要講理，那么我們就從事理上來深度分析一下劉備托孤為什么一定是真誠的？
首先，我們來看看劉備給他兒子留下的是一個什么樣的攤子？219年，關(guān)羽在荊州被背刺，荊州集團包括人馬、地盤等全部產(chǎn)業(yè)全軍覆沒。222年，劉備在夷陵之戰(zhàn)中幾乎全軍覆沒，精兵老將、團隊骨干幾乎被一網(wǎng)打盡。再加上蜀漢集團這些年一直在與時間賽跑，漢中之戰(zhàn)、襄樊之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)這種超大規(guī)模的戰(zhàn)爭基本沒停過，背后的消耗幾乎全靠益州這一塊地盤在輸血，益州的民生和經(jīng)濟也早已處于癱瘓的邊緣了，諸葛亮后來在出師表中還寫道“今天下三分，益州疲敝”呢。簡而言之，蜀漢集團當(dāng)時是“無錢、無兵、無人”的“三無狀態(tài)”。就這樣一個無力回天的爛攤子，劉備還需要防賊一樣防著自己身邊最后一個值得依賴的人嗎？
其次，我們來看看諸葛亮對劉備意味著什么？很多人說劉備根本不信任諸葛亮，他最信得過的人是法正，但這樣看法是非常淺薄的。劉備若是不信任諸葛亮，他三顧茅廬去請諸葛亮出山干啥？玩行為藝術(shù)？大家看懂劉備請諸葛亮出山之后對他的安排和使用了嗎？新野時期的貼身秘書、出使江東的外交代表、坐鎮(zhèn)荊南的業(yè)務(wù)代表、鎮(zhèn)守荊州的內(nèi)務(wù)總管、獨守益州的職業(yè)經(jīng)理人，這樣的安排、這樣的重點培養(yǎng)，居然會有人說劉備不信任諸葛亮？一個公司、一個團隊，不是說留在家里的人就不重要，自己主外，主內(nèi)那個人就相當(dāng)重要；自己主內(nèi)，主外那個人就格外重要。諸葛亮從加入劉備集團時開始，就是被當(dāng)作操盤手在培養(yǎng)的。諸葛亮對劉備而言，其實是意味著方向和信心。既然如此，自己不行了，何必順理成章地把公司托付給諸葛亮呢？
最后，我們來看看劉備選定的接班人劉禪是一個什么樣的人？這個其實不需要過多去分析和解釋，就是一條，如果諸葛亮真的有自立之心，劉禪他防得住嗎？他會是諸葛亮的對手嗎？劉備他明白這一點嗎？既然劉備心知諸葛亮自取不自取完全取決諸葛亮自己的心情和人品，他又何必畫蛇添足去試探或者刺激一下諸葛亮呢？萬一適得其反呢？人家諸葛亮本來沒啥想法，但一見你劉備到死了還不相信自己，陷入偏激而把路走反了呢？以劉禪的能力來說，根本就不值得劉備去放這放這防那的，這和當(dāng)下“長得很安全”的梗是一個意思。
總而言之，蜀漢集團當(dāng)時已經(jīng)瀕臨破產(chǎn)、劉禪也沒有啥中興的能力、諸葛亮又是當(dāng)仁不讓的蜀漢總經(jīng)理，劉備根本就沒有理由要去試探和考驗諸葛亮。
舉個例子類比一下，你在你的合伙人的幫助下，千辛萬苦創(chuàng)立了一個公司，但因為你對市場把握不準(zhǔn)，在臨死之前把公司搞得快要破產(chǎn)了，團隊被團滅了，資金鏈要斷了，市場空間被擠壓只剩一丁點了，行業(yè)名氣被踩到泥巴里去了，接班人身上還看不到什么大有作為的希望，這個時候你還會去防你那個能力出眾，能給你公司帶來唯一希望和機會的合伙人嗎？應(yīng)該是求人家?guī)湍憬颖P都來不及吧！
也不知道通過這樣的分析和解釋，能否讓那些質(zhì)疑劉備托孤動機的人稍微客觀點去看待這個問題。但愿能有點作用吧！
