http://www.sina.com.cn 2012年12月14日 15:49 收藏投資導(dǎo)刊
文／朱紹良
石濤(1642一1718年)，法名原濟(jì)，也稱作元濟(jì)、道濟(jì)。本姓朱，名若極。字石濤，又號(hào)苦瓜和尚、大滌子、清湘陳人等，廣西全州人。明靖江王之后，出家為僧。拜名僧旅庵本月為師。曾掛單居住敬亭山廣教寺13年，游歷黃山及南京、揚(yáng)州、北京等地，中年以后定居揚(yáng)州。擅畫(huà)山水、釋道人物、蘭竹。他的山水不局限于師承派別，以師法歷代畫(huà)家之長(zhǎng)，將傳統(tǒng)的筆墨技法加以變化，又注重師法自然，并完善表現(xiàn)技法，形成自己獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)。筆法酣暢淋漓，凝重沉穩(wěn)。他的點(diǎn)苔精熟，變化無(wú)窮；墨法濃淡干濕，錯(cuò)落有序，極盡變化。構(gòu)圖新奇場(chǎng)面宏闊，局部描繪精細(xì)雕琢。人物畫(huà)線條硬朗，幾無(wú)斷筆，具有北宋李公麟、元代張渥、明代吳彬的遺韻，人物生動(dòng)準(zhǔn)確，可以看出寫(xiě)實(shí)手法。
繪畫(huà)特點(diǎn)，標(biāo)新立異，反叛傳統(tǒng)，“接引松”、“平頭樹(shù)”、“蒲團(tuán)松”描繪黃山秀美實(shí)景真實(shí)，堪稱中國(guó)古代繪畫(huà)的印象派。用“截取法”描繪場(chǎng)景深邃迷遠(yuǎn)。他的構(gòu)圖氣勢(shì)撼人，筆情狂悖，淋漓灑脫，具有豪放磅礴的氣勢(shì)。盡管石濤自我意識(shí)強(qiáng)烈，處處與董其昌、四王“正統(tǒng)派”相左，無(wú)形地樹(shù)立對(duì)立面來(lái)參照，其實(shí)這也是一種模仿?！罢y(tǒng)派”以“平淡天真”為藝術(shù)境界，石濤提出藝術(shù)的“上乘天然”，這就是殊途同歸，仍未跳出“正統(tǒng)派”一脈。
中年以后，石濤受輔國(guó)將軍博爾都之邀北上京城，到京后夢(mèng)想著也能像師祖木陳道忞一樣，受到帝王接見(jiàn)與封禪，整日游走于權(quán)貴之間。與當(dāng)時(shí)皇家文化侍從王原祁的一次合作，還是博爾都撮合而成，這件《竹石圖》軸至今收藏于臺(tái)北故宮。但是，石濤并沒(méi)有如愿以償受到康熙皇帝接見(jiàn)，反而受到當(dāng)朝畫(huà)壇領(lǐng)袖王原祁的奚落，致使他憤然離京，并在天津“且憨齋”留下名揚(yáng)天下的《搜盡奇峰打草稿》卷，在卷中題寫(xiě)與文人畫(huà)主流派決裂的“宣言”。
石濤中年以后在揚(yáng)州定居，是他繪畫(huà)藝術(shù)生命完美時(shí)期，生活環(huán)境、思想境界發(fā)生變化。四處游歷的生活，結(jié)識(shí)眾多文人、士紳，對(duì)石濤的藝術(shù)升華起到很大影響。晚年繪畫(huà)論著《畫(huà)語(yǔ)錄》光芒四射，是他藝術(shù)輝煌的寫(xiě)照，是他一生繪畫(huà)實(shí)踐的理論升華。這部《畫(huà)語(yǔ)錄》是野逸派的美學(xué)指導(dǎo)思想，是指導(dǎo)“揚(yáng)州八怪”的燈標(biāo)，它與王原祁《雨窗漫筆》雙峰并峙，在美術(shù)史上留下寶貴的財(cái)富，至今仍是畫(huà)家們遵循的“寶典”。
石濤繪畫(huà)早期是師古法，遠(yuǎn)學(xué)李公麟，近學(xué)吳彬、丁云鵬，多以釋道題材為主，表現(xiàn)出高超的繪畫(huà)技法。中后期繪畫(huà)更強(qiáng)調(diào)“我自用我法”，筆法無(wú)拘無(wú)束，構(gòu)圖宏大奇?zhèn)?。好友李驎的《虬峰集》記載了很多石濤的筆墨變化過(guò)程，也介紹了他的生平事跡，以及與周邊友人相交往的情況。他的繪畫(huà)藝術(shù)在當(dāng)時(shí)就是榮寵一時(shí)，很多達(dá)官貴人，相繼出題索畫(huà)。例如：博爾都、周亮工等人，定居揚(yáng)州以后，更受到揚(yáng)州鹽商的抬愛(ài)，紅極一時(shí)。
