如何對自己進行自我教育
自我教育
通過自我認識培養(yǎng)自信的品質(zhì)
自信，是指自己對自己有信心，自己相信自己的實力和潛力。
自信，需要科學(xué)地正確地認識自己。所謂正確認識自己是指如實的認識自己，全面地認識自己，發(fā)展地認識自己。 科學(xué)地正確地認識自己，一靠自己的實踐活動，通過親身的實踐，取得體驗；二靠別人的準確的評價，在別人正確的幫助下認識自己。 所以，自信是指建立在科學(xué)地正確地認識自己的基礎(chǔ)上對自己產(chǎn)生的信心。 自信并不是人主觀地認為自己沒有缺點，而是相信自己能克服缺點，自己有克服缺點的能力； 自信也不是教條地認為人應(yīng)該沒有缺點，而是相信自己即使有某些缺點，也不影響自己從整體上仍是優(yōu)秀的，值得驕傲的。 自信并不是盲目地認為自己超過別人，而是不會因自己有某些缺陷而全面貶低自己，否定自己，失去前進的勇氣。自信的人相信自己有潛力，自信的人認為每一個人可以有自己不同于別人的特色，都可以找到自己恰當?shù)奈恢谩? 因此，自信又是建立在對整個世界的科學(xué)的正確的認識而產(chǎn)生的對自身的一種信念。 通過自我要求培養(yǎng)自強的品質(zhì) 自強就是有進取心，善于自己對自己提出要求，激勵自己，有一種奮發(fā)圖強，戰(zhàn)斗不息的精神。 自強是出自內(nèi)心自愿的要求，而不是教師、家長一廂情愿從外部強加的； 自強，是在對自己有了正確的認識基礎(chǔ)上，有目的，有打算，自己積極提出來的對自己的要求，而不是一時沖動的感情用事，更不是出于嫉妒的盲目攀比。 自強有不同的層次。一方面受到年齡條件的制約，一方面受到認識水平，尤其是價值觀的影響。因此，從動機到內(nèi)容，可以將自強分出若干等級，如為滿足生存需要，為滿足生理欲望的需要，為滿足情感的需要，為滿足虛榮心的需要，為滿足實現(xiàn)遠大理想的需要等不同層次的自強。 通過自我踐行培養(yǎng)自立的品質(zhì) 自立就是勇于實踐，敢于負責，頑強地克服困難，扎扎實實地實現(xiàn)自己對自己的要求。 自立體現(xiàn)了務(wù)實的作風和做事的能力，而不是“語言的巨人，行動的矮子”；自立，需要自覺地做實實在在的工作，需要具有解決各種實際問題的能力作為基礎(chǔ)。 自立又是指一種獨立工作的能力和敢于負責的態(tài)度，而不是那種處處依賴別人，毫無創(chuàng)見，喜歡隨大流的心態(tài)。 自立是人生極其重要的品質(zhì)。只有通過自我踐行才能產(chǎn)生自立的品質(zhì)。自我踐行是四個環(huán)節(jié)中最重要的一環(huán)，如果不去踐行，自我認識，自我要求都會成為紙上談兵。教師和家長要設(shè)法幫助學(xué)生完成由想到做這極其重要的一步，這一步看似簡單，卻是關(guān)系到動機的遠大或渺小的實質(zhì)性的一步，涉及到事情的成功和失敗的關(guān)鍵一步。 通過自我評價培養(yǎng)自尊的品質(zhì) 自尊，就是自我尊重。究竟自己應(yīng)該尊重自己什么？自尊要有個標準，自尊的核心問題是評價標準，所以蘇聯(lián)心理學(xué)家科恩說：“自尊心就是個人的價值判斷”，自尊也就是自己要捍衛(wèi)自己的價值追求標準。 自尊應(yīng)該是體現(xiàn)了社會價值的一種自我價值追求，是指向深遠的人生目標的追求，而不是為了虛榮心，為了面子的膚淺的價值追求，更不是出于狹隘目的，尋求私利的價值追求的自尊。 著名的詹姆士公式是：自尊＝成就/追求。 這個公式對于每一個人都是適用的，但是對于每一個人來說，真正的具體內(nèi)容又可能是完全不一樣，原因就在于，對成就、對追求，每一個人的標準可能不一樣。