中國有句老話叫“以小人之心度君子之腹”，這句話不能道盡所有的世風(fēng)日下，但也確實足以揭露很多人的嘴臉。
從現(xiàn)實角度來說，越是淺薄的人，越容易活在淺薄的自我情緒之中難以自拔，他們?nèi)狈ψ晕壹m正和反省的意識和能力。
君不見，越是要啥沒啥的人，越容易得那種“總有刁民要害朕”、“人人對我有非分之想”的臆想癥？君不見，越是行為不端的人，越是容易懷疑、抵觸、毀謗他人的真善美？君不見，越是能力低下、認知淺薄的人，越是容易變得非常敏感、經(jīng)受不起任何刺激、不敢和不愿擁有真正的信任？
我們都知道要客觀、真誠地去為人處事，但曾幾何時，取代客觀、真誠的東西變成了陰謀說、厚黑學(xué)、潛規(guī)則等東西了。咱不否認，這世間有人性之惡，但是否定和批判人性之惡的目的，難道是不相信人性之善嗎？
這其實社會學(xué)中廣義的矛盾論和對立論，凡事都有兩面性，有矛盾和對立，但我們辯證矛盾和對立，歸根到底還是為了達成某種統(tǒng)一。
有個成語叫“求同存異”，我覺得這個意思就很好。我們不能去盲目否定一切，要允許和尊重一部分我們理解不了的事物存在，最后去追求和實現(xiàn)更高層面的統(tǒng)一。
當(dāng)下，有很多人活了一輩子，其實充其量也就是一個巨嬰。為啥？因為他們一輩子都不知道如何正確去克制、調(diào)整或者擺脫自己的情緒控制，凡事能想到的就是“任性”或“認命”這兩個極端的詞語。這不正是小孩子的邏輯思維方式嗎？小孩子不懂什么東西，也干不了啥事情，他們沒有敬畏、分寸、認知和能力，才會率性而為的。他們餓了就哭，吃飽了就笑，看到想要的東西就鬧，誰惹他們不開心了他就跟誰翻臉，有啥他不能理解的事情發(fā)生他就覺得不可能……但是，我們成年人能這么去面對生活和社會嗎？
請大家記住老易發(fā)自肺腑的勸告：一個人，不管處于什么層面，他都會有自己的認知盲區(qū)的，所以我們每個人都一定要對生活和環(huán)境保持敬畏之心。有些事情，在自己沒有理解透徹之前，寧可帶有懷疑態(tài)度地去給人家錦上添花，也不要武斷地給人家肆意潑臟水。
人的認知其實就是一個半徑各不相同的圓，圓圈內(nèi)是我們的已知，圓圈外是自己的未知，能力越強的人，他認知圈的半徑越大，已知面積越大，但接觸的未知問題也越多。相反，人的能力越低，通常都會覺得他的那個小圈圈便是世界或者社會的全部和極限，超出那個范圍，便是他們拼命否定的對象。
比如懷疑劉備托孤動機的人，其實不很簡單，不就是他們捫心自問之后，覺得自己做不到劉備那么純粹和真誠，然后反推認為劉備也不可能是那樣純粹和真誠的人？劉備的行為已經(jīng)超出了他們的認知層面了。
類似的例子還有很多，比如很多員工永遠理解不了領(lǐng)導(dǎo)的管理理念或者思路，不也是類似的原因？
鑒于此，大家明白為什么會物以類聚、人以群分了嗎？明白為什么大家要多尋求同頻的有效交流了嗎？明白為什么層次相差太大的人不要勉強去溝通了嗎？明白為什么不要和與自己不對等的人去爭辯什么了嗎？
史為今用，其實很多智慧和營養(yǎng)就在歷史之中，只是在于大家能不能發(fā)現(xiàn)得了、汲取得了。對于讀史，絕大多數(shù)之間的差別就在于此，且僅此而已。
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