李奉先 原創(chuàng)
劉備和諸葛亮的關(guān)系，自古被視作君臣關(guān)系的典范，劉備“三顧茅廬”，諸葛亮“鞠躬盡瘁”——“兩表酬三顧，一對足千秋”，這是“學(xué)得文武藝，貨與帝王家”的士人們夢寐以求的兩代“帝師”稀世之遇。
能夠達(dá)到這種魚水境界的君臣，惟此二人。
公元222年，先主小瞧了孫權(quán)的年輕的侄女婿陸遜，以致遭其而一病不起。乃召益州犍為太守李嚴(yán)到永安，拜尚書令；次年急招丞相諸葛亮到永安，予以托孤之大事。
“托孤”是古代“家天下”政治幾乎不可避免的重大政治現(xiàn)象，它往往發(fā)生在先君早逝、嗣君年幼的情況下。
孔安國說：“六尺之孤，幼小之君?！庇终f：“臨終之命曰顧命。”因此后世受托孤之任的大臣常被稱為顧命大臣。
歷史的冷幽默
毋庸諱言，托孤的對象應(yīng)該是滿足忠誠度足夠深、能力足夠強(qiáng)、威望足夠高、與先君關(guān)系足夠好等幾個條件的大臣，其中忠誠是第一條件。無疑，荊襄老人、開國元老諸葛亮是最適合的人選。
第二個人選則是“四川派”李嚴(yán)。李嚴(yán)其實是因兵亂入蜀在劉璋手下任區(qū)區(qū)的成都縣令，常有屈才抱憾之感，劉備一來，正好另擇明君。善于識人的劉備將其提升為犍為太守、興業(yè)將軍。李嚴(yán)自然對先主的知遇之恩感激涕零。劉備登基時有異象“黃龍見武陽(犍為郡)赤水，九日乃去”。這對劉備來說當(dāng)然是最可靠的大忠臣了。
此時后主還在成都，沒有見到劉備最后一面，這是歷史的黑色幽默：如果劉備地下有靈，不戰(zhàn)而降的劉禪恐怕也無顏見劉備，相見不如懷念，徒增煩悲而已。
劉備的托孤算是得人，比起同期魏國曹叡將曹芳托孤之于司馬懿和曹爽，東吳的孫權(quán)將孫亮托孤之于諸葛恪等五人等以血淋淋收場的結(jié)局，盡管諸葛亮、李嚴(yán)不可避免地發(fā)生了一些權(quán)利之爭，如李嚴(yán)請求割益州東邊五郡為巴州，諸葛亮沒有許可；李嚴(yán)因為犯錯被諸葛亮免職等，但總體而言，這是歷史上最好的托孤了，因此流芳千古。
然而，關(guān)于劉備所說的“如其不才，君可自取”在歷史上爭議很大。有人說這一席話，困惑了中國二千年。
據(jù)《三國志·蜀書·諸葛亮傳》記載是這樣的：
“章武三年（223年）春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬以后事，謂亮曰：‘君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！撂槠唬骸几医吖呻胖Γе邑懼?jié)，繼之以死！“先主又為詔敕后主曰：”汝與丞相從事，事之如父?！?/p>
同時，他還把次子魯王劉永叫來，讓他告訴劉禪，你們兄弟要像對待父親一樣對待諸葛亮?！度龂尽な駮は戎鱾鳌分械呐崴芍⒅杏兄T葛亮集，諸葛亮集載先主遺詔敕后主曰：
“朕初疾但下痢耳，后轉(zhuǎn)雜他病，殆不自濟(jì)。人五十不稱夭，年已六十有馀，何所復(fù)恨，不復(fù)自傷，但以卿兄弟為念。射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增脩，過於所望，審能如此，吾復(fù)何憂！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之?？勺x漢書、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智。聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達(dá)?！迸R終時，呼魯王與語：“吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已?！?/p>
諸葛亮哭著說：“我一定盡我所能去中興大漢，為了大漢竭智盡忠，直到死那一刻。”夏四月癸巳，先主殂于永安宮，時年六十又三。
那么，劉備臨終之言，果真是真心讓位于孔明嗎？
