從中國(guó)傳統(tǒng)家具發(fā)展史來(lái)看，從某種程度上來(lái)說(shuō)，可以把明及清前期，稱之為“黃花梨家具時(shí)代”并不夸張。
那么哪一種木材所制家具可以稱為明式家具的代表作？黃花梨可以說(shuō)是當(dāng)之無(wú)愧。
上等的明式黃花梨家具，可以說(shuō)是明式家具之代名詞。這一說(shuō)法可能會(huì)遭到一些人的反對(duì)，但是想找出第二種木材來(lái)代替黃花梨也是很難的。
黃花梨及黃花梨明式家具作為我國(guó)古代家具發(fā)展到頂峰時(shí)期的產(chǎn)物，其地位與意義也就在于此。
明式家具，不論是簡(jiǎn)素還是繁華的，各有各的喜歡，每一個(gè)細(xì)節(jié)之處都展現(xiàn)不一樣的美。
例如很多明式椅子桌子，其腿足均有外挓，這就可以理解為透視平衡，但是更多是人文寓意，下寬上窄的縱向形變，預(yù)示著向上氣韻。
同樣的，明式椅子的很多腿桿均略有下粗上細(xì)，但其精神的預(yù)示尤如竹子的外形，有向上節(jié)節(jié)生發(fā)的寓意。至于搭腦翹頭或羅鍋棖的上位(寧上不下)，都含有挺拔向上的形意。
圓包圓凳椅家具，或桌柜及圓角柜等，其稍噴出的面枋與腿桿的側(cè)挓，形成的收放。
桌案型器具同隸書(shū)一樣，其氣質(zhì)勁挺舒展，意爽明快。
尤其是較為人文氣質(zhì)的香幾或琴幾，其面枋與腿的構(gòu)架比例以及上下勢(shì)韻，造型干凈利索硬朗，沒(méi)有多余的雜贅?biāo)槲铮黛n簡(jiǎn)明清爽，在傳統(tǒng)家具中，深受人們的喜愛(ài)。
束腰的縮放，面枋邊沿的噴與收，垛邊及托腮的棱方勁顯，均有其精神氣質(zhì)的提示，或厚重、或硬朗。
即使三彎腿，硬拐子，二字棖等，共內(nèi)在旋律與書(shū)法一樣，均潛藏有邏輯關(guān)系。
黃花梨與明式家具的融和之美，是人與自然的包容之美，是人寄情于物，一切絢爛都?xì)w于平淡的天趣之美。
我們從傳承下來(lái)的明式家具中所看到的黃花梨家具多為一木一器，即一件器物用一根黃花梨原木解析而成，其顏色、紋理致或相似，這是黃花梨家具設(shè)計(jì)與制作里面的難點(diǎn)，也是至高的境界。
我們幾乎沒(méi)有在較早的黃花梨家具中發(fā)現(xiàn)采用兩種或兩種以上不同顏色的黃花梨，也許黃花梨本身的顏色與紋理足夠使人陶醉，沒(méi)有必要再多此一舉。
即使在黃花梨大料充足的明朝或清前期，黃花梨家具的所謂一木一器，一樣是十分講究顏色與紋理的組合，除了同一色以外，所有邊框或腿足均采用徑切直紋的材料。
除了考慮力學(xué)方面，首先還是考慮黃花梨家具的審美，柜門(mén)及案心多采用弦切且紋理對(duì)稱的黃花梨，同樣也有不少?gòu)角兄奔y的。
標(biāo)準(zhǔn)的黃花梨家具極少違反這一原則，如果其邊框或腿足采用花紋美麗的弦切，或著心板為徑切直紋，邊框、腿足用弦切，則眼花繚亂、秩序顛倒，盡失黃花梨家具的自然之美。
現(xiàn)在隨著黃花梨木材資源的減少，黃花梨大料的來(lái)源也十分困難，如何去處理黃花梨家具的顏色與紋理則變得重中之重。
這一秩序不能顛倒，否則頭重腳輕，色彩混亂。
明式黃花梨家具的審美情趣除了其形外，其顏色與紋理的組合更能彰顯其神形兼?zhèn)?、飄逸張揚(yáng)的個(gè)性。
這也是明式家具之特點(diǎn)。
與其他材料的結(jié)合
- Integration with others -
明式家具惜料如金，多裁一寸顯得局促，少裁一寸顯得臃腫。只有這種審美態(tài)度，既能對(duì)珍稀材質(zhì)的敬畏，也能表達(dá)對(duì)家具本身人文精神的鐘情。