因此，在現(xiàn)實生活中，每個人的自尊表現(xiàn)又很不同。例如，有的人把為人類發(fā)展做貢獻，作為自己的追求；而有的人則把生活享受作為唯一的追求；甚至有的人把“面子”作為重要的追求。因此他們的自尊表現(xiàn)必然不同。雖然表現(xiàn)不同，但對每個人來說，因為它是人的最根本的追求，所以在重要性這一點上，又是完全一樣的。 應(yīng)該引導(dǎo)孩子用正確的標準建立自尊，用正確的標準來評價自己的所做所為，用正確的價值追求，形成自己的強大的精神動力，準備用自己創(chuàng)造性的勞動，對人類做出貢獻，用這種方法提高自己的價值。 要使孩子具有既不向別人卑躬屈膝，又不容許別人歧視和侮辱自己，內(nèi)心深處有一種超出物質(zhì)利益的浩然氣節(jié)。 形成過程 自我教育是一個由四個環(huán)節(jié)組成的動態(tài)結(jié)構(gòu)。一般的人都是在自我認識的基礎(chǔ)上，提出自我要求；在自我要求的目標引導(dǎo)下，不斷地通過實踐過程中的自我監(jiān)督，自我控制，自我調(diào)節(jié)，力爭達到一定預(yù)期效果；然后用自己認可的價值觀對自己進行評價，通過這一評價，形成對自己的新的認識。在這一新的基礎(chǔ)上，又開始了新的自我教育循環(huán)上升過程。 自我認識 正確認識自己并不容易，一個人能否正確認識自己是非常重要的。因為人怎樣認識自己，就會怎樣要求自己，就會按自己認定的角色去生活。 不過，人正確認識自己并不容易。比如，人對自己的長相的認識，就是一個復(fù)雜的過程。因為，人從生下來到死去，都不可能直接看到自己的臉，最多只能隱約看到自己的鼻子尖，人對自己長相的認識是從水面、鏡子、照片和錄像間接認識的。但是照片上的形象是不是真和自己的長相一樣，還需要旁人的確證和自己的推斷，經(jīng)過長期的實踐過程和思考分析，才能逐漸形成比較正確的穩(wěn)定的認識。 一歲多的孩子，第一次照鏡子時，往往還不知道鏡子當中的形象就是自己，有的覺得好玩，伸手去摸，有的以為是另一個小孩在對他微笑，也有的甚至因為不知是何物而感到害怕。別人告訴他“鏡子當中那個孩子就是你”時，他還不十分相信，慢慢地通過他觀察鏡子中的媽媽和真實的媽媽是一樣的，才會逐漸通過推論，確認鏡中的形象就是自己。 小學(xué)生對自己的優(yōu)缺點的認識就更不容易，開始也只是把成人的認識代替自己的認識，“媽媽說我吃飯吃得快”，“老師說我寫字寫得好”。把他人的認識變成自己的認識，同樣也要有一個反復(fù)統(tǒng)合的漫長過程。一方面，小學(xué)生通過自己的親身實踐，逐漸增加了對自己的認識。比如，在賽跑中如果他經(jīng)常跑在別人前面，就會認識到自己在奔跑上有優(yōu)勢；在搬運重物時，他能搬別人搬不動的東西時，他才會知道自己的力氣大……另一方面，小學(xué)生這時會得到來自各方面的他人評價（比如上一年級后，就會在家長評價的基礎(chǔ)上，又增加了老師的評價）。這些評價，有時相同、相似，而有時又不同，甚至完全相反。 這些來自親身實踐和多種的他人評價，尤其是互相矛盾的評價，將激發(fā)孩子思考，促使他不斷地比較、分析、推理和判斷，這是一個曲折、復(fù)雜的過程，通過這一過程，他將得到比較客觀的自我認識，但仍不能保證都是正確的。一般說自我認識是否正確，這要看自己的心理品質(zhì)和周圍環(huán)境條件如何。當前，有些學(xué)生錯誤地認為自己笨，有的就是盲目地相信教師或家長對他錯誤評價的結(jié)果?？梢娬J識自己并不容易。 內(nèi)容 構(gòu)成自身的一切都是自我認識的內(nèi)容。 