解讀《三國志》，我們有跡可循。劉禪其實當(dāng)時并不在場，所以感情的色彩實際上并不那么濃厚，至少沒有了去抱諸葛亮脖子的角色；而劉備在托孤現(xiàn)場的言行就完全是針對諸葛亮和李嚴(yán)趙云等人的，充滿了政治上的詭詐。作者陳壽曾評曰：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。”蜀漢的開國皇帝劉備和他的老祖宗漢高祖劉邦一樣，相似的地方極多：“不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服……少語言，善下人，喜怒不形于色。好交結(jié)豪俠，年少爭附之?！倍銎嫦嗨频氖?，兩人一樣經(jīng)常打敗仗，一樣的逃跑起來連老婆、兒女都不要了，劉禪實際上不是劉備的長子，他到底丟了幾個兒子，只有天知道。
縱凄然托孤，軟的更軟，硬的更硬
和劉邦一樣，劉備鍥而不舍終于建立了蜀漢帝國。這時他已六十一歲了，比劉邦還大六歲；劉邦起兵時是四十七歲，花了約七年的時間；而劉備起兵時是二十三 歲，花了三十八年的時間，只是占據(jù)了一小部分中國。兩人一樣的不太會打仗，所以屢戰(zhàn)屢敗，但是二人的情況又有所不同。劉邦好歹當(dāng)過鄉(xiāng)級干部，可劉備起兵前以賣鞋謀生。但劉備讀過幾天書，對知識分子的禮遇又是多次向儒生的帽子里撒尿的劉邦遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比的。
在和孫權(quán)聯(lián)合于赤壁大敗曹操后，才改變了寄人籬下的苦日子，并得以按照諸葛亮“隆中對”的規(guī)劃，跨有荊、益二州，實力突然崛起，給曹、孫以極大的壓力。
先主白帝城去世前，彼時的蜀國，外有魏、吳兩個強(qiáng)大的敵手，內(nèi)有漢嘉太守黃元、牂牁太守朱褒、益州郡大姓雍闿、越雋夷王高定的南中之叛，加上蜀國新敗大傷元?dú)?，新生的蜀國，就像風(fēng)中之燭，稍有不慎就會熄滅，非力挽狂瀾于既倒者不能為之。
懷帝術(shù)的梟雄自然也有其過人之處，軟的更軟，硬的更硬，鋼鐵公司，綿里藏針。劉備不得不托孤于諸葛亮，又懷有猜忌，于是“陰懷詭詐”出此言，逼諸葛亮表盡忠之態(tài)，“非剖心出血以示之，其能無疑哉”(王夫之 《讀通鑒論》)。
臥榻之旁，豈容他人酣睡？
縱凄然托孤，自古卻沒人會甘心把自己辛辛苦苦打下的江山白白送給別人，哪怕他是自己最信任的人，劉備也絕脫不了這個歷史的私利與鐵律。
但諸葛亮之所以表態(tài)盡忠，是出于他的忠臣本心，感劉備的知遇之恩，即使沒有上述那句話，他也一樣會盡肱股之力的。如果說這一句話有壓力的話，那也是只會使得諸葛亮更加努力。
毛宗崗評《三國志》已經(jīng)說的很明白了：“或問先主令孔明自取之，為真話乎，為假語乎？曰：以為真，則是真；以為假，則亦假也?！贝苏撜f到點(diǎn)子上了，筆者深以為然。
如此觀之，劉備托孤于丞相，頗有深意，可以有兩層理解：
一則對諸葛亮是一種警告。你如果看到我兒子不行，你自己當(dāng)了皇帝，你就會和曹丕一樣，被天下正義之士看成是“逆賊”。所以，諸葛亮心如明鏡，趕緊表態(tài)說：我一定盡心盡力，效忠到死。當(dāng)然帝王的合理疑心，忠心耿耿的諸葛亮也毫無怨言；
二則對兒子是一種保護(hù)。這個遺囑就好像是對劉禪說，諸葛亮想當(dāng)皇帝你就要他當(dāng)，這是我的意思。你要像對待父親一樣對待他，你只要做到了，就能保命，老子是不會殺兒子的。
也是劉禪乖覺，當(dāng)年就封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，還讓他獨(dú)立辦公、獨(dú)立行政。不久，又讓他兼任了首都的行政長官。政事不管大小，咸由諸葛總統(tǒng)。
個中玄機(jī)，最值得玩味的則是帝王的平衡術(shù)。劉備政治生涯的前半期顛沛流離，沒有固定的據(jù)點(diǎn)。難得的是有一群忠實的人才始終聚集在他的周圍。這群人包括關(guān)羽、張飛、簡雍、糜竺、糜芳、趙云等人。他們來自北方各地，組成了蜀漢政權(quán)的原從派系。但是這一派系人數(shù)有限，掌握的軍隊和政權(quán)也非常有限。到章武三年，趙云是原從派系中碩果僅存的“大佬”，他率領(lǐng)的江州軍也是原從派系掌握的主力軍隊。
