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本文首發(fā)于江南大學(xué)，微信號：jnu-1958
1月30日，在CCTV-1《我有傳家寶》中介紹了一種將碎片還原成精美工藝品的修復(fù)藝術(shù)，它叫金繕。節(jié)目中展示了由碎片經(jīng)過金繕工藝復(fù)原，甚至更添光彩的工藝品，引得現(xiàn)場觀眾嘖嘖稱贊，使得主持人驚問“你究竟是何方神圣？”。這雙點金之手的擁有者，使殘缺之物重獲生機的人，便是江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院講師鄧彬。
金繕，日語中稱為“Kintsukuroi”，字面意義即以金修繕，將瓷器碎片由天然大漆黏合，表面再敷以金粉或者金箔，裝飾性較強。金繕修復(fù)有很廣的適用范圍，用作于瓷器和紫砂器居多，除此以外也可以用作于竹器、象牙、小件木器、玉器等。此項工藝基于對殘缺的崇拜，旨在以完美手段對待殘缺。用金，即最貴重之物修補殘缺，意在表達一種面對不完美時的姿態(tài)，坦然接受，精心修繕，坦然面對缺陷，而并非試圖掩蓋。
在節(jié)目中，鄧彬現(xiàn)場為觀眾展現(xiàn)了金繕工藝的過程。他介紹，金繕基本步驟為清洗創(chuàng)面、黏合破件、填補缺口、反復(fù)髹漆、掃涂金粉。每一件物品的殘缺都是獨特的，因而經(jīng)金繕手藝后的成品也隨之被賦予了其獨一無二的殘缺美。
節(jié)目播出后，江南大學(xué)新媒體工作室記者第一時間采訪到了設(shè)計學(xué)院鄧彬老師，聽他講述他與金繕手藝的那些事兒。
鄧彬與金繕結(jié)緣于2013年，那時他偶然看到大英博物館展出的一件經(jīng)金繕工藝修復(fù)的南宋龍泉窯花瓶，深深為其精妙而驚嘆。“我覺得很酷，一下子被吸引，所以下定決心去鉆研金繕這門手藝?！?/span>
金繕的絕妙之處不僅在于將殘缺之物修復(fù)原樣，更在于將每件工藝品的不完美用另一種特殊的方式展現(xiàn)。金繕的過程，既是原物的修復(fù)，也是一次藝術(shù)創(chuàng)作的過程?！懊鎸θ毕莶蝗ピ噲D掩蓋，欲蓋彌彰，坦然的接受生命中的這份不完美，在無常的世界中恪守心中那份對美的向往?！边@是鄧彬心目中金繕的意義。
然而，這一路走起來并沒有外人想象的那么平坦。在他剛接觸金繕時，這項工藝在國內(nèi)還是比較小眾、個人化的，對于金繕工藝的資料記載也少之甚少，學(xué)習(xí)起來十分困難。但作為一名匠者，鄧彬擁有著對藝術(shù)的高度敏感，他發(fā)現(xiàn)金繕與中國傳統(tǒng)漆藝中的貼金工藝有著很多相似之處，便把系統(tǒng)的金繕工藝分解成一個個小環(huán)節(jié)，結(jié)合中國傳統(tǒng)工藝，一點一點地探索嘗試?；貞浧鹉嵌谓?jīng)歷，他說：“在這個過程中也走過不少彎路，反復(fù)地嘗試，請教了許多人，也應(yīng)此結(jié)識了不少志同道合的朋友，最終還是將這道難關(guān)攻克了?！?/span>
除了技藝上的問題，身體的不適也成為鄧彬在研究金繕道路上的最大阻礙。對于金繕工藝，取自漆樹原液的大漆是調(diào)制膠合漆時必不可少的用料，可是人體極易對大漆產(chǎn)生過敏反應(yīng)。因此在剛開始操作時，他還是十分小心謹慎的。“我第一次接觸大漆時，戴了兩層防護口罩和手套，就好像在操控一個化學(xué)武器”鄧彬笑稱。接觸一段時間后，并沒有什么過敏反應(yīng)，加之戴著手套操作不方便，他便脫掉了防護，卻不料產(chǎn)生了過敏癥狀，渾身發(fā)起紅疹，醫(yī)生也束手無策，后來經(jīng)過一段時間的恢復(fù)，體內(nèi)逐漸產(chǎn)生抗體后癥狀才有所緩解。
雖然一路走來遇到過不少阻礙，但在他的反復(fù)探索與不懈努力下，金繕這項原本小眾的手藝也被他玩的小有名氣。他平時會將自己金繕后的物件拍照發(fā)到自己的新浪微博：石為云根，也因此吸引了許多人的關(guān)注。很多人慕名而來將自己殘缺或破碎的物件寄給他修繕。鳳凰衛(wèi)視、三聯(lián)生活周刊、瑞麗雜志、樂活雜志、收藏與拍賣雜志等多家媒體也曾爭先報道。此次金繕工藝首登央視節(jié)目，對于其發(fā)展意義非凡。
中國人的觀念中喜好完滿，而日本美學(xué)觀念中卻對殘缺美情有獨鐘?！皝骷拧笔侨毡久缹W(xué)意識的重要組成部分，“侘寂”描繪的是殘缺之美，坦然接受無法避免的不完美，用人類的“完美”手段去對待殘缺?！懊朗强梢詮某笾幸T出來的，美是發(fā)生在我們與事物之間的動態(tài)事件，只要有適當?shù)沫h(huán)境、脈絡(luò)或者觀點，美就能自然萌發(fā)。因此，美就是一種意識的轉(zhuǎn)變狀態(tài)，一種詩意與優(yōu)雅的特殊時刻?！苯鹂槍⒋怂枷牖A(chǔ)加以實踐，巧妙地使日本文化中的哲學(xué)基礎(chǔ)和美學(xué)意識結(jié)合，將殘缺創(chuàng)造出一種別有風味的獨特美。
對于鄧彬而言，金繕不僅修復(fù)過程，更是對物件的二度藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得殘缺用另一種特殊方式呈現(xiàn)。正如他對金繕的定義：“金繕不僅僅是在物理意義上重新修復(fù)了一件瓷器，也是在美學(xué)意義上重新詮釋了一種‘無常之美’。”
“對于殘缺的崇拜意味著在做金繕的時候不能超出殘缺的部位進行過度發(fā)揮，比方說將殘缺的部位處理成一只蝴蝶，這樣的美化處理就背離了金繕的初衷。”他對殘缺美的追求也有著自己的尺度和限制，主張在合理的限制空間內(nèi)激發(fā)最大的創(chuàng)作自由，發(fā)揮人的主觀能動性。
生活也如同物品，總會出現(xiàn)多多少少的不完美。工藝品能夠經(jīng)金繕工藝重拾價值，將美的另一面展現(xiàn)于世，生活也當如此。正如鄧彬在節(jié)目最后所言：“重拾破碎而不失尊嚴，撫平傷痛卻有新欣喜。愿生活中的諸般不美好皆可以溫柔對待，亦能別開生面。”
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