對最基礎(chǔ)的物質(zhì)層面的認識：有對自己的機體的物理認識，如身高，體重，頭發(fā)長短，皮膚黑白； 對生理層面的認識：如胃口好壞，出汗多少，心跳快慢，體態(tài)胖瘦，身板強弱； 對機體活動力的認識：如力量大小，跑得快慢，跳得高低，扔得遠近…… 對心理層面的認識：如情緒的穩(wěn)定和易變，記憶的長久和暫短，內(nèi)向或外向，能力高低，氣質(zhì)類型等等。 直到對社會文化層面的認識：如愛集體，關(guān)心他人的道德品質(zhì)，理想，人生觀，價值觀，知識積累，愛好特長，行為習(xí)慣等等。 這些組成了人的自我認識，這一內(nèi)容和西方心理學(xué)說的自我概念是一致的。據(jù)研究，4、5歲，10歲，青春期是自我概念發(fā)展最快的時期，這個時期如何引導(dǎo)學(xué)生正確地認識自己，應(yīng)該更加細致、謹慎，這點尤其應(yīng)引起教育者的注意。 制約 自我認識的內(nèi)容雖然很廣泛，但是具體到每一個人，認識的深度能達到哪一個層面，總要受到兩方面的制約。一方面是作為客體的我，暴露和展示的程度如何。如沒有經(jīng)過多種測試，不易發(fā)現(xiàn)自己的記憶能力如何；和別人交往極少的人，難以判斷自己的性格類型；另一方面，是作為主體的我，自身中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展成熟的程度如何。如幼兒自己尚不能了解自己的思維類型、氣質(zhì)特點，這樣一些帶有抽象性質(zhì)的品質(zhì)，小學(xué)生也不可能去認識自己的人生追求。他們既不會自己提出這樣的任務(wù)，即使別人提出了，他們也無法去在這一層面上認識自己。 前提 正確自我認識是正確的自我教育的前提。因為有什么樣的自我認識，就會推動自己怎樣行動；什么樣的自我認識就會對自己提出相匹配的要求； 人的動力，來源于現(xiàn)實自我和理想自我之間的矛盾。現(xiàn)實自我，就是自己對自己的認識。如果對自己認識不正確，自卑或自傲，都不能為自己的發(fā)展提供一個真實的客觀基礎(chǔ)。只有正確的自我認識，才能正確地提出對自己的要求，從而使自我教育能走上健康的道路。 有一個一年級小學(xué)生，在參加智力測試時，面對著一堆能組成馬的形象的紙片，她試都不試，用手一推，就說“我不會”，原因就是她處在一個教師和家長都經(jīng)常貶低她的環(huán)境中，變得十分自卑。由于自卑，過低地估計自己，就放棄了一次鍛煉自己、了解自己的機會。而同時，另一個同齡的小學(xué)生，面對這一測試，立刻就說：“我能行”。接著就緊張地拼裝起來，其實，在規(guī)定的時間之內(nèi)，她也沒有完成拼裝，但是她還是不愿離去，邊裝邊說“我能行”。后一個學(xué)生雖然是超時完成任務(wù)，但他不僅得到了一次寶貴的鍛煉機會，更重要地是她再一次增強了自信心。 自我要求 自我要求是自我教育中的重要一環(huán)，但是，從筆者1996年在北京城區(qū)對中小學(xué)生自我教育能力進行的調(diào)查來看，在四個環(huán)節(jié)中，目前最薄弱的一環(huán)是自我要求，也就是說中小學(xué)生最能口頭說應(yīng)該怎樣做（自我評價），也能知道自己做的如何（自我認識），但行動差（自我踐行），尤其值得注意的是最不想去做（自我要求）。 如果沒有自我要求，自我教育的這四個環(huán)節(jié)只能中斷。也不能出現(xiàn)螺旋式的上升。所以，目前要推動自我教育的進行，首先要關(guān)注的是自我要求這一環(huán)。 形成動機 恩格斯說過：“就個別人說，他的行動的一切動力，都一定通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿膭訖C，才能使他行動起來?！