劉備得到新野，不僅獲得了發(fā)展的據(jù)點(diǎn)，也獲得了與荊州世族增進(jìn)關(guān)系的據(jù)點(diǎn)。荊州大世族勢力有蒯家、蔡家、龐家、黃家、馬家、習(xí)家等。劉備最終取得了多數(shù)本地地主的支持，龐德公、龐統(tǒng)、馬良、馬謖、黃忠、伊籍、諸葛亮、張南、馮習(xí)等人都投入了劉備陣營。這些人人多勢眾，組成了作為蜀漢政權(quán)支柱的荊州派系。荊州派系支持劉備進(jìn)取四川，在關(guān)羽失荊州后則支持劉備攻吳。四川的多數(shù)世族在劉備執(zhí)政后，也都轉(zhuǎn)而支持蜀漢政權(quán)。法正、張松、孟達(dá)、黃權(quán)、劉巴、李嚴(yán)、吳懿等人組成了四川派系。
劉備白帝城托孤之時，首先必須取得控制軍隊和政權(quán)多數(shù)的荊州派系的支持。諸葛亮是荊州派系的核心人物之一，滿足了這個最重要的要求。諸葛亮的叔父諸葛玄是劉表的舊友;沔南名士黃承彥是自己岳父;原在荊州主掌行政的蒯家是諸葛大姐的婆家，掌握軍權(quán)的蔡瑁是自己的妻舅;龐家是諸葛二姐的婆家。通過這些直接關(guān)系的轉(zhuǎn)折，諸葛亮又和馬家、習(xí)家等牽連上了關(guān)系。諸葛亮絕不是什么“躬耕南陽的布衣”，而是荊州派系關(guān)系網(wǎng)中牽一發(fā)而動全身的“棋子”。
另外，諸葛亮是戰(zhàn)后人才凋敝的蜀漢政權(quán)中聲望、資歷的最高者。劉備東征之前，龐統(tǒng)、法正、關(guān)羽、張飛、黃忠就已經(jīng)先后亡故。東征失敗，張南、馮習(xí)戰(zhàn)死，馬良遇害，黃權(quán)被迫投降魏國。同時，聲望和資歷甚高的司徒許靖、尚書令劉巴，以及驃騎將軍涼州牧馬超和劉備的妻舅、安漢將軍糜竺相繼去世。蜀國已經(jīng)沒有人可以在資歷和名望上與時任丞相的諸葛亮相匹敵了。
所以劉備面臨的不是挑選誰為“輔命大臣”的問題，而是如何讓這個人盡心輔助幼兒、延續(xù)政權(quán)的問題。
然而劉備死后，劉禪又是怎樣對待這個“相父”呢？
后主登基后，繼續(xù)任命諸葛亮為丞相，還說：“政由葛氏，祭則寡人。”實際情況也是，自劉禪登基至建興十二年秋天諸葛亮死，劉禪幾乎就沒有干過一件皇帝該干的事情。整個《三國志·蜀書·后主傳》只在建興四年時記載過都護(hù)李嚴(yán)“筑大城”，其他都是諸葛亮干了什么什么!如果說，劉禪初登基年齡還小，又沒有治國理政的經(jīng)驗。那么，劉禪成人以后呢?尤其是，戰(zhàn)時國家，所有的皇帝都會及早確立太子，而諸葛亮在世時，蜀漢不但沒有確立太子，也沒有人提出過這個建議。
諸葛亮死后，劉禪到湔縣觀看汶水水流，十天后返回成都。這表明，他終于走出皇宮，可以親自巡視自己的這個國家了。
更重要的是他對待諸葛亮的態(tài)度。諸葛亮死后，劉禪發(fā)了一道詔書，給了諸葛亮很高的贊譽(yù)，說他的豐功偉績可以和殷商的伊尹和西周的周公媲美，必將“永垂不朽”，說因為諸葛亮的逝世，“我哀傷悲痛，肝心欲裂”。但是，諸葛亮卻只是葬在漢中的定軍山，直到景耀六年(公元264)才下詔給諸葛亮建立祠廟，而這距離諸葛亮逝世已經(jīng)過去了30年!
就這還是因為，百姓們每到傳統(tǒng)的節(jié)日和祭祀日，都要自發(fā)地私自到田間道路上祭奠諸葛亮，為了規(guī)范這種后果不可測的行為，劉禪才接受了臣下的建議，給諸葛亮建立了祠廟。而這個祠廟并沒有建立在成都，是在沔陽。這難道是一個正常的待遇嗎?
結(jié)語
總之，不管劉備是真心還是假意，白帝城托孤都是以退為進(jìn)的成功戰(zhàn)略。日后的政治發(fā)展都證明劉備對劉禪的判斷，對未來的把握是正確的。
劉備“誠心誠意，舉國相托”;而諸葛亮“忠心為國，鞠躬盡瘁”，樹立了千古明君忠臣的典范。
承諾畢竟是蒼白無力的。劉備臨終前設(shè)計了如此復(fù)雜的權(quán)力結(jié)構(gòu)，為其子孫的未來布局，可謂用心良苦。
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