黃花梨柜類家具之頂板、側(cè)板、背板、抽屜板一般采用較輕的木材，如杉木、柏木、銀杏、松木、楠木。
柜門(mén)心采用竹簧片、斑竹片，或顏色近似的癭木，如楠木癭、樺木癭，桌案類家具之面心也多采用顏色近似之癭木，如楠木或楠木癭、花梨癭；樺木癭、豆瓣楠木、花楠，也采用蛇紋石、綠石、五彩石、大理石、黃蠟石、烏拉石及其他文石。
這些不同的木料增加了黃花梨家具的觀賞性，改變了其色彩或花紋的單一性，使
其更加靈動(dòng)鮮活、個(gè)性獨(dú)特。
黃花梨與其他材料組合需十分慎重，不同材料的顏色、花紋的組合決定了黃花梨家具的審美價(jià)值。
但是不管怎樣組合，其原則應(yīng)是黃花梨家具的四周色深而中間色淺，或整體顏色近似，而絕不允許中間色深而四周色淡。
與黃花梨相配而花紋美麗的材料，一般以徑切直紋的黃花梨為邊框，其中心配以癭木或文石，如果四周的木材花紋很好，則中心用材之花紋奇特，其效果則為無(wú)序之狂亂。
文人家具
- Civilian furniture -
黃花梨家具制造之初，當(dāng)時(shí)江南的文人都參與了設(shè)計(jì)，這導(dǎo)致黃花梨家具文人氣特別重，因此也之為“文人家具”。
直到明式家具的出現(xiàn)，明代文人雅士把日常生活的態(tài)度提高到一種超然審美態(tài)度的必然結(jié)果。
北京大學(xué)朱良志老師在《為文人家具立言》一文中寫(xiě)道：“大匠不斫”，是文人家具的一條根本原則。
家具是一種“匠”作，而家具的完成則需要靠“手藝”，制作家具是一種技巧性的工作，但文人家具最強(qiáng)調(diào)超越這種“作氣”，要“天工開(kāi)物”，體現(xiàn)出天趣。
家具制作這種“人工”活，要掩蓋人工的痕跡，宛如天開(kāi)，做的就像沒(méi)有做過(guò)的一樣。像《長(zhǎng)物志》所說(shuō)的“位置有定”、“巧而自然”，而不能“徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然”。
文人家具最講古樸簡(jiǎn)約，講的正是這種追求天趣的精神。
黃花梨經(jīng)由材質(zhì)嬗變?yōu)槊魇郊揖撸?/span>其文木的靈魂得以釋放。黃花梨與明式家具的融和，天造地設(shè)，水乳交融。
擇一黃燦油梨，承制三足圓香幾，置宣德?tīng)t其上，暖日斜陽(yáng)之下，焚沉水一片，清靜閑適的雅致何其快哉。
黃花梨材質(zhì)的天生麗質(zhì)，成就了明式家具的簡(jiǎn)約、唯美。
明式家具非常看重形體的收分起伏，線腳變化過(guò)渡自然，不虛飾、不夸耀。優(yōu)美的外觀造型與人體的力學(xué)平衡原理融為一體。
方中有圓，圓中有方，代表了中國(guó)的傳統(tǒng)文化“天人合一”、“內(nèi)圓外方”的哲學(xué)思想。
明式家具之神就在于意境，黃花梨家具自然延伸的線條、色澤似金水流淌變幻而形成迷人的畫(huà)面，本來(lái)就非人為安排，這也是黃花梨家具的大意境。
即便時(shí)下黃花梨原材料的市值已經(jīng)超過(guò)了每噸幾千萬(wàn)元，可喜愛(ài)的藏家所追捧的終歸不惟材料的價(jià)值，而是其對(duì)明代文人意趣相結(jié)合的那種灑脫、概括、簡(jiǎn)約卻精致之極的美。
木頭再名貴，也只是木頭，好的材料只有加上了最重要的文化，才能最終經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)。
也許這就是黃花梨文化，一個(gè)把自己的修養(yǎng)不斷提升之后卻愈感仰之彌高的終極審美。
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