石濤的繪畫(huà)藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)的朝外，受到揚(yáng)州八怪的追捧、競(jìng)相臨仿；金陵畫(huà)派、黃山畫(huà)派也受到他的影響。如梅清、龔賢、戴本孝、李鱓、黃慎等人。清末民初，石濤的追隨者更多，如吳昌碩、齊白石、張大千、傅抱石等人，更有甚者是傅抱石，將名字都改為“抱石”，這些人在民國(guó)時(shí)期掀起一股石濤之法的“大寫(xiě)意”畫(huà)風(fēng)。新中國(guó)成立后，石濤的繪畫(huà)思想受到推崇，那具有顛覆性的畫(huà)風(fēng)，是大江南北畫(huà)家們的楷模。
圖一《松泉高士圖》軸系周亮工命題之作，石濤用馬夏筆法繪制，曾為周亮工編《七十二侯印譜》的李渡(仙舟)遞藏，又經(jīng)過(guò)鐵舟所題詩(shī)堂。這幅畫(huà)是石濤純用減筆所繪，“回”字紋的石頭畫(huà)法，可以看出他的自家筆墨，人物畫(huà)法是他典型的風(fēng)格，是他早年的作品。圖二《巢湖圖》軸，可以看到石濤筆法的本來(lái)面貌，也屬于他典型的畫(huà)風(fēng)，疏松之間構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，屬于他上乘的作品。
朱耷(1626—1705年)，明朝宗室。號(hào)八大山人，又號(hào)雪個(gè)、個(gè)山 、驢屋等，江西南昌人。以繪畫(huà)為主，對(duì)書(shū)法也有很高的造詣。在繪畫(huà)上他以大寫(xiě)意畫(huà)著稱，蘸水潑墨，以花鳥(niǎo)畫(huà)稱美于世。在創(chuàng)作上他取法自然，筆墨簡(jiǎn)練，大氣磅礴，創(chuàng)造了游弋縱橫的風(fēng)格。自此以降，大筆寫(xiě)意畫(huà)派都受了他的影響。“拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪”的境界。與髡殘、漸江、石濤并稱為“四僧”，為清初野逸畫(huà)派主將。
明清交替之時(shí)，八大山人由于是明朝宗室后裔，迫于滿清政府的追逐，逃避深山出家為僧，山人時(shí)年19歲。在極度惶恐的環(huán)境下，度過(guò)了近30年時(shí)光，落得精神失常。康熙皇帝平定三藩、臺(tái)灣之后，政治上采取懷柔政策，對(duì)明朝宗室、遺民也寬容相待，山人才走出深山。回歸俗世生活后，山人定居南昌，手中的畫(huà)筆是山人生活的工具，以賣畫(huà)為生。
在形成自己畫(huà)筆風(fēng)格的過(guò)程中，師法前人傳統(tǒng)，卻又不拘泥于古。在花鳥(niǎo)畫(huà)方面，遠(yuǎn)師徐熙野逸畫(huà)風(fēng)，北宋文人畫(huà)家的梅蘭竹菊，尤其追學(xué)青藤白陽(yáng)潑墨大寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)。布局也未脫離前人窠臼，畫(huà)中所表現(xiàn)出的兀傲之氣，不求物象的完整性。在山水畫(huà)方面，遠(yuǎn)師南朝宗炳，兼師董、巨、米芾、倪、黃，近師董其昌氤氳的江南山水。布局疏朗，意境空曠；于荒寂世界中顯出簡(jiǎn)樸雄健之氣，反映了他孤憤的心境和堅(jiān)毅的個(gè)性。
八大山人的創(chuàng)作印證王原祁斷其筆肥墨濃，其實(shí)尚未達(dá)到爐火純青的境界，其落款也是憤世不平。晚年用筆圓轉(zhuǎn)，疏松而富有變化，這才是意境高華妙筆迭出的時(shí)期。八大山人的落款也很有特點(diǎn)，為表現(xiàn)與清王朝的不合作，所用款式以丑為名，如驢、驢屋等，這些都是憤世行為。紀(jì)年款識(shí)也與眾不同，多以太歲紀(jì)年(歲陽(yáng)、歲陰紀(jì)年)方式，表示不承認(rèn)清王朝的統(tǒng)治。