币M行自我教育活動，自己提出對自己進行自我教育的要求是最關(guān)鍵的一環(huán)。一個覺得自己已經(jīng)十分完美的學(xué)生，和一個自認為無可救藥的學(xué)生，同樣都不會真正進行自我教育，因為他們雖然對自己的看法截然不同，但內(nèi)在的本質(zhì)是相同的，即都是來自錯誤的自我認識，所以兩種看似相反的看法，導(dǎo)致的卻是相同的結(jié)果，那就是都沒有自我教育的愿望和動機。 提出目標 人類和動物不同，在行動前，在頭腦中就會出現(xiàn)超前的表象，在這里就是指自我教育的目標、藍圖、遠景的建立。要建立一個理想的比較符合實際的目標、藍圖、遠景，需要對自己的現(xiàn)狀，對自己的能力和對自己的需要進行綜合的把握。 比如，一個中學(xué)生在班上感到被大家冷落了，他的心情很不好，這時他必須首先對自己的“需要”究竟是什么，有一個正確的認識，他其實需要的是“別人對他的尊重”，是一種自尊的需要；其次，他還需要對被冷落的現(xiàn)狀有一個實事求是的分析，究竟是因為自己的多疑，或是旁人的驕傲自大，還是自己本身的缺點造成的；然后再對自己解決這一問題的能力有一個正確的估計。在這個基礎(chǔ)上才能對自己設(shè)置一個恰當?shù)哪繕耍菏窃诎嗌蠐v亂引起別人的重視；還是用金錢去收買人心；還是用自己的優(yōu)良行為去贏得大家信任；甚至，也許有的同學(xué)僅僅需要的是解除自己的多疑，就能改變局面，從而滿足了自己自尊的需要。 安排計劃 安排計劃是自我教育實踐過程的超前表象，它包括行動的方案、步驟、過程管理、方法和措施等內(nèi)容。這是為了達到目標對實踐過程的一種預(yù)設(shè)。 對于中小學(xué)生來說，這些可能有一定的難度，但是，又是非有不可的。如果沒有這一步扎實的安排，自我教育就有可能落空。因為自我教育是一種需要自己親自把握的實踐活動。而中小學(xué)生自身就存在著不善于全面規(guī)劃，不善于細致籌備的弱點，而他們面對的客觀情況往往又是千變?nèi)f化的過程。這種矛盾如何解決？實踐經(jīng)驗證明，如果既有長規(guī)劃，又有短安排，長遠的目標能從根本上引導(dǎo)著學(xué)生，近期的具體目標，則能保證著計劃逐步實現(xiàn)，就有可能使學(xué)生的自我教育不斷取得階段效果，增強繼續(xù)前進的信心。 自我踐行 自我踐行是自我教育四個環(huán)節(jié)中最關(guān)鍵的一環(huán)，沒有這一環(huán)，自我教育只能是空中樓閣。我國歷代知識分子雖然崇尚自我修養(yǎng)，但是很多人不僅脫離實際，更是脫離群眾，因此往往把自我修養(yǎng)變成了一種遠離現(xiàn)實生活的“閉門思過”，而且還進一步養(yǎng)成了在面對客觀世界時，“述而不做”，“坐而論道”的陋習(xí)，這些也間接影響了孩子。這點在當前尤其要加以注意，不邁出實踐這一步，自我教育永遠是一句空話。 自我監(jiān)督 強烈的自我教育的動機，美好的自我教育的目標和周密的自我教育的計劃，都要在實實在在的實踐中接受考驗，取得發(fā)展?！皩嵺`出真知”，“實踐是檢驗一切真理的標準”在自我教育的過程中也同樣適用，只不過顯得更加復(fù)雜。因為這一過程不但有來自外部的影響，（如隔壁電視機傳來生動節(jié)目的聲音，做完作業(yè)的同學(xué)來邀請一起踢足球等等因素）也有來自內(nèi)部的干擾（如自己的懶散習(xí)慣，遇到了總也解不開的難題就心里發(fā)怵等等），都會干擾計劃的實行。所以，要不斷地對自我踐行過程進行監(jiān)督，對出現(xiàn)的情況加以判斷，看看哪些和原來預(yù)想的設(shè)計有了出入，出了偏差，分析一下造成的原因是哪些，準備如何解決…… 低齡孩子自我監(jiān)督更是困難，他們的注意和思維多是向外，他們往往只是看到別人在違犯紀律，而發(fā)現(xiàn)不了自己也同樣在違犯紀律。