八大山人的藝術(shù)是在孤寒、寥落中游刃而生的，這也表現(xiàn)出山人的天分才華，雖然師古法，卻又區(qū)別于前人，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在清初時(shí)期雖然朝野上下，正統(tǒng)畫(huà)派獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，山人用他那反叛心靈，迅疾變化莫測(cè)的筆墨，創(chuàng)作出異樣的光芒。畫(huà)面上違背常理的構(gòu)圖，難以揣測(cè)的筆觸，跌宕起伏的變化，使畫(huà)壇為之一振，吸引金陵、新安、揚(yáng)州畫(huà)派的追學(xué)。山人畫(huà)作受追捧最大的輝煌是民國(guó)以后，日本收藏家大肆收購(gòu)山人繪畫(huà)，掀起一股八大山人書(shū)畫(huà)收藏?zé)岢薄?/p>
圖三《秋山圖》軸，畫(huà)面構(gòu)圖明顯繁復(fù)，有別于其他山人山水繪畫(huà)，筆法利峭，冷峻荒寒；在經(jīng)營(yíng)布局方面，筆墨率真飄忽不定，自家筆路大氣磅礴；這幅畫(huà)給人以跌宕節(jié)奏之感，煙火氣息蕩然無(wú)存，可謂神品之作。圖四《楊柳浴禽圖》軸，可以看出山人瀟灑隨意，看似漫不經(jīng)心其實(shí)認(rèn)真思考布局；采取上虛下實(shí)的手法，而又虛中有實(shí)，實(shí)中有虛；此幅畫(huà)面筆墨雖然簡(jiǎn)單而構(gòu)圖飽滿，場(chǎng)面寬闊，表現(xiàn)禽鳥(niǎo)在大自然中的愜意自由，暗喻山人向往人世間的自由。
漸江(1610~1663年)，俗家姓江，名韜，字六奇，出家為僧后名弘仁，號(hào)漸江學(xué)人、漸江僧，安徽歙縣人，是新安畫(huà)派的創(chuàng)始人，與查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞并稱為“海陽(yáng)四家”。與髡殘、朱耷、石濤合稱“四僧”。師法元四家(倪云林、黃子久、吳鎮(zhèn)、王蒙)，尤其追學(xué)倪云林，兼受“姑蘇派”蕭云從影響。繪畫(huà)特點(diǎn)具有“筆如鋼條，墨如煙海”的氣概，和“境界寬闊，筆墨凝重”的獨(dú)特風(fēng)格。他的繪畫(huà)荒涼孤寂，缺少煙火氣，造型能力當(dāng)然不及倪瓚。
漸江早期的繪畫(huà)受安徽蕭云從、程邃等人影響，都是充滿強(qiáng)烈的反清情緒，荒寒冷逸，這是地域非常明顯的“新安畫(huà)派”風(fēng)格。漸江的繪畫(huà)線條堅(jiān)韌筆直，山石在表現(xiàn)中猶如斧劈，幾無(wú)皴點(diǎn)，大面積留白。晚期的作品，猶愛(ài)元四家倪瓚繪畫(huà)風(fēng)格，甚至連書(shū)法都以倪瓚為楷模，畫(huà)面構(gòu)圖更加荒寒疏松，惜墨如金。
在“新安畫(huà)派”中，漸江是個(gè)性比較鮮明的畫(huà)家，其疏況明朗的構(gòu)圖，給人以孤寂寒荒之感。雖然師法倪云林，卻體現(xiàn)其憤世的內(nèi)涵，是四僧之中筆墨最奇險(xiǎn)冷峻的一家。
漸江的繪畫(huà)由于構(gòu)圖比較簡(jiǎn)單，清末民初出現(xiàn)大量仿品，但是意韻都達(dá)不到十之一二，只是形似罷了，畫(huà)中深覷的精神世界含義無(wú)法接近。今天市場(chǎng)上出現(xiàn)的大量漸江作品，已超越清末民初仿偽水平，甚至連某些鑒定大家收藏中，都被蒙混過(guò)關(guān)，載入收藏圖錄之中。其實(shí)，漸江的繪畫(huà)筆墨可以接近，他繪畫(huà)中的“精神”，根本無(wú)法達(dá)到，這就需要真正能讀懂漸江其人。