為了幫助他們，有的教師或家長不但要采取必要的暗示等方法進行提醒，有時還要教會他們在腦海中形成對自己的表象，以此來監(jiān)督自己（如建議他們設(shè)想自己飛到了天上，往下看看自己在怎樣做作業(yè)的景象）。 自我控制 通過自我監(jiān)督發(fā)現(xiàn)了問題，有些是屬于外界并沒有什么干擾，是自己主觀上就沒有付出努力，自己放松了要求，對于這種自身的壞習(xí)慣，只能是用自己的意志力來解決了。當然，毅力只能來自正確的目的，所以，自我控制是和學(xué)生的理想、追求緊密相聯(lián)的。 另一種情況是外界干擾引起了自己的心理沖突，不能把要做的事堅持下去（如隔壁電視聲的引誘），這就要善于重新喚起心中的美好目標，再次強化對自己的要求，如有的同學(xué)就在自己的書桌上擺放能激勵自己的格言、警句。這些做法，只要是同學(xué)出于自愿，往往效果比較好。 更重要的是，學(xué)生在這一次一次的自我監(jiān)督的過程中意志得到鍛煉，初步得到了成功的體驗，就會提高自信心，使自強的愿望不斷得到升華。 自我調(diào)節(jié) 自我教育的過程和任何事情一樣，遇到的現(xiàn)實情況往往與預(yù)期的不同，這就需要善于及時進行自我調(diào)節(jié)。 在調(diào)節(jié)的問題上，學(xué)生常常出現(xiàn)兩種極端表現(xiàn)：一種是固執(zhí)地絲毫不考慮調(diào)節(jié)，誤以為這是自己意志堅定的最佳表現(xiàn)。過去是世世代代都有“不發(fā)明永動機，誓不罷休”的可憐人，當代也有成千上萬個“不當上文學(xué)家，死不瞑目”的糊涂人，當他們的“作品”被一麻袋一麻袋地送往造紙廠時，也從不思考自己當文學(xué)家的主觀條件和客觀條件是否具備，仍然是咬緊牙關(guān)，一篇篇地寫下去。而另一種人，則是過于輕率地頻繁地進行著調(diào)節(jié)。他在自我踐行過程中，客觀稍有障礙，主觀稍有困難，就重打鼓另開張，用自我調(diào)節(jié)的借口來原諒自己意志力薄弱的致命弱點。 一般情況下，最好是強調(diào)“再堅持一下”，因為事物在發(fā)生質(zhì)變前，往往是最困難的時期，“黎明前的一刻是最黑暗的”，許多勝利是產(chǎn)生在“再堅持一下之中”。對于培養(yǎng)心理品質(zhì)來說，不戰(zhàn)而退，就不如拚搏一下，即使不能全部成功，也能取得些經(jīng)驗和教訓(xùn)。當然，當情況已經(jīng)十分明顯，繼續(xù)干下去肯定毫無效果時，就要勇于及時自我調(diào)整，這從另一角度說，激流勇退，撞南墻肯回頭，也是一種對意志的鍛煉。 自我評價 如果把自我教育過程比作一個螺旋上升的鏈條，那么自我評價就是具有特殊意義的一環(huán)。這一環(huán)將決定自我教育過程在進入下一周期時，駛?cè)肽囊粋€軌道。 雷鋒的戰(zhàn)友喬安山，熱心助人，將一位被別人撞倒的老人送進醫(yī)院后，竟被老人及其家屬誣陷，把肇事者的帽子強加給喬安山。這時喬安山必然會對自己的行為有個自我評價，如果認為“救人反被誣”，“好心不得好報”，從事情的全部過程看，看來是由于自己不了解當前社會現(xiàn)實，做了一件傻事，這樣的評價結(jié)果，肯定會下決心今后再也不做這樣的傻事了；而喬安山卻是堅定地用高尚的共產(chǎn)主義思想來評價這件事，寧肯自己受委屈，今后還要堅持這樣做，他認為這樣做是一種社會進步的需要?？梢?，自我評價必將影響著自我教育的方向。
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