圖五《披云峰圖》軸，屬于漸江比較繁縟作品，高聳入云的主峰，氣勢(shì)撼人。畫(huà)中以山石結(jié)構(gòu)峭立，奇險(xiǎn)奇駿，大面積留白之處略加傅色渲染，山石溝角陰面少施色染，整幅畫(huà)給人以高懷若谷之感。圖六《幽亭秀木圖》屬漸江晚年作品，是典型的仿倪云林風(fēng)格的畫(huà)，用筆極簡(jiǎn)，多用淡墨勾勒，皴擦樹(shù)木山石疏松如意，盡顯荒寒之美。
髡殘(1612～1692年)，俗家姓劉。明朝遺民，入清不與清廷合作出家為僧。僧名髡殘，字介丘，號(hào)石奚、石道人、殘道者、電住道人等，擅畫(huà)山水，師法王蒙，筆法以干筆皴擦，濕筆以淡墨渲染，輔以赭色，意境深邃。不及王蒙繁密不亂。與石濤合稱“二石”，與朱耷、弘仁、石濤合稱“四僧”。與程正揆(號(hào)青溪道人)時(shí)稱“二溪”，山水特點(diǎn)是章法穩(wěn)妥，景色新奇別具一格，以真山真水為根源。
他的作品過(guò)于荒寒，顯露出抑郁寡歡的精神狀態(tài)，作畫(huà)數(shù)量很少，不輕易施人。大鑒賞家周亮工為他寫(xiě)小傳，“人品筆墨俱高人一頭，繪事高明，然輕不為人作?！敝芰凉ぶ率酥?，遍邀江南眾多大書(shū)畫(huà)家為其作畫(huà)，如王翚、石濤、梅清、戴本孝、髡殘等大畫(huà)家積極參予，是清代繪畫(huà)史上的一次大“競(jìng)賽”，最后被周氏評(píng)判髡殘高人一頭。
髡殘傾心師學(xué)王蒙，又不去刻意模仿，他的繪畫(huà)的確構(gòu)圖繁復(fù)、意境幽深，在四僧之中是最為繁縟的。繪畫(huà)多以干筆勾勒山石，再用禿筆點(diǎn)染，基本上赭石渲染。畫(huà)面給人感覺(jué)比較凌亂，但是，精神內(nèi)斂，表現(xiàn)出情感的噴發(fā)。由于髡殘不善交際，也不輕易給人作畫(huà)，因此他的繪畫(huà)流傳于世非常稀少，當(dāng)今市場(chǎng)上很難見(jiàn)到他的真跡。
圖七《仿王蒙山水》軸，不難看出用筆特點(diǎn)顯然是早期繪畫(huà)，以師法王蒙為主，輪廓線條清晰，用色凝重。圖八《蒼山結(jié)茅圖》，是髡殘典型繪畫(huà)作品，而且描繪自己住所。此幅構(gòu)圖復(fù)雜、暈染層次明快，意境幽邃，禿筆揮灑自如，是髡殘成熟期作品。
明亡清興改朝換代，滿清接受吳三桂請(qǐng)降揮師入關(guān)，橫掃中原。經(jīng)過(guò)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮，使極少數(shù)的滿族人統(tǒng)治千百倍于己的漢族人，成為中國(guó)歷史上一個(gè)新的王朝--清朝。初期順治皇帝時(shí)代，統(tǒng)治根基并不牢固，滿漢民族難以相容。康熙初期經(jīng)歷了鏟除鰲拜，平定三藩叛亂，統(tǒng)一收復(fù)臺(tái)灣，剿滅葛爾丹等一系列重大事件，政權(quán)得到基本鞏固。為了緩解民族矛盾，拉攏漢族知識(shí)分子，于1678年特開(kāi)博學(xué)鴻辭科，還親赴曲阜尊孔封賜。漢族文化被統(tǒng)治者接受與推動(dòng)，也影響了其他領(lǐng)域，書(shū)畫(huà)藝術(shù)作為漢族文化的一部分，也逐步受到統(tǒng)治者和社會(huì)認(rèn)可。
正統(tǒng)派與野逸派的較量
中國(guó)書(shū)畫(huà)發(fā)展到清初，出現(xiàn)了兩股勢(shì)力。一種是以四王吳惲即王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平為代表的正統(tǒng)畫(huà)派的仿古之風(fēng)，其理論依據(jù)是理、氣、趣，以龍脈之法構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)筆墨精神，強(qiáng)調(diào)文人法格，代表人物是王原祁。另一種是以四僧即髡殘、漸江、朱耷、石濤為代表的野逸畫(huà)派的革新之風(fēng)，其理論依據(jù)師法自然，強(qiáng)調(diào)天地萬(wàn)物是繪畫(huà)寫(xiě)形，變通自然與造物同工，代表人物是石濤。
長(zhǎng)江三角洲地區(qū)自南宋以后，就以富庶天下而著稱，文化修養(yǎng)也享譽(yù)華夏，很多書(shū)畫(huà)家都從這里產(chǎn)生。南宋四家有三位劉、馬、夏，趙孟頫，元四家，吳門(mén)四家、董其昌等大書(shū)畫(huà)家，均出生在這一地區(qū)。入清以后，四王吳惲六大書(shū)畫(huà)家，也出生在這里。王時(shí)敏、王鑒于明末與董其昌等人被稱為“畫(huà)中九友”，深受董其昌藝術(shù)思想影響，王原祁作為康熙皇帝書(shū)畫(huà)侍從，王翚被康熙欽點(diǎn)繪制《南巡圖》，整個(gè)朝野都充斥著四王吳惲為代表的繪畫(huà)精神。作為正統(tǒng)畫(huà)派的代表，追隨者、崇拜者無(wú)數(shù)，甚至以后的清宮造辦處、如意館都受其影響，直至近代海上的“三吳一馮”等海派諸家，以及鑒定大家徐邦達(dá)先生也不例外。
最高統(tǒng)治者對(duì)書(shū)畫(huà)的好惡，都是決定書(shū)畫(huà)發(fā)展與興衰的決定性因素，從李世民以降至康熙無(wú)一例外。由于康熙對(duì)董其昌書(shū)法的喜愛(ài)，科舉考試都是以董書(shū)為法格的館閣體格式，書(shū)法不入格就難以入仕，如八十老翁孟椿山拼殺一番，卻因“朝殿三試以書(shū)不入格，屢落入后”而未獲官銓。在皇帝的喜好之下，朝野不僅以董字為法格，董其昌繪畫(huà)及他倡導(dǎo)的文人畫(huà)，也形成一股熱潮延伸至清末民國(guó)。
康熙皇帝對(duì)董其昌書(shū)畫(huà)的喜愛(ài)，正是四王吳惲夢(mèng)寐以求的愿望，他們更加極力倡導(dǎo)董巨、元四家、董其昌的繪畫(huà)理念、繪畫(huà)精神、繪畫(huà)法格。王翚、王原祁利用服務(wù)于康熙的光環(huán)，廣收門(mén)徒致桃李滿天下，滿朝盡刮四王風(fēng)。
朝野上下對(duì)正統(tǒng)文人畫(huà)的追捧、模仿，使清初畫(huà)壇變得枯燥乏味。但在明遺民之中還有一些野逸派畫(huà)家，沖破程式化羈絆，髡殘、漸江、朱耷采取不與朝廷合作態(tài)度，用手中畫(huà)筆揮寫(xiě)心中憤世之氣(酷似今天的F4們)。石濤則具有兩面性，中年以前以釋家正統(tǒng)傳人自居，筆下創(chuàng)作仍以摹古為主。在夢(mèng)想覲見(jiàn)康熙封禪失敗，回到揚(yáng)州定居后，筆墨放蕩不羈，終成野逸畫(huà)家?guī)熌影澹瑸楹笫罁P(yáng)州八怪等開(kāi)創(chuàng)新的畫(huà)風(fēng)。
野逸派畫(huà)家是典型的明朝宗室后裔，或明朝制度忠實(shí)追隨者，他們筆下對(duì)新朝廷無(wú)情的進(jìn)行鞭撻。如八大山人朱耷，經(jīng)常將魚(yú)、鳥(niǎo)畫(huà)成白眼向天，或魚(yú)在天上石在下面；漸江以仿倪瓚為名，畫(huà)面冷峻孤寂；髡殘更是將山水畫(huà)畫(huà)得玄武倒轉(zhuǎn)，癲狂無(wú)度。只有石濤雖然畫(huà)風(fēng)怪異，仍不失畫(huà)格法度，落寞中盡顯大家風(fēng)范。
四王吳惲的王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平，加上四僧髡殘、漸江、朱耷、石濤共10位畫(huà)家，是清朝近300年的畫(huà)壇柱石，也是后世流派的宗師。自此之后，真正意義上的中國(guó)繪畫(huà)消失殆盡，要么程式化模仿，要么胡涂